第四十三講

本期是韓博士說《周易》系列的第四十三講“臨卦”?！杜R》卦象征“監(jiān)臨”，揭示居上治下、以德化民的根本法則。卦象下兌上坤，澤上有地，喻示和悅順承、厚德載物之德。卦辭強調(diào)“元亨，利貞”，又警示“八月有兇”，體現(xiàn)陰陽消長、盛極必衰的自然規(guī)律?！跺鑲鳌逢U發(fā)“剛浸而長，說而順”之理，指明監(jiān)臨之道貴在剛?cè)嵯酀⒅姓袘?yīng)；《象傳》以“教思無窮，容保民無疆”勉勵君子以無盡之思教化百姓、以博大之德包容萬民。爻辭從初九“咸臨”至上六“敦臨”，展現(xiàn)了監(jiān)臨的不同境界：或真誠感應(yīng)，或明智任賢，或親近體貼，或敦厚仁惠，而以六三“甘臨”為戒——巧言佞色終無所利，唯憂懼改過可免咎害。全卦貫通“至臨”、“知臨”、“敦臨”之精義，啟迪治世者當(dāng)以正德感召人心，以智慧任賢使能，以敦厚包容天下，方能在變動中持守亨通。

小編：韓博士，我們已經(jīng)講完了上經(jīng)的第十九卦臨卦的一部分，請問今天我們要講什么呢?

韓博士：今天我們要講完上經(jīng)第十九卦臨卦。

臨卦的卦象是：下兌上坤，象征“監(jiān)臨”。

卦辭，臨: 元亨，利貞。至于八月有兇。

《臨》卦象征監(jiān)臨: 至爲亨通，利于守持正固。到了喻示陽氣日衰的八月將有兇險。

小編：請問《象傳》是怎么解析臨卦的六四爻的呢?

韓博士：六四，至臨，無咎。

六四，極為親近地臨監(jiān)眾人，必?zé)o咎害。

至臨，無咎--至，極也，文中猶言“十分親近”。此言六四居上卦之始,柔正應(yīng)初,切近下體，猶親近于所臨之眾，故獲“無咎”?！冻虃鳌?“四居上之下，與下體相比，是切臨于下，臨之至也。臨道尚近，故以比為至?！?/p>

《象》曰:至臨無咎，位當(dāng)也。

《象傳》說:極為親近地監(jiān)臨眾人而無咎害，說明六四居位正當(dāng)。

王弼注曰：處順應(yīng)陽,不忌剛長,而乃應(yīng)之,履得其位,盡其至者也。剛勝則柔危,柔不失正,乃得無咎也。

上者親近下者，自能有益于“監(jiān)臨”?！墩壑小芬踝趥髟?“四以上臨下，其與下體最相親，故曰‘至臨’。以言上下二體,莫親于此也?！?/p>

小編：韓博士，我們來看看爻象。請問《象傳》是怎么解析臨卦的六五爻的呢?

韓博士：六五，知臨，大君之宜，吉。

六五，聰慧明智地監(jiān)臨眾人，大人君主應(yīng)當(dāng)這樣，吉祥。

知臨，大君之宜，吉--知，即“智"。此謂六五居《臨》 尊位，以柔處中，下應(yīng)九二，猶如任用剛健大臣輔已“君臨”天下，正見明智，故稱“大君之宜，吉”。《周易本義》:“以柔居中，下應(yīng)九二，不自用而任人，乃知之事，而大君之宜，吉之道也?！?/p>

王弼注曰：處于尊位,履得其中。能納剛以禮,用建其正,不忌剛長,而能任之。委物以能,而不犯焉,則聰明者竭其視聽,知力者盡其謀能,不為而成,不行而至矣（樓宇烈教授說：此處乃以老釋易）!大君之宜,如此而已,故曰“知臨,大君之宜,吉"也。

《象》曰:大君之宜，行中之謂也。

《象傳》說:大人君主宜于以智臨人，說明六五應(yīng)當(dāng)奉行中道。

《禮記·中庸》曰:“唯天下之至圣，為能聰明睿知,足以有臨也?！?/p>

小編：韓博士，請問《象傳》是怎么解析臨卦的上六爻的呢?

韓博士：上六，敦臨，吉，無咎。

上六，溫柔敦厚地監(jiān)臨眾人，吉祥，必?zé)o咎害。

敦臨，吉，無咎--敦，敦厚。此謂上六居《臨》之極，以陰處“無位”之地，不為剛猛，猶如以敦厚仁惠之德臨人，故獲吉而無咎?！吨芤妆玖x》:“居卦之上，處臨之終，敦厚于臨，吉而無咎之道也?！?/p>

王弼注曰：處坤之極,以敦（樓宇烈教授：質(zhì)樸、誠厚）而臨者也。志在助賢,以敦為德,雖在剛長,剛不害厚,故“無咎”也。

《象》曰:敦臨之吉，志在內(nèi)也。

《象傳》說:溫柔敦厚地監(jiān)臨于眾乃獲吉祥，說明上六的心志系于邦國天下。

志在內(nèi)--猶言“志在邦國”，謂上六并非茍?zhí)幪现唬焕怼皟?nèi)事”者?！吨芤渍壑小芬龔堈駵Y曰:“志在內(nèi)，即萬物一體之意，所以能‘敦’;若將天下國家置在度外，雖有些小德澤，終是淺薄?！?/p>

卦辭“至于八月有兇”，誡“監(jiān)臨”盛極必危。上六處“臨”極之時，其性柔和，其德敦厚，故能臨物有道，免兇獲吉。

“臨”字的特定意義，可視爲“治理”的代名詞?！杜R》卦卦辭以“至爲亨通，利于守正”贊美“監(jiān)臨”之道;又以“至于八月有兇”為喻，發(fā)盛極必衰之誡，以期“臨人”者預(yù)防盈滿、長久臨眾。

未完待續(xù)……

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