鄉(xiāng)村振興不是修幾條路、蓋幾棟房，而是重構(gòu)鄉(xiāng)村的價(jià)值體系。當(dāng)‘土貨’成為情感連接的載體，當(dāng)農(nóng)民從產(chǎn)業(yè)鏈末端走向價(jià)值中心，當(dāng)城市與鄉(xiāng)村從對(duì)立走向共生，中國(guó)鄉(xiāng)村才能真正振興。

2026年，中國(guó)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略進(jìn)入深化實(shí)施的關(guān)鍵階段?；赝^(guò)去幾年，我們看到了太多令人困惑的現(xiàn)象：

一些地方投入巨資建設(shè)“美麗鄉(xiāng)村”，結(jié)果人去村空，成了無(wú)人居住的“空心村”；一些地方大搞文旅項(xiàng)目，結(jié)果投資數(shù)千萬(wàn)，游客寥寥無(wú)幾；一些地方引進(jìn)龍頭企業(yè)，結(jié)果企業(yè)賺錢(qián)了，農(nóng)民卻成了“旁觀者”；還有一些地方盲目跟風(fēng)直播帶貨，結(jié)果被網(wǎng)紅低價(jià)收割，豐產(chǎn)不豐收。

問(wèn)題出在哪里？

作為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)CPS模式的開(kāi)創(chuàng)者，作為深耕鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域十余年的實(shí)戰(zhàn)專家，我孫洪鶴走遍全國(guó)上百個(gè)縣鄉(xiāng)，調(diào)研數(shù)千個(gè)案例，得出的結(jié)論是：鄉(xiāng)村振興缺乏一套系統(tǒng)化的底層邏輯和可復(fù)制的落地模式。

今天，我將系統(tǒng)闡述鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)CPS模式的理論體系與實(shí)踐路徑，為鄉(xiāng)村振興提供一套完整的解決方案。

第一章：鄉(xiāng)村振興的底層邏輯——道商理論與心量經(jīng)濟(jì)一、道商理論：鄉(xiāng)村振興的哲學(xué)根基

任何成功的商業(yè)模式，都必須建立在對(duì)時(shí)代大勢(shì)的深刻洞察之上。這正是《陰符經(jīng)》“觀天之道，執(zhí)天之行”的精髓所在。

作為道商理論的奠基人，我孫洪鶴始終強(qiáng)調(diào)：鄉(xiāng)村振興不能就事論事，必須放在文明演進(jìn)的大格局中考量。

過(guò)去兩百年的工業(yè)文明，以“征服自然、效率至上、物質(zhì)積累”為核心邏輯。這個(gè)邏輯創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富，但也帶來(lái)了嚴(yán)重的負(fù)面效應(yīng)：環(huán)境破壞、資源枯竭、人的異化、城鄉(xiāng)對(duì)立。

今天，人類(lèi)文明正站在從工業(yè)文明向生態(tài)文明過(guò)渡的歷史關(guān)口。生態(tài)文明的核心邏輯是“人與自然和諧共生、物質(zhì)與精神平衡發(fā)展、效率與公平統(tǒng)籌兼顧”。這一轉(zhuǎn)變，為鄉(xiāng)村價(jià)值的重新發(fā)現(xiàn)提供了歷史性機(jī)遇。

在工業(yè)文明時(shí)代，鄉(xiāng)村被視為“落后”的代名詞——生產(chǎn)效率低下、基礎(chǔ)設(shè)施薄弱、人才持續(xù)外流。但在生態(tài)文明時(shí)代，鄉(xiāng)村的價(jià)值被重新發(fā)現(xiàn)——清新的空氣、純凈的水源、健康的食物、淳樸的人情、慢節(jié)奏的生活，這些恰恰是城市人求而不得的稀缺資源。

鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)CPS模式開(kāi)創(chuàng)者孫洪鶴的核心判斷是：鄉(xiāng)村振興的本質(zhì)，不是把鄉(xiāng)村變成城市，而是讓鄉(xiāng)村回歸鄉(xiāng)村，讓城市向往鄉(xiāng)村，讓城鄉(xiāng)各美其美、美美與共。

二、心量經(jīng)濟(jì)：鄉(xiāng)村價(jià)值的重構(gòu)框架

與文明轉(zhuǎn)型同步發(fā)生的，是人心需求的結(jié)構(gòu)性變化。

過(guò)去幾十年，中國(guó)人經(jīng)歷了從“有沒(méi)有”到“好不好”的消費(fèi)升級(jí)。但今天，一個(gè)新的趨勢(shì)正在顯現(xiàn)：從“好不好”到“值不值”再到“信不信”的深層轉(zhuǎn)變。

鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)CPS開(kāi)創(chuàng)者孫洪鶴在全國(guó)調(diào)研中發(fā)現(xiàn)一個(gè)耐人尋味的現(xiàn)象：同樣的農(nóng)產(chǎn)品，貼上普通商標(biāo)可能無(wú)人問(wèn)津，但講述一個(gè)真實(shí)動(dòng)人的故事后，價(jià)格翻倍仍供不應(yīng)求。消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)的不僅是產(chǎn)品本身，更是產(chǎn)品背后的情感連接、文化認(rèn)同和價(jià)值共鳴。

這揭示了一個(gè)深刻的事實(shí)：物質(zhì)匱乏的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，意義匱乏的時(shí)代正在到來(lái)。當(dāng)基本物質(zhì)需求得到滿足后，人們對(duì)情感連接、文化認(rèn)同、生命體驗(yàn)的需求日益凸顯。這就是我孫洪鶴所說(shuō)的“心量經(jīng)濟(jì)”的雛形。

心量經(jīng)濟(jì)的核心觀點(diǎn)：

第一，鄉(xiāng)村的核心優(yōu)勢(shì)不是物理資源，而是心量資源——情感連接的真實(shí)性、文化認(rèn)同的根源性、信任關(guān)系的純粹性、生命體驗(yàn)的完整性。

第二，鄉(xiāng)村振興的本質(zhì)是價(jià)值重構(gòu)——把“土貨”變成高信任、高情感、高溢價(jià)的價(jià)值載體，從賣(mài)產(chǎn)品升級(jí)為賣(mài)健康、賣(mài)平衡、賣(mài)東方智慧的生活方式。

第三，心量創(chuàng)富時(shí)代正在到來(lái)，土地和人心將成為雙核驅(qū)動(dòng)力。土地提供物理基礎(chǔ)，人心提供價(jià)值空間，兩者的結(jié)合將創(chuàng)造出前所未有的發(fā)展機(jī)遇。

這正是鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)CPS模式的理論根基。

第二章：鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)CPS模式——城鄉(xiāng)共生的系統(tǒng)解決方案一、CPS模式的定義與內(nèi)涵

基于道商理論和心量經(jīng)濟(jì)，孫洪鶴首創(chuàng)了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)CPS模式。這不是一個(gè)簡(jiǎn)單的商業(yè)模式，而是一套完整的城鄉(xiāng)共生價(jià)值系統(tǒng)。

CPS的三個(gè)字母分別代表：

C（City Demand）——城市需求端：以寶媽群體為核心代表。她們既是優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品的消費(fèi)者，也是鄉(xiāng)村價(jià)值的傳播者，更是輕創(chuàng)業(yè)的參與者。寶媽群體具有雙重身份——家庭消費(fèi)決策者和社交傳播節(jié)點(diǎn)，是連接城鄉(xiāng)的最佳紐帶。

P（Partner Platform）——合伙服務(wù)平臺(tái)端：由返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)者、本地服務(wù)商、專業(yè)機(jī)構(gòu)組成。他們不搞重資產(chǎn)投入，不賺取產(chǎn)品差價(jià)，而是承擔(dān)資源整合、品牌賦能、技術(shù)指導(dǎo)、渠道對(duì)接等服務(wù)職能。P端是CPS模式的“賦能中樞”。

