年輕人一輩子不結(jié)婚會(huì)怎么樣？其實(shí)日本已經(jīng)給出了答案。

我國(guó)單身人口超過(guò)2.4億的數(shù)據(jù)曾登上熱搜。暫且不論是否存在“不婚主義”的標(biāo)簽，但“成本可控、規(guī)劃自由”已成為當(dāng)代年輕人的集體共識(shí)。有人直言：結(jié)婚意味著耗盡大半生積蓄、背負(fù)房貸、養(yǎng)育子女，這難道不是一種非理性選擇嗎？

然而，當(dāng)被問(wèn)及“老了以后怎么辦”時(shí)，多數(shù)年輕人往往瀟灑回應(yīng)：

“以后的事以后再說(shuō)，實(shí)在不行就去養(yǎng)老院?！?br/>

但問(wèn)題在于：?jiǎn)紊砣后w的養(yǎng)老問(wèn)題真的能靠養(yǎng)老院兜底嗎？日本的現(xiàn)實(shí)或許已為我們敲響警鐘。

當(dāng)前日本已步入典型的“超單身社會(huì)”：15至39歲人群中，男性未婚率高達(dá)65%，女性約為58%；而終身不婚的比例亦不容忽視——男性達(dá)28.3%，即每十人中近三人終身不婚，女性亦有17.8%。

日本人之所以愿意選擇單身，是因?yàn)樗麄冋硎苤皢紊砑t利”。

30歲左右的不婚族生活質(zhì)量極高：無(wú)需面對(duì)婆媳矛盾、育兒成本，收入完全用于自身消費(fèi)，生活自在而充實(shí)。因此，日本社會(huì)涌現(xiàn)出大量針對(duì)單身群體的服務(wù)業(yè)態(tài)：便利店隨處可見(jiàn)一人食便當(dāng)；KTV設(shè)有單人包廂；甚至出現(xiàn)專(zhuān)為獨(dú)食者設(shè)計(jì)的單人烤肉店。

數(shù)據(jù)顯示，日本一人食便當(dāng)在2024年銷(xiāo)量突破5000萬(wàn)份；日清食品于2025年推出“一人鍋”新品，首月銷(xiāo)量即達(dá)300萬(wàn)份。

然而，當(dāng)這批曾“人間清醒”、手握經(jīng)濟(jì)自主權(quán)的年輕人步入50歲后，其生活軌跡便不可避免地滑向下行，甚至呈現(xiàn)自由落體之勢(shì)。他們開(kāi)始面對(duì)父母離世、親友各自成家回歸家庭生活，在物質(zhì)困境尚未到來(lái)之前，首先需承受的是精神上的深度孤獨(dú)。

日本社會(huì)為此創(chuàng)造了一個(gè)專(zhuān)有名詞——“無(wú)緣社會(huì)”，用以描述那些失去血緣、地緣與社緣聯(lián)系的個(gè)體。

此時(shí)，人們才真正體會(huì)到何為“原子化社會(huì)”：除了送餐外賣(mài)員，唯一主動(dòng)聯(lián)系你的可能是推銷(xiāo)保健品的營(yíng)銷(xiāo)電話。一旦生病發(fā)燒，連一杯熱水都可能無(wú)人遞上。決定你晚年生活質(zhì)量的，不再是存款多少或壽命長(zhǎng)短，而是你還能獨(dú)立生活多少年。

目前，日本每年有超過(guò)32,000人死后無(wú)人認(rèn)領(lǐng)。他們或是終身未婚，或是配偶、子女、父母均已先逝。一旦遭遇疾病，只能在絕望中等待死亡。唯一可能發(fā)現(xiàn)其遺體的，或許是鄰居或房東——但諷刺的是，這些鄰居很可能早已死于自家屋內(nèi)，同樣無(wú)人知曉。

日本NHK電視臺(tái)曾就此進(jìn)行深度報(bào)道：許多孤獨(dú)終老者年輕時(shí)亦是社會(huì)精英，擁有體面職業(yè)，曾堅(jiān)定認(rèn)為“單身一生毫無(wú)問(wèn)題”。但現(xiàn)實(shí)是，隨著身體機(jī)能衰退，貧困與社會(huì)性失能接踵而至。其中，單身老年女性處境尤為艱難——她們年輕時(shí)多從事非正式雇傭工作，缺乏穩(wěn)定社保，老年貧困率極高。

這一現(xiàn)象雖未必完全適用于中國(guó)國(guó)情，卻無(wú)疑為當(dāng)代年輕人敲響警鐘：并非強(qiáng)制要求結(jié)婚生子，而是強(qiáng)調(diào)——若你選擇單身，必須為未來(lái)生活提前做好周全準(zhǔn)備。

