丙午論馬：人體工程學(xué)視域下，野馬集團(tuán)的生命共鳴與文化覺(jué)醒（六）

中國(guó)人體工程學(xué)研究院

馬，是刻在中華文明基因里的生命符號(hào)。從《詩(shī)經(jīng)》“駕彼四牡，四牡骙骙”的征伐豪情，到絲綢之路“天馬西來(lái)”的文明交融，它不僅是代步的工具、競(jìng)技的伙伴，更是人類與自然對(duì)話、與天地共情的精神載體。在新疆烏魯木齊的城市肌理中，一座藏于繁華深處的汗血馬基地，正以獨(dú)特的方式續(xù)寫(xiě)著人馬共生的新篇章——這里是中國(guó)最大且唯一的集汗血馬繁育、展示、訓(xùn)練、表演比賽及馬術(shù)健身、休閑度假等為一體的標(biāo)準(zhǔn)型、國(guó)際化、綜合性基地，是新疆野馬集團(tuán)用十幾年光陰，為汗血馬搭建的“生命家園”，更是人體工程學(xué)從理論到實(shí)踐，解鎖跨物種生命協(xié)作的鮮活樣本。

野馬集團(tuán)董事長(zhǎng)陳志峰

十幾年前初見(jiàn)陳志峰，他是野馬集團(tuán)里那個(gè)帶著一股“執(zhí)拗勁”的企業(yè)家，也是背著相機(jī)穿梭在新疆戈壁與綠洲間的攝影師。鏡頭里的他，追逐著日出時(shí)的雪山金輝，定格著日落時(shí)的戈壁剪影，為了捕捉一張伯孜克里克壁畫(huà)的斑駁光影，能在洞窟前守候數(shù)周；為了記錄一場(chǎng)哈薩克族的叼羊大賽，能騎著越野車在草原上顛簸數(shù)日。那時(shí)的他，眼中有對(duì)新疆大地的熱愛(ài)，有對(duì)攝影藝術(shù)的執(zhí)著，卻少了幾分對(duì)“馬”這一生命主體的深層思考——馬于他而言，是鏡頭里的風(fēng)景，是新疆文化的符號(hào)，卻尚未成為與人類靈魂對(duì)話的伙伴。

十幾年后再遇，陳志峰早已褪去了單純企業(yè)家的銳利，多了幾分社會(huì)文化者的溫潤(rùn)與深邃。他不再僅僅是野馬集團(tuán)的掌舵人，更是汗血馬的“守護(hù)者”、人馬關(guān)系的“探索者”、新疆文化的“傳播者”。他的鏡頭里，依然有神秘多彩的新疆大地，有歷史悠遠(yuǎn)的建筑古跡，有流失海外的伯孜克里克壁畫(huà)殘片，有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族傳統(tǒng)文化，但更多了汗血馬的身影——?jiǎng)偨瞪男●R駒在草地上踉蹌學(xué)步，鬃毛上還沾著胎脂；成年的汗血馬在訓(xùn)練場(chǎng)上奔騰，肌肉線條如雕塑般流暢；夕陽(yáng)下，他親手為馬匹梳理鬃毛，指尖與馬頸的溫度相互傳遞，眼神里滿是平等與尊重。這十幾年的時(shí)光，不僅是陳志峰個(gè)人的成長(zhǎng)蛻變，更是野馬集團(tuán)從“飼養(yǎng)馬”到“讀懂馬”，從“展示馬”到“共鳴馬”的深刻轉(zhuǎn)型，而人體工程學(xué)的底層邏輯，正是這場(chǎng)轉(zhuǎn)型背后的核心密碼。

一、生命適配：人體工程學(xué)在汗血馬繁育中的“精準(zhǔn)賦能”

汗血馬，古稱“天馬”，以其奔跑時(shí)肩部流出的紅色汗液（實(shí)為毛細(xì)血管破裂所致）、修長(zhǎng)優(yōu)美的體態(tài)、爆發(fā)力極強(qiáng)的奔跑能力，成為世界馬種中的“稀世珍品”。但鮮為人知的是，這種珍貴馬種的繁育，不僅需要適宜的氣候、純凈的草料，更需要契合其生理結(jié)構(gòu)、行為習(xí)性的生存環(huán)境——這正是人體工程學(xué)“適配性原則”在跨物種生命養(yǎng)護(hù)中的延伸與應(yīng)用。在野馬集團(tuán)的汗血馬基地，每一個(gè)細(xì)節(jié)都藏著對(duì)汗血馬生命需求的精準(zhǔn)洞察，彰顯著“以馬為本”的養(yǎng)護(hù)哲學(xué)。

