大年初三，人民日報發(fā)了篇銳評《寧找搭子不走親戚？大可不必陷入對立和焦慮》，大意是別把“搭子文化”和“不走親戚”對立起來，也別急著把鍋扣在年輕人頭上，把他們說成冷漠、自私、不懂感恩。

感覺說得挺“溫和”的，它試圖做一個時代之間的潤滑劑，一邊安撫長輩，一邊替年輕人說句公道話。

但當問題被解釋為“表達方式不同”與“社交圈不同”時，其實也就提前劃好了安全邊界，沒深入追問其結(jié)構(gòu)性矛盾，失效的親緣倫理，以及家庭之外的社會現(xiàn)實。

其實，這并不是年輕人的問題，而是社會原子化，關(guān)系功利化的結(jié)果……

除了血親，親戚關(guān)系對很多年輕人來說，是一出生就“被綁定”的賬號，但里面有沒有“情感儲蓄”，那就只有當事人知道了；

過去的鄉(xiāng)土社會，走親戚不是一件“單獨的事”，它是整個社會結(jié)構(gòu)的一部分；那套親戚網(wǎng)絡(luò)，不只是情感共同體，更是現(xiàn)實的互助系統(tǒng)。

而今天，這套系統(tǒng)已經(jīng)處于半撕裂之中，那些具有現(xiàn)實“資源網(wǎng)絡(luò)”的依舊走得歡；那些只剩下一層“該去走走”的禮數(shù)的，自然不太愿用時間和情感去應(yīng)付。

問題不是“年輕人這一代”出了問題，而是“哪一種親戚關(guān)系”，正在被有選擇地保留。

如果年輕人的成長中過程中，生病時送過去醫(yī)院，升學時出過主意，家里困難時伸過手，不是見面就盤問：“工資多少？”“房子買了沒？”“對象呢？”，而是問順心不，甚至還能幫忙介紹別的工作，你覺得年輕人會抵觸嗎？

不樂意走親戚的年輕人，其實面對的大多是平時沒啥聯(lián)系，過年卻喜歡占著親戚長輩的名義盤問攀比，卻沒任何實際幫助的“關(guān)心”。

這種所謂的“關(guān)心”，本質(zhì)上帶著一種單向的權(quán)力結(jié)構(gòu)：他們有資格問、評判、打分；年輕人只負責回答、解釋、被比較；走一圈親戚，像是參加了一天的“非正式考核”，有人考你收入，有人考你是否“孝順”，有人暗戳戳拿你跟誰家孩子對比。

當一個場合，不再是“彼此敘舊”，而是“你站在眾目睽睽之下，接受集體審視”，那它對年輕人來說，就不再是節(jié)日，而是一場情感勞作；他們反感的不是聊天，而是被迫提交人生年報。

問題并不在于“問”，而在于問的姿態(tài)——

如果是真心關(guān)心，“最近怎么樣，有啥難處說說，看我能不能幫一點”

如果是獵奇八卦，“聽說你工資不高吧？那你怎么養(yǎng)得起家？”

如果是炫耀對比，“我們家那個誰誰一個月都多少了，你得加油啊”

同樣是提問，背后的情感和位置感完全不同。傳統(tǒng)倫理里，有一句話叫“長輩有教誨之責”；但教誨與羞辱，僅在一線之間：前者建立在關(guān)系與信任上，后者建立在優(yōu)越感上。

很多親戚并不把年輕人當對等的個體，而當作可以任意評價、指點的對象，雖然可能是無意的，甚至覺得自己真的是在“關(guān)心”，但現(xiàn)代社會成長起來的這一代，他們的自主意識更強，不是冷漠，而是一種基本邊界感，不是“承受不了批評”，而是“不愿意在沒有情感基礎(chǔ)的關(guān)系中，繼續(xù)忍受道德綁架”。

生活在同個城市的年輕人尚且如此，更何況許多是在異地成長，很多人現(xiàn)在說“回老家”，心里很清楚，那是“父母的老家”，不是自己的；對“老家親戚”的印象，也許往往就只是每年回去吃幾頓飯的“群演”。