去年一則新聞引發(fā)廣泛關(guān)注：蔣女士無(wú)配偶、無(wú)子女，父母早逝。某年十月突發(fā)腦出血，被同事緊急送醫(yī)后，因無(wú)人簽署重癥手術(shù)同意書(shū)而延誤救治。待遠(yuǎn)方表弟出于情誼趕來(lái)簽字時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)無(wú)論是銀行取款還是保險(xiǎn)理賠，均需本人操作；即便希望用其遺產(chǎn)舉辦追思會(huì)并購(gòu)置墓地，也因缺乏法定代理人而處處受限。

她的錢(qián)確屬她所有，但一旦本人喪失行為能力，這些資產(chǎn)便立即“凍結(jié)”，無(wú)法用于救命。

在越來(lái)越多現(xiàn)代人孑然一身的背景下，這已成為一個(gè)極其殘酷的制度性困境：現(xiàn)行合情、合理、合規(guī)的社會(huì)運(yùn)行機(jī)制，其默認(rèn)前提是——你至少擁有一位直系親屬或法定代理人，能在意外發(fā)生時(shí)代為決策。若未提前設(shè)立意定監(jiān)護(hù)人，晚年境遇恐將重蹈日本“孤獨(dú)死”老人的覆轍。

但是否意味著年輕人天生抗拒婚姻？日本年輕人真的厭惡結(jié)婚嗎？事實(shí)并非如此。當(dāng)代青年不僅存在強(qiáng)烈的情感需求，甚至對(duì)死亡懷有深切恐懼。2024年6月上線的“死了么”APP迅速爆火，連續(xù)五日登頂蘋(píng)果App Store付費(fèi)總榜第一，并進(jìn)入全球四十多個(gè)國(guó)家應(yīng)用商店榜單前列。

為何如此？正是因?yàn)楹ε陋?dú)居時(shí)突發(fā)意外無(wú)人知曉。年輕人并非不知單身存在風(fēng)險(xiǎn)，而是認(rèn)為——結(jié)婚的成本，在當(dāng)下已遠(yuǎn)超對(duì)孤獨(dú)的恐懼。

在日本，男性面臨高昂住房成本與職場(chǎng)“過(guò)勞”壓榨；女性則在職場(chǎng)邊緣化與“婚后必須回歸家庭”的社會(huì)期待間進(jìn)退維谷。他們并非主動(dòng)選擇“不婚”，而是被現(xiàn)實(shí)結(jié)構(gòu)“選中”了單身。

在中國(guó)，結(jié)婚意味著天價(jià)彩禮、高企房?jī)r(jià)與教育內(nèi)卷的三重壓力。一旦結(jié)婚，往往意味著三十年債務(wù)纏身、三代人掏空積蓄，并要求未來(lái)三十年全家不得遭遇任何重大變故。面對(duì)如此沉重的現(xiàn)實(shí)，年輕人自然不敢輕易點(diǎn)頭——不結(jié)婚，或許只是老了艱難；但結(jié)了婚，可能現(xiàn)在就要開(kāi)始哭泣。這已非情緒化表達(dá)，而是一種理性的成本權(quán)衡，更是當(dāng)前時(shí)代下極為悲涼的現(xiàn)實(shí)主義抉擇。

在如今這個(gè)高度原子化與多元化的社會(huì)，結(jié)婚未必帶來(lái)幸福，但不結(jié)婚幾乎注定面臨艱難。中國(guó)尚未完整經(jīng)歷老齡化周期，這意味著更完善的養(yǎng)老制度、更健全的社會(huì)保障體系仍需時(shí)間磨合與建設(shè)。在此過(guò)渡期，個(gè)體必須承擔(dān)更高成本、制定更周密計(jì)劃，為自己的晚年構(gòu)筑安全網(wǎng)——這或許體現(xiàn)為充足的儲(chǔ)蓄，穩(wěn)定的社交支持網(wǎng)絡(luò)，或通過(guò)保險(xiǎn)、定期體檢、設(shè)立第三方意定監(jiān)護(hù)人等風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防機(jī)制。

歸根結(jié)底，結(jié)婚是一種生活方式，獨(dú)身亦是一種人生選擇，二者本無(wú)絕對(duì)優(yōu)劣。真正令人遺憾的，從來(lái)不是選擇本身，而是缺乏一以貫之的人生態(tài)度與前瞻性準(zhǔn)備。

當(dāng)你此刻選擇獨(dú)身時(shí)，是否已為70歲時(shí)可能降臨的孤獨(dú)寒冬做好了充分準(zhǔn)備？這個(gè)問(wèn)題，不僅屬于每一位獨(dú)身者，更屬于我們整個(gè)人類(lèi)社會(huì)。