S（Supply Chain）——鄉(xiāng)村供應(yīng)鏈端：以種植戶、養(yǎng)殖戶、合作社為主體。他們提供標(biāo)準(zhǔn)化、可溯源的優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品，是CPS模式的“產(chǎn)業(yè)根基”。

三者閉環(huán)聯(lián)動(dòng)，形成“供應(yīng)鏈筑基+服務(wù)端賦能+創(chuàng)業(yè)端變現(xiàn)”的可持續(xù)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)生態(tài)。

二、CPS模式的心量經(jīng)濟(jì)解讀

在心量經(jīng)濟(jì)視角下，CPS模式有了更深層的含義：

C端不僅是消費(fèi)者，更是心量連接者。他們通過(guò)真實(shí)體驗(yàn)、真誠(chéng)分享，將鄉(xiāng)村的情感價(jià)值傳遞給城市家庭；通過(guò)講述產(chǎn)品故事、傳播鄉(xiāng)土文化，幫助城市人重建對(duì)鄉(xiāng)村的文化認(rèn)同；基于熟人社交的分享，比任何廣告都更具說(shuō)服力。

P端不僅是服務(wù)者，更是價(jià)值重構(gòu)者。他們深入田間地頭，挖掘產(chǎn)品背后的情感故事、人物故事、家族故事；將地域文化、農(nóng)耕文明、民俗傳統(tǒng)融入產(chǎn)品價(jià)值體系；通過(guò)溯源系統(tǒng)、透明生產(chǎn)、真實(shí)記錄，建立消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的深度信任。

S端不僅是生產(chǎn)者，更是心量承載者。他們的生活、他們的故事、他們的堅(jiān)守，是情感連接的原點(diǎn)；他們承載著傳統(tǒng)農(nóng)耕智慧、鄉(xiāng)土倫理、民間技藝；他們的真誠(chéng)、樸實(shí)、守信，是信任關(guān)系的基礎(chǔ)。

三、CPS模式的三大核心主張

作為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)CPS模式的開(kāi)創(chuàng)者孫洪鶴在多年實(shí)踐中總結(jié)出三大核心主張：

主張一：不依賴網(wǎng)紅/中心化平臺(tái)。
網(wǎng)紅直播的本質(zhì)是流量變現(xiàn)。流量掌握在少數(shù)人手中，他們通過(guò)壓榨生產(chǎn)端獲取低價(jià)，通過(guò)個(gè)人魅力獲取消費(fèi)者信任，賺取高額傭金。這種模式是不可持續(xù)的——生產(chǎn)者被壓榨，消費(fèi)者被誤導(dǎo)，產(chǎn)業(yè)鏈被扭曲。

CPS模式主張去中心化、分布式、人人參與。不依賴某個(gè)超級(jí)網(wǎng)紅，而是依靠千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)寶媽的真實(shí)分享；不依賴某個(gè)中心化平臺(tái)，而是構(gòu)建自主可控的銷(xiāo)售網(wǎng)絡(luò)。每個(gè)寶媽都是情感連接的節(jié)點(diǎn)，每個(gè)節(jié)點(diǎn)都承載著真實(shí)的信任關(guān)系。這種信任，比網(wǎng)紅個(gè)人魅力更可靠、更持久。

主張二：靠品質(zhì)+信任+口碑，讓農(nóng)民掌握定價(jià)權(quán)。
傳統(tǒng)模式下，價(jià)格由市場(chǎng)決定，農(nóng)民是被動(dòng)的接受者。CPS模式下，價(jià)格由價(jià)值決定，農(nóng)民成為主動(dòng)的定義者。