從生物力學(xué)角度看，汗血馬的骨骼結(jié)構(gòu)、肌肉分布與其他馬種有著顯著差異：其肩胛骨傾斜角度達(dá)45度，遠(yuǎn)大于普通馬種的30度，這讓它在奔跑時(shí)前肢擺動(dòng)幅度更大，爆發(fā)力更強(qiáng)，但也導(dǎo)致其肩部肌肉更容易疲勞；腰椎間距較窄，承受垂直壓力的能力較弱，長(zhǎng)期在堅(jiān)硬地面奔跑易引發(fā)腰椎損傷?；谶@一生理特征，野馬集團(tuán)的繁育基地摒棄了傳統(tǒng)馬場(chǎng)的水泥地面，采用“三層復(fù)合土壤結(jié)構(gòu)”——底層鋪設(shè)30厘米厚的戈壁礫石，用于排水防潮；中層是20厘米厚的發(fā)酵羊糞與沙土混合物，起到緩沖減震的作用；表層覆蓋10厘米厚的天然苜蓿干草，既柔軟舒適，又能為馬匹提供少量可食用的草料。這種地面設(shè)計(jì)，能將馬匹奔跑時(shí)的沖擊力降低60%以上，完美契合其骨骼肌肉的生物力學(xué)需求，有效減少了運(yùn)動(dòng)損傷的發(fā)生。

同時(shí)，也被深度融入馬舍的設(shè)計(jì)中。新疆晝夜溫差大，冬季最低氣溫可達(dá)-20℃，夏季最高氣溫超過(guò)40℃，極端氣候?qū)寡R的體溫調(diào)節(jié)系統(tǒng)是巨大考驗(yàn)。為此，基地的馬舍采用“半開(kāi)放式結(jié)構(gòu)”，墻體選用保溫性能極佳的加氣混凝土磚，屋頂鋪設(shè)雙層彩鋼板并填充聚氨酯保溫層，既能抵御冬季的嚴(yán)寒，又能隔絕夏季的酷暑。馬舍內(nèi)的通風(fēng)口設(shè)置在墻體高處，呈傾斜45度角，既能保證空氣流通，又能避免冷風(fēng)直接吹向馬匹；飲水槽采用恒溫控制系統(tǒng)，冬季水溫保持在10℃左右，夏季則降至15℃以下，契合汗血馬腸道菌群的活性需求，減少腸胃疾病的發(fā)生。陳志峰說(shuō)：“以前養(yǎng)馬，總覺(jué)得給足草料、保證安全就夠了，后來(lái)才明白，馬和人一樣，有自己的生理習(xí)慣和舒適需求，只有讓它在最適配的環(huán)境里生活，才能真正展現(xiàn)出它的天性與活力。”

在飼料配比上，野馬集團(tuán)更是將人體工程學(xué)的“能量代謝協(xié)同”原則發(fā)揮到極致。汗血馬屬于熱血馬種，基礎(chǔ)代謝率遠(yuǎn)高于冷血馬和溫血馬，對(duì)蛋白質(zhì)、維生素的需求極高，但過(guò)量攝入精飼料又會(huì)導(dǎo)致肥胖、消化不良等問(wèn)題?；氐臓I(yíng)養(yǎng)師團(tuán)隊(duì)通過(guò)檢測(cè)汗血馬的血液指標(biāo)、體重變化、運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度，為每一匹馬定制專屬的“營(yíng)養(yǎng)方案”：幼齡馬以高蛋白的豆粕、苜蓿草為主，搭配適量的鈣粉和維生素D，促進(jìn)骨骼發(fā)育；成年訓(xùn)練馬則增加燕麥、玉米等碳水化合物的比例，為運(yùn)動(dòng)提供充足能量，同時(shí)添加亞麻籽、橄欖油等不飽和脂肪酸，保護(hù)心血管健康；老年馬則減少精飼料的攝入，增加易消化的甜菜粕、胡蘿卜等，減輕腸胃負(fù)擔(dān)。這種精準(zhǔn)的飼料配比，就像為人類定制的健身餐，既滿足了不同階段、不同需求的生命能量消耗，又避免了營(yíng)養(yǎng)失衡帶來(lái)的健康問(wèn)題，讓每一匹汗血馬都能保持最佳的生理狀態(tài)。

