文化本是民族的根脈、精神的原鄉(xiāng)，是需要用心守護(hù)、花錢扶持的精神產(chǎn)物。可當(dāng)下，文化正被異化為最便捷的賺錢工具：在云南，民族文化與旅游深度捆綁，美其名曰“文旅賦能”，實(shí)則是將民俗、非遺、古城拆成消費(fèi)符號(hào)收割流量；在熒幕，文化與綜藝聯(lián)姻，打著“傳承文化”的旗號(hào)，內(nèi)核卻是廣告堆砌、流量變現(xiàn)；在市井，非遺被貼上網(wǎng)紅標(biāo)簽，傳統(tǒng)技藝淪為流水線商品……當(dāng)文化的唯一價(jià)值變成“能賺多少錢”，當(dāng)原汁原味的精神內(nèi)核被商業(yè)利益層層剝離，一個(gè)國(guó)家的文化根基，正在這場(chǎng)逐利狂歡中悄然松動(dòng)。

云南，作為中國(guó)民族文化的寶庫(kù)，25個(gè)少數(shù)民族的非遺技藝、民俗風(fēng)情、古城肌理，本是不可復(fù)制的文化瑰寶，而當(dāng)下卻成了文化商業(yè)化最典型的試驗(yàn)場(chǎng)。麗江古城，1997年被列入世界文化遺產(chǎn)時(shí)，還保留著納西族原生態(tài)的生活氣息，青石板路承載著東巴文化的厚重；如今，古城早已淪為“披著納西外衣的購(gòu)物中心”，原住民大量外遷，取而代之的是外來(lái)商家扎堆的銀器店、鮮花餅鋪、網(wǎng)紅旅拍館，義烏小商品取代了本土手作，千篇一律的民謠蓋過(guò)了納西古樂(lè)，“艷遇營(yíng)銷”“天價(jià)酒水”“強(qiáng)制購(gòu)物”成了標(biāo)簽，納西文化只剩服飾、紋樣的表面符號(hào)，失去了生活的靈魂。

麗江瀘沽湖的摩梭文化，本是母系氏族的活態(tài)傳承，“走婚”習(xí)俗承載著獨(dú)特的婚姻觀與倫理觀，卻被景區(qū)異化為低俗表演、收費(fèi)合影的噱頭，導(dǎo)游編造虛假傳說(shuō)誘導(dǎo)消費(fèi)，環(huán)湖商業(yè)化開發(fā)破壞生態(tài)。本土摩梭人感慨：“游客看到的文化，是商家寫好的劇本，不是我們的生活?！?/p>

西雙版納的星光夜市，本土傣族攤販被高額進(jìn)場(chǎng)費(fèi)排擠，流水線傣裝旅拍取代了傳統(tǒng)服飾文化，告莊西雙景淪為外來(lái)資本的“收割場(chǎng)”。更令人唏噓的是盤龍寺閉門事件，千年古剎因當(dāng)?shù)卣畯?qiáng)行推進(jìn)商業(yè)化、公司化運(yùn)營(yíng)，僧人被迫關(guān)閉山門、跪拜請(qǐng)?jiān)?，以最決絕的方式守護(hù)清靜，揭開了宗教文化被商業(yè)裹挾的殘酷真相。

這些亂象的本質(zhì)，是將文化簡(jiǎn)化為可復(fù)制、可變現(xiàn)的流量模板。大理洱海的網(wǎng)紅秋千、“我在大理很想你”路牌，同質(zhì)化打卡點(diǎn)消解了風(fēng)花雪月的詩(shī)意；白族扎染、彝族刺繡等非遺，被簡(jiǎn)化為印著民族紋樣的廉價(jià)文創(chuàng)，失去了手工溫度與文化寓意；民族歌舞表演變成千篇一律的快閃秀，沒有歷史講解、沒有文化內(nèi)核，游客看完即忘，只留下拍照打卡的淺層體驗(yàn)。云南的文旅開發(fā)，早已偏離“以文化滋養(yǎng)旅游”的初心，淪為“用旅游榨干文化”的逐利游戲，文化不再是需要保護(hù)的瑰寶，而是拉動(dòng)GDP、吸引投資的賺錢工具。

走出云南，文化的商業(yè)化異化早已蔓延至各個(gè)領(lǐng)域。文化綜藝，本應(yīng)是傳承經(jīng)典、普及文化的載體，卻變成了資本與廣告的角斗場(chǎng)。2026年河南春晚，曾以《唐宮夜宴》《洛神水賦》打造“文化清流”，卻因廣告泛濫引發(fā)全網(wǎng)吐槽，被調(diào)侃“在廣告里找節(jié)目”，開場(chǎng)近20分鐘廣告鋪墊，節(jié)目中途被硬廣頻繁打斷，楊麗萍編導(dǎo)的文化節(jié)目篇幅被大幅壓縮，AI特效堆砌取代了文化質(zhì)感，曾經(jīng)的文化盛宴淪為商業(yè)鬧劇。不少文化類綜藝，打著“探尋非遺”“解讀傳統(tǒng)”的旗號(hào)，實(shí)則是明星打卡、劇本炒作，文化知識(shí)淺嘗輒止，廣告植入無(wú)孔不入，文化成了吸引觀眾的“幌子”，變現(xiàn)才是最終目的。