如何實(shí)現(xiàn)？靠的是“品質(zhì)+信任+口碑”的良性循環(huán)：品質(zhì)是基礎(chǔ)，只有過(guò)硬的品質(zhì)才能支撐合理的價(jià)格；信任是橋梁，只有建立了信任，消費(fèi)者才愿意為品質(zhì)付費(fèi)；口碑是放大器，只有良好的口碑，才能讓更多人認(rèn)可這個(gè)價(jià)格。

當(dāng)這個(gè)循環(huán)建立起來(lái)，農(nóng)民就不再需要看收購(gòu)商的臉色，不需要接受網(wǎng)紅直播的壓價(jià)，不需要在價(jià)格戰(zhàn)中苦苦掙扎。他們可以挺直腰桿說(shuō)：“我的產(chǎn)品就值這個(gè)價(jià)?！?/strong>

主張三：輕資產(chǎn)、穩(wěn)收益、可持續(xù)。
鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)CPS開(kāi)創(chuàng)者孫洪鶴在實(shí)踐中反復(fù)強(qiáng)調(diào)：CPS模式不是一夜暴富的神話，而是穩(wěn)扎穩(wěn)打的實(shí)業(yè)。

農(nóng)戶不需要投資建設(shè)渠道，寶媽不需要囤貨壓款，返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)者不需要重資產(chǎn)投入。每個(gè)人都可以用最低的成本參與進(jìn)來(lái)。6-12個(gè)月即可回本，之后就是持續(xù)穩(wěn)定的收益。不是靠運(yùn)氣，而是靠系統(tǒng)。不依賴某個(gè)網(wǎng)紅、不依賴某個(gè)平臺(tái)、不依賴某個(gè)爆款，系統(tǒng)本身具有自我修復(fù)、自我進(jìn)化的能力，可以持續(xù)發(fā)展。

第三章：CPS模式與新型集體經(jīng)濟(jì)的協(xié)同共生一、集體經(jīng)濟(jì)與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)：從對(duì)立到共生

在關(guān)于農(nóng)村發(fā)展道路的討論中，一種聲音認(rèn)為：集體經(jīng)濟(jì)是方向，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是過(guò)去；要壯大集體經(jīng)濟(jì)，就必須超越甚至拋棄小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。

作為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)CPS模式的開(kāi)創(chuàng)者，我孫洪鶴必須指出：這是一個(gè)需要警惕的認(rèn)知誤區(qū)。

發(fā)展壯大集體經(jīng)濟(jì)，絕不能丟掉小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。

第一，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是集體經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，是民心所向。
集體經(jīng)濟(jì)是船，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是水。水能載舟，亦能覆舟。把小農(nóng)經(jīng)濟(jì)丟了，等于把民心丟了，集體經(jīng)濟(jì)這條船還能往哪開(kāi)？

中國(guó)有2.3億農(nóng)戶，戶均耕地只有7畝。這是基本國(guó)情！你一夜之間把這些農(nóng)戶都“集體化”了，他們?nèi)ツ?？誰(shuí)給他們工作？誰(shuí)保障他們的生活？

第二，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是最大的就業(yè)蓄水池。
目前有哪種經(jīng)濟(jì)模式能解決數(shù)億農(nóng)民的就業(yè)問(wèn)題？城市容納不了，工廠吸收不了，第三產(chǎn)業(yè)消化不了。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)再苦再累，它讓億萬(wàn)農(nóng)民有事干、有飯吃、有盼頭。

更重要的是，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)絕大多數(shù)是個(gè)體戶，是農(nóng)村創(chuàng)業(yè)最活躍的細(xì)胞。你把小農(nóng)經(jīng)濟(jì)丟了，等于把這數(shù)億個(gè)體戶的飯碗砸了。

第三，集體經(jīng)濟(jì)尚在起步階段，需要小農(nóng)經(jīng)濟(jì)做補(bǔ)充。
目前集體經(jīng)濟(jì)還處在起步階段，遠(yuǎn)沒(méi)有真正壯大起來(lái)?！傲鶄€(gè)統(tǒng)一”落實(shí)了嗎？統(tǒng)一采購(gòu)、統(tǒng)一技術(shù)、統(tǒng)一品牌、統(tǒng)一銷(xiāo)售、統(tǒng)一加工、統(tǒng)一分配——全國(guó)有多少村真正做到了？