更值得一提的是，關(guān)注汗血馬的心理需求。汗血馬天性敏感，對(duì)環(huán)境變化、聲音刺激的反應(yīng)極強(qiáng)，長(zhǎng)期處于緊張狀態(tài)會(huì)導(dǎo)致其食欲下降、脾氣暴躁，甚至影響繁育能力。為此，陳志峰特意在馬舍周圍種植了大量的沙棘、胡楊等新疆本地植物，這些植物的氣味能讓汗血馬產(chǎn)生親切感，緩解焦慮情緒；每天固定時(shí)間，工作人員會(huì)帶著馬匹到基地內(nèi)的“生態(tài)草坪”散步，讓它們接觸自然光線、呼吸新鮮空氣，模擬野外的生存環(huán)境；甚至在馬舍內(nèi)播放舒緩的哈薩克族傳統(tǒng)音樂(lè)，通過(guò)聲波的振動(dòng)安撫馬匹的神經(jīng)系統(tǒng)。這種“生理+心理”的雙重養(yǎng)護(hù)，打破了傳統(tǒng)養(yǎng)馬“重物質(zhì)、輕精神”的局限，讓汗血馬在生理舒適、心理愉悅的狀態(tài)下，自然地繁衍生息，展現(xiàn)出最本真的生命活力。

二、鏡頭敘事：陳志峰的影像里，人馬關(guān)系的文化重構(gòu)

如果說(shuō)基地的繁育養(yǎng)護(hù)，是野馬集團(tuán)用行動(dòng)踐行“以馬為本”的生命哲學(xué)，那么陳志峰的鏡頭，則是用藝術(shù)的方式，重構(gòu)了馬與人類、馬與新疆文化、馬與歷史文明的深層關(guān)聯(lián)。十幾年來(lái)，他背著相機(jī)走遍了新疆的山山水水，從天山腳下的草原到塔克拉瑪干沙漠的邊緣，從吐魯番的洞窟到伊犁的古城，用鏡頭捕捉新疆大地的鬼斧神工，記錄民族文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，更在光影的變幻中，探尋馬在人類文明進(jìn)程中的精神價(jià)值。

最初，陳志峰的鏡頭聚焦于新疆的自然與人文景觀。他拍攝過(guò)凌晨時(shí)分，雪山之巔被第一縷陽(yáng)光照亮的瞬間，金色的光芒灑在雪地上，折射出耀眼的光暈，仿佛天地間的一切都靜止了；他記錄過(guò)夕陽(yáng)下的交河故城，殘?jiān)珨啾谠谀荷泄蠢粘錾n涼的輪廓，風(fēng)吹過(guò)城墻的縫隙，仿佛在訴說(shuō)著千年的歷史；他曾為了拍攝流失海外的伯孜克里克壁畫(huà)殘片，輾轉(zhuǎn)多個(gè)國(guó)家的博物館，用高清鏡頭還原壁畫(huà)上的飛天、佛像、西域風(fēng)情，讓這些沉睡在異國(guó)他鄉(xiāng)的文化瑰寶，通過(guò)影像的方式回到新疆大地。那時(shí)的他，是新疆文化的“記錄者”，用鏡頭留住那些即將消失的美好，用影像喚醒人們對(duì)家鄉(xiāng)文化的熱愛(ài)。

但隨著與汗血馬的朝夕相處，陳志峰的鏡頭開(kāi)始發(fā)生變化——馬，逐漸成為他影像敘事的核心主角。他拍攝剛降生的小馬駒，閉著眼睛在母馬的身邊蹭來(lái)蹭去，母馬則用鼻子輕輕拱著小馬駒，眼神里滿是溫柔與呵護(hù)，這是生命最初的溫情；他記錄訓(xùn)練場(chǎng)上的汗血馬，在騎手的引導(dǎo)下奔騰、跳躍，肌肉在陽(yáng)光下閃爍著健康的光澤，鬃毛隨風(fēng)飄揚(yáng)，展現(xiàn)出生命的力量與激情；他更偏愛(ài)拍攝夕陽(yáng)下的人馬同框，自己親手為汗血馬梳理鬃毛，指尖撫過(guò)馬頸的鬃毛，馬匹的鼻息輕輕拂過(guò)他的手背，一人一馬，在夕陽(yáng)的余暉中形成一幅寧?kù)o而溫暖的畫(huà)面。這些影像，沒(méi)有華麗的構(gòu)圖，沒(méi)有刻意的修飾，卻充滿了最真實(shí)的情感——那是人類與另一個(gè)生命之間，無(wú)需言語(yǔ)的信任與共鳴。