非遺領(lǐng)域，更是商業(yè)化亂象的重災(zāi)區(qū)。南京云錦、建窯建盞等國(guó)家級(jí)非遺，被工業(yè)流水線粗暴仿制，“大師同款”“古法柴燒”的噱頭下，全是低成本量產(chǎn)的假貨；電商平臺(tái)上，9.9元包郵的非遺刺繡掛件、19.9元的竹編產(chǎn)品，偷工減料、機(jī)器冒充手工，劣幣驅(qū)逐良幣，讓堅(jiān)守匠心的傳承人舉步維艱。更有商家虛構(gòu)“人造非遺”，AI生成虛假傳承人，貼牌產(chǎn)品貼上非遺標(biāo)簽高價(jià)售賣，將非遺異化為“流量斂財(cái)工具”。茶百戲、甲馬技藝等傳統(tǒng)非遺，被簡(jiǎn)化為網(wǎng)紅體驗(yàn)項(xiàng)目，省去焚香凈手、文化講解的環(huán)節(jié)，只留快速打卡的形式，文化內(nèi)核被徹底抽空，只剩徒有其表的空殼。

文化為何會(huì)淪為賺錢工具？根源在于短視的逐利思維與錯(cuò)位的價(jià)值認(rèn)知。在流量至上、GDP至上的導(dǎo)向下，文化被貼上“經(jīng)濟(jì)資源”的標(biāo)簽，開發(fā)的核心不是傳承與保護(hù)，而是快速變現(xiàn)、短期獲利。地方政府將文化作為文旅招商、政績(jī)考核的籌碼，企業(yè)將文化作為降低成本、收割流量的抓手，平臺(tái)將文化作為吸引廣告、賺取流量的噱頭，沒有人真正關(guān)心文化的原真性、傳承的可持續(xù)性。更可悲的是，社會(huì)層面形成了“文化必須賺錢”的畸形認(rèn)知，認(rèn)為不盈利的文化就是“無(wú)用”，需要花錢扶持的文化就是“累贅”，忘記了文化的核心價(jià)值是精神滋養(yǎng)、民族認(rèn)同，而非經(jīng)濟(jì)收益。

不難想象，當(dāng)文化徹底淪為賺錢工具，后果不堪設(shè)想。首先是文化的空心化，原汁原味的傳統(tǒng)被消解，民俗、非遺、古城失去精神內(nèi)核，只剩商業(yè)符號(hào)，民族文化的獨(dú)特性逐漸消失，最終陷入“千城一面、千景一面”的同質(zhì)化困境。其次是傳承的斷裂化，傳承人因無(wú)利可圖放棄技藝，年輕一代不愿投身文化傳承，非遺、民俗等活態(tài)文化逐漸消亡，民族記憶隨之?dāng)鄬印Ｗ詈笫蔷竦幕哪?，?dāng)文化只剩銅臭味，人們失去精神寄托與文化認(rèn)同，浮躁、功利的風(fēng)氣蔓延，一個(gè)沒有文化根脈的民族，終將失去前行的底氣與靈魂。

文化的生命力，在于原汁原味，在于精神傳承，而非商業(yè)變現(xiàn)。云南仙人洞村的實(shí)踐給出了答案：守住撒尼民居的原生風(fēng)貌，留住原住民，讓村民成為文化傳承的主體，拒絕資本過(guò)度開發(fā)，讓鄉(xiāng)土文化與旅游良性融合，最終實(shí)現(xiàn)文化傳承與村民共富的雙贏。這恰恰證明，文化不是不能商業(yè)化，而是不能被商業(yè)化綁架；文化可以賦能產(chǎn)業(yè)，但不能淪為產(chǎn)業(yè)的附庸。

文化是民族的精神燈塔，是國(guó)家的軟實(shí)力，它需要的是投入、守護(hù)、傳承，而非榨取、消耗、變現(xiàn)。當(dāng)我們把文化當(dāng)作賺錢工具時(shí)，其實(shí)是在透支民族的未來(lái)。唯有回歸文化本真，堅(jiān)守精神內(nèi)核，讓文化回歸“滋養(yǎng)人心、傳承根脈”的初心，拒絕銅臭味的侵蝕，才能讓文化真正活起來(lái)、傳下去，才能守住一個(gè)民族最珍貴的精神家園。

別讓文化，死在逐利的狂歡里；別讓根脈，斷在商業(yè)化的洪流中。這是對(duì)文化的敬畏，更是對(duì)民族未來(lái)的負(fù)責(zé)。