集體經(jīng)濟(jì)的人才從哪來(lái)？多少村支書(shū)懂經(jīng)濟(jì)？多少村干部會(huì)經(jīng)營(yíng)？連小農(nóng)個(gè)體戶都不如的人，讓他去搞集體經(jīng)濟(jì)？那不是趕鴨子上架嗎？

在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)，發(fā)展壯大集體經(jīng)濟(jì)絕不能丟掉小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是補(bǔ)充、是基礎(chǔ)、是緩沖、是退路。集體經(jīng)濟(jì)搞好了，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)跟著受益；集體經(jīng)濟(jì)萬(wàn)一出問(wèn)題，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)還能兜底。

二、CPS模式如何賦能小農(nóng)經(jīng)濟(jì)

作為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)CPS模式的開(kāi)創(chuàng)者孫洪鶴在設(shè)計(jì)這一模式時(shí)，核心思考就是：如何在不改變家庭經(jīng)營(yíng)基本形態(tài)的前提下，解決小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的核心痛點(diǎn)。

第一，標(biāo)準(zhǔn)化賦能，解決“品質(zhì)不一”的問(wèn)題。
小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的痛點(diǎn)之一，是產(chǎn)品品質(zhì)參差不齊，難以形成品牌。CPS模式通過(guò)P端的專業(yè)服務(wù)，幫助小農(nóng)戶建立標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)流程。從選種、種植、施肥、病蟲(chóng)害防治到采收、分級(jí)、包裝，每個(gè)環(huán)節(jié)都有明確的標(biāo)準(zhǔn)。

在張慶康靈芝基地，合作社統(tǒng)一提供菌種、統(tǒng)一技術(shù)指導(dǎo)、統(tǒng)一質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，讓每一段靈芝都符合標(biāo)準(zhǔn)。農(nóng)戶還是那些農(nóng)戶，但產(chǎn)品品質(zhì)實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。

第二，品牌化賦能，解決“議價(jià)無(wú)力”的問(wèn)題。
單個(gè)小農(nóng)戶面對(duì)市場(chǎng)幾乎沒(méi)有議價(jià)能力。CPS模式通過(guò)P端的品牌建設(shè)，將分散的產(chǎn)品整合為統(tǒng)一的區(qū)域品牌。

張慶康打造的“長(zhǎng)白山靈芝”品牌，讓產(chǎn)品溢價(jià)達(dá)到120%以上。農(nóng)戶不再是賣(mài)原料，而是賣(mài)品牌、賣(mài)信任、賣(mài)價(jià)值。

第三，渠道化賦能，解決“銷(xiāo)路不暢”的問(wèn)題。
CPS模式通過(guò)C端的寶媽創(chuàng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)，構(gòu)建分布式銷(xiāo)售渠道。目前已有85萬(wàn)寶媽加入創(chuàng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)，為小農(nóng)戶的產(chǎn)品打開(kāi)穩(wěn)定銷(xiāo)路。

第四，組織化賦能，解決“單打獨(dú)斗”的問(wèn)題。
CPS模式的P端，本身就是一種服務(wù)型組織。它為小農(nóng)戶提供農(nóng)資集采、農(nóng)機(jī)共享、技術(shù)指導(dǎo)、品牌打造、渠道對(duì)接等服務(wù)，讓小農(nóng)戶背后有了強(qiáng)大的支撐。

三、CPS模式如何壯大集體經(jīng)濟(jì)

CPS模式不僅賦能小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，也為集體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了有效載體。

在CPS模式中，P端可以有多種組織形式。對(duì)于有條件的村集體，完全可以成為P端的運(yùn)營(yíng)主體：

• 村集體領(lǐng)辦合作社，為農(nóng)戶提供統(tǒng)一服務(wù)