在陳志峰的鏡頭里，馬不再是單純的動(dòng)物，而是新疆文化的“活化石”，是人類與自然和諧共生的“見(jiàn)證者”。他拍攝哈薩克族牧民騎著馬在草原上放牧，馬匹的步伐沉穩(wěn)而堅(jiān)定，牧民的歌聲悠揚(yáng)而嘹亮，馬與牧民融為一體，成為草原上最動(dòng)人的風(fēng)景；他記錄新疆的叼羊大賽，騎手們騎著馬在賽場(chǎng)上疾馳、爭(zhēng)搶，馬匹的爆發(fā)力與騎手的默契配合，展現(xiàn)出新疆人民的勇敢與豪爽；他更將馬與新疆的歷史文化相結(jié)合，拍攝汗血馬在交河故城的殘?jiān)珨啾谇氨寂?，古老的城墻與奔騰的駿馬，形成了歷史與現(xiàn)實(shí)的對(duì)話，仿佛在訴說(shuō)著絲綢之路的繁華與滄桑。這些影像，不僅展現(xiàn)了馬的美麗與力量，更揭示了馬在新疆文化中的核心地位——它是牧民的伙伴，是競(jìng)技的英雄，是文明的使者，更是新疆人民精神世界的象征。

更深刻的是，陳志峰的影像還在探討一個(gè)終極命題：人類與馬的關(guān)系，究竟是“駕馭與被駕馭”，還是“平等與共生”。在他的鏡頭里，沒(méi)有鞭子與馬刺，沒(méi)有強(qiáng)迫與屈服，只有騎手與馬匹的默契配合，只有人類對(duì)馬的尊重與呵護(hù)。他拍攝騎手為馬匹按摩肌肉，手掌撫過(guò)馬匹背部的輕重緩急，既是緩解馬匹的疲勞，也是傳遞信任的信號(hào)；他記錄騎手與馬匹在草原上散步，騎手的步伐與馬匹的步伐同步，呼吸與心跳相互呼應(yīng)，仿佛兩個(gè)生命融為一體。這些影像，傳遞出一種全新的人馬關(guān)系理念——真正的人馬和諧，不是人類征服馬，而是人類學(xué)會(huì)傾聽(tīng)馬的語(yǔ)言，尊重馬的天性，與馬共同成長(zhǎng)，彼此成就。這種理念，與人體工程學(xué)的核心思想不謀而合——人體工程學(xué)強(qiáng)調(diào)“以人為本”，關(guān)注人類的生理與心理需求，而在陳志峰的影像里，這種理念被延伸為“以生命為本”，關(guān)注每一個(gè)生命的需求與情感，實(shí)現(xiàn)人類與自然、與其他生命的和諧共生。

三、精神覺(jué)醒：野馬集團(tuán)的馬，承載的愛(ài)國(guó)情懷與文化擔(dān)當(dāng)

十幾年的時(shí)光，不僅讓陳志峰從一個(gè)執(zhí)拗的企業(yè)家、攝影師，成長(zhǎng)為一個(gè)有思想、有文化、有實(shí)力、有愛(ài)國(guó)情懷的社會(huì)文化者，更讓野馬集團(tuán)的汗血馬基地，從一個(gè)單純的繁育基地，升級(jí)為承載新疆文化、傳遞愛(ài)國(guó)情懷的精神高地。在陳志峰的帶領(lǐng)下，野馬集團(tuán)以馬為載體，用飼養(yǎng)與鏡頭，探討馬與人類的關(guān)系，更用行動(dòng)，守護(hù)著新疆的文化根脈，彰顯著企業(yè)的社會(huì)責(zé)任與文化擔(dān)當(dāng)。

汗血馬，作為新疆與中亞、西亞文化交流的重要紐帶，曾在絲綢之路的繁華中扮演著重要角色。但隨著時(shí)代的變遷，汗血馬的數(shù)量逐漸減少，甚至一度瀕臨滅絕。為了保護(hù)這一珍貴的馬種，陳志峰帶領(lǐng)野馬集團(tuán)，投入大量的資金與精力，建立了汗血馬繁育基地，從國(guó)外引進(jìn)優(yōu)質(zhì)的汗血馬種公馬和母馬，組建專業(yè)的繁育團(tuán)隊(duì)，采用科學(xué)的繁育技術(shù)，讓汗血馬在新疆大地重新繁衍生息。如今，基地內(nèi)的汗血馬數(shù)量已達(dá)到數(shù)百匹，成為中國(guó)最大的汗血馬繁育基地，不僅填補(bǔ)了中國(guó)汗血馬繁育的空白，更讓這一珍貴的馬種，重新回到了它的故鄉(xiāng)——絲綢之路的起點(diǎn)。