對父母那輩來說，那個村莊/老街，是他們生活的起點，熟悉每一戶人家的故事；對孩子來說，那里只是地理意義上的坐標，是一塊“附帶親戚”的地方。

當“故鄉(xiāng)”從生活現(xiàn)實變成敘事符號，“親戚網(wǎng)絡(luò)”就從自然的生活共同體，變成一套繼承來的社交負擔。

親戚之間的“義務(wù)”，在現(xiàn)實生活中越來越無用，卻在道德話語里被無限放大，“親戚一場，怎么連這一點都不做”？可是，日常生活中，又有多少親戚愿意為你真實地付出？

在市場經(jīng)濟邏輯極度滲透的社會里，人際關(guān)系也難免被“工具理性”審視，值不值得？親戚關(guān)系當然不該被簡化為“有沒有用”；但一段關(guān)系如果既不提供實質(zhì)互助，也沒有情感滋養(yǎng)，只剩下形式上的“該去”，那它在現(xiàn)實生活中的地位，就不可避免地被“優(yōu)化”掉。

“走親戚的意愿，本身就是關(guān)系質(zhì)量的晴雨表”；如果一個年輕人對某段親戚關(guān)系毫不排斥，那通常說明，這段關(guān)系里，曾經(jīng)有過溫暖、扶持與尊重；若一個年輕人想到要走某些親戚，就開始心生焦慮、煩躁、逃避，那往往也能說明問題；年輕人不是在拒絕“親情”，而是在區(qū)分“真的親情”和“披著親情外衣的社交折磨”。

有的人從不在你落魄時出現(xiàn)，卻在你稍微有點起色時開始主動攀附；有的人從小就在你父母困難時冷眼旁觀，現(xiàn)在卻要求你“認祖歸宗”“?；丶铱纯础薄?/p>

社會在變，倫理敘事也在變；那些“沒有情感儲蓄”的親戚賬號，到了今天，自然就會被年輕人默默歸類為“禮貌保持距離”的一檔。

當然，對于很多已經(jīng)上了年紀的親戚來說，他們所掌握的社會話語、情感表達方式，仍然停留在舊的坐標里，他們也許并不懂“尊重邊界”是什么意思，真的相信“多問幾句，是關(guān)心”，卻從未被提醒“所問的問題可能會造成傷害”。

年輕人也許還沒有學會，如何在堅持自我邊界的同時，與舊一代的語言和經(jīng)驗建立一種新的溝通方式，但在這之前，請允許年輕人先從不健康的關(guān)系里撤離，先學會保護自己。

歸根到底，這不是一個“會不會說話”的問題，而是一段關(guān)系，究竟憑什么值得被維系？

傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會可能是因為血緣、因為倫理；現(xiàn)代社會的答案可能有些殘酷，因為你曾在我生命里真實出現(xiàn)，因為我們的互動里，有理解、有尊重、有互助，因為在你面前，我可以放下防御，而不是時刻準備解釋和防守。

當社會從“家族本位”向“個體本位”轉(zhuǎn)型的時候，這種沖突幾乎是不可避免的，“斷親”在這里，不僅僅是一種情緒性反彈，而是一種秩序重組，從“血緣優(yōu)先”，轉(zhuǎn)向“情感與價值優(yōu)先”。真正的親情，從來不是依靠“必須”“應(yīng)該”維持的，而是靠一次次實實在在的互相扶持積累出來的。

“如果你曾在我生命中撐過傘，我必記掛在心；如果你只是遠方的親戚，那我們也最好保持禮貌的距離?！?/p>

注：本人為80后的老登，不是年輕人，所以也不知年輕人是不是這樣想的，但“斷親”好像也并不是僅為年輕人現(xiàn)象，觀點為個人意義，僅供參考，歡迎討論，有年輕人看到的話也歡迎說出真實想法。