• 村集體建設(shè)加工車(chē)間，延長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈條

• 村集體打造區(qū)域品牌，提升產(chǎn)品價(jià)值

• 村集體對(duì)接銷(xiāo)售渠道，打開(kāi)市場(chǎng)空間

• 村集體獲取服務(wù)收益，壯大集體經(jīng)濟(jì)

在張慶康的實(shí)踐中，合作社采用“公司+合作社+農(nóng)戶”的模式，既有公司的市場(chǎng)效率，又有集體的組織優(yōu)勢(shì)，還有農(nóng)戶的經(jīng)營(yíng)活力，形成了三方共贏的格局。

第四章：CPS模式的全國(guó)實(shí)踐與案例解析

一、張慶康靈芝基地：CPS模式的標(biāo)桿案例

長(zhǎng)白山腳下，有這樣一個(gè)人：他是吉林靈芝協(xié)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)，被稱作“長(zhǎng)白山靈芝大王”，身兼省勞動(dòng)模范、市人大代表。他就是張慶康——一個(gè)用三十年時(shí)間，把長(zhǎng)白山靈芝從山野珍品打造成全國(guó)知名品牌的產(chǎn)業(yè)領(lǐng)軍人。

2023年，張慶康全面引入鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)CPS模式，打造中國(guó)第一個(gè)靈芝產(chǎn)業(yè)CPS生態(tài)系統(tǒng)。

S端建設(shè)：智慧農(nóng)業(yè)基地
張慶康的長(zhǎng)白山靈芝智慧農(nóng)業(yè)基地，是CPS模式中S端的典范。基地采用物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，每朵靈芝從菌種培育到孢子粉采集，全程數(shù)字化管理。消費(fèi)者掃描產(chǎn)品二維碼，可以看到靈芝菌種的來(lái)源和培育過(guò)程、種植基地的實(shí)時(shí)環(huán)境數(shù)據(jù)、孢子粉采集破壁包裝的全流程視頻、每一批產(chǎn)品的檢測(cè)報(bào)告和物流軌跡。

P端建設(shè)：產(chǎn)業(yè)賦能中心
張慶康親自搭建了CPS模式的P端——長(zhǎng)白山靈芝產(chǎn)業(yè)賦能中心，提供產(chǎn)品支持、內(nèi)容支持、培訓(xùn)支持、運(yùn)營(yíng)支持四大服務(wù)體系，開(kāi)發(fā)專屬的CPS管理系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)訂單自動(dòng)處理、傭金實(shí)時(shí)結(jié)算、數(shù)據(jù)智能分析、客戶關(guān)系管理。

C端建設(shè)：寶媽創(chuàng)業(yè)計(jì)劃
2024年初，張慶康啟動(dòng)了“靈芝寶媽創(chuàng)業(yè)計(jì)劃”，不收寶媽一分錢(qián)，免費(fèi)培訓(xùn)、免費(fèi)提供素材、免費(fèi)提供貨源支持。計(jì)劃內(nèi)容包括小視頻創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)、直播帶貨指導(dǎo)、社群運(yùn)營(yíng)支持、創(chuàng)業(yè)全程陪伴。傭金體系為：基礎(chǔ)銷(xiāo)售傭金30%-40%，團(tuán)隊(duì)管理獎(jiǎng)勵(lì)，長(zhǎng)期合作分紅。

實(shí)踐成效：

• 農(nóng)戶收入增長(zhǎng)65%，產(chǎn)品溢價(jià)120%

• 培養(yǎng)活躍寶媽創(chuàng)業(yè)者5800余人，平均月收入3200元

• 產(chǎn)品復(fù)購(gòu)率68%，消費(fèi)者滿意度96%

• 2026年目標(biāo)：培養(yǎng)2萬(wàn)名寶媽創(chuàng)業(yè)者