在陳志峰看來(lái)，保護(hù)汗血馬，不僅僅是保護(hù)一個(gè)動(dòng)物品種，更是保護(hù)新疆的文化遺產(chǎn)，守護(hù)中華民族的精神財(cái)富。他說(shuō)：“汗血馬是新疆的驕傲，是中國(guó)的驕傲，它承載著絲綢之路的文明記憶，承載著中華民族與世界各國(guó)友好交流的歷史。我們有責(zé)任、有義務(wù)保護(hù)好汗血馬，讓它成為連接新疆與世界的文化橋梁?！睘榱俗尭嗟娜肆私夂寡R，愛(ài)上汗血馬，野馬集團(tuán)的汗血馬基地向公眾開(kāi)放，設(shè)置了汗血馬展示區(qū)、訓(xùn)練區(qū)、表演區(qū)，讓游客可以近距離觀賞汗血馬的風(fēng)采，觀看汗血馬的訓(xùn)練與表演，甚至可以體驗(yàn)騎馬的樂(lè)趣。同時(shí)，基地還舉辦了多場(chǎng)國(guó)際馬術(shù)比賽、汗血馬文化節(jié)等活動(dòng)，邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外的馬術(shù)專家、攝影師、文化學(xué)者來(lái)到新疆，共同探討汗血馬的保護(hù)與發(fā)展，傳播汗血馬文化，讓新疆的汗血馬走向世界。

更令人感動(dòng)的是，陳志峰還將汗血馬文化與愛(ài)國(guó)情懷緊密結(jié)合。他通過(guò)影像的方式，記錄汗血馬在新疆大地的生活，展現(xiàn)新疆的美麗與繁榮，讓更多的人了解新疆，熱愛(ài)新疆；他將拍攝的伯孜克里克壁畫(huà)影像、新疆民族文化影像，制作成紀(jì)錄片、畫(huà)冊(cè)，在國(guó)內(nèi)外展出，讓世界了解新疆的歷史文化，感受中華民族文化的博大精深；他還積極參與公益事業(yè)，用野馬集團(tuán)的力量，幫助新疆的牧民改善生活，支持新疆的教育事業(yè)，為新疆的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。在他的身上，我們看到了一個(gè)企業(yè)家的愛(ài)國(guó)情懷，看到了一個(gè)社會(huì)文化者的責(zé)任擔(dān)當(dāng)——他用自己的行動(dòng)，證明了馬不僅是一種動(dòng)物，更是連接家鄉(xiāng)與世界、連接歷史與未來(lái)的精神紐帶，是中華民族文化自信的重要體現(xiàn)。

如今的野馬集團(tuán)，早已不是單純的企業(yè)，而是新疆文化的“守護(hù)者”、人馬關(guān)系的“探索者”、愛(ài)國(guó)情懷的“踐行者”。陳志峰的鏡頭，記錄著汗血馬的生命歷程，也記錄著新疆的發(fā)展變遷；基地的每一匹汗血馬，承載著新疆的文化根脈，也承載著中華民族的精神力量。在這里，人體工程學(xué)的“適配性原則”與“和諧共生理念”，被轉(zhuǎn)化為對(duì)汗血馬的精準(zhǔn)養(yǎng)護(hù)；在這里，人類與馬之間，沒(méi)有主從之分，只有平等與尊重，只有信任與共鳴；在這里，新疆的文化與世界的文化相互交融，共同譜寫(xiě)著人馬和諧、文明共生的新篇章。

丙午年論馬，論的不僅是汗血馬的美麗與力量，更是人類與自然、與其他生命和諧共生的智慧；論的不僅是陳志峰與野馬集團(tuán)的成長(zhǎng)與蛻變，更是中國(guó)企業(yè)的文化覺(jué)醒與愛(ài)國(guó)擔(dān)當(dāng)。相信在未來(lái)的日子里，野馬集團(tuán)的汗血馬，將繼續(xù)在新疆大地上奔騰，用生命的力量，傳遞著人馬和諧的美好理念，用精神的光芒，照亮新疆文化的發(fā)展之路，讓更多的人了解馬、熱愛(ài)馬，讓人馬共生的精神，在中華文明的長(zhǎng)河中，永遠(yuǎn)傳承下去。

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