巴勒斯坦詩(shī)人馬哈茂德·達(dá)爾維什在2002年的《圍城之下》中曾向行兇者發(fā)出質(zhì)問(wèn)，提醒其暴力并非重塑身份的正途。

自巴勒斯坦武裝組織哈馬斯對(duì)以色列發(fā)動(dòng)襲擊以來(lái)，權(quán)力、權(quán)威、暴力與道德之間的復(fù)雜動(dòng)態(tài)，再次成為解讀加沙戰(zhàn)爭(zhēng)的核心維度。德國(guó)裔美國(guó)政治理論家漢娜·阿倫特曾指出，暴力雖然能瓦解既有的權(quán)力結(jié)構(gòu)，卻全然無(wú)力創(chuàng)造真正的權(quán)威或合法性。

國(guó)際社會(huì)對(duì)2023年10月7日恐怖襲擊的即時(shí)反應(yīng)，主要表現(xiàn)為對(duì)遇難者及被劫持以色列公民的同情，以及對(duì)哈馬斯恐怖行徑的譴責(zé)。以色列總理內(nèi)塔尼亞胡及其政府將此視為在加沙開(kāi)展軍事行動(dòng)的公眾合法性依據(jù)，并將其解讀為可以不受懲罰地發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的“綠燈”。 隨后，以色列憑借絕對(duì)的軍事優(yōu)勢(shì)，展開(kāi)了意在不惜代價(jià)摧毀哈馬斯的軍事行動(dòng)。

馬提尼克思想家弗朗茨·法農(nóng)曾深入洞察暴力的本質(zhì)，認(rèn)為其既是殖民統(tǒng)治的工具，也是被壓迫者尋求解放的手段。哈馬斯的襲擊行為反映了施暴者如何將暴力正當(dāng)化為對(duì)壓迫的回應(yīng)，印證了法農(nóng)關(guān)于“被殖民者永遠(yuǎn)夢(mèng)想著成為迫害者”的論斷。 這種暴力連鎖反應(yīng)目前已經(jīng)失控，不僅嚴(yán)重沖擊了加沙地帶與約旦河西岸的巴勒斯坦平民生活，更摧毀了建立巴勒斯坦國(guó)的希望，動(dòng)搖了整個(gè)中東地區(qū)的穩(wěn)定。持續(xù)升級(jí)的暴力正為新的激進(jìn)意識(shí)形態(tài)提供溫床。

美國(guó)心理學(xué)家埃里克·馬庫(kù)森與羅伯特·杰伊·利夫頓通過(guò)對(duì)納粹思想的研究發(fā)現(xiàn)，存在一種催生“滅絕性思維”的共同機(jī)制。這種心態(tài)通過(guò)持續(xù)灌輸來(lái)自敵對(duì)環(huán)境的生存威脅論，在社會(huì)心理的準(zhǔn)備過(guò)程中逐漸由潛在轉(zhuǎn)為現(xiàn)實(shí)。 該過(guò)程涉及對(duì)“他者”的妖魔化、權(quán)利剝奪以及歧視性法律的制定，最終導(dǎo)致社會(huì)進(jìn)入一種對(duì)“敵人”實(shí)施心理殺戮的解離狀態(tài)。

將這一分析延伸至當(dāng)前的加沙局勢(shì)，可以發(fā)現(xiàn)這種心態(tài)轉(zhuǎn)變的激活點(diǎn)正是2023年10月7日的襲擊。分析人士指出，這一事件標(biāo)志著以色列跨越了對(duì)“他者”實(shí)施種族滅絕的行為臨界點(diǎn)。 對(duì)于以色列內(nèi)塔尼亞胡右翼政府而言，大屠殺的歷史創(chuàng)傷與現(xiàn)實(shí)中感受到的巴勒斯坦生存威脅相互疊加，使其認(rèn)為必須以極端方式作出回應(yīng)。

當(dāng)災(zāi)難感知的閾值被跨越后，暴力便變得觸手可及。以色列國(guó)防部長(zhǎng)約阿夫·加蘭特公開(kāi)稱對(duì)手為“野獸”，這種剝奪人性本質(zhì)的言論使公眾與加沙的殘酷現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生了隔閡。 據(jù)各國(guó)際組織報(bào)告，當(dāng)?shù)匾延谐^(guò)6萬(wàn)名平民喪生，幸存者正面臨嚴(yán)重的饑荒。這種暴力的惡性循環(huán)使壓迫者與被壓迫者同樣喪失了人性，阻礙了一切關(guān)于和解與和平的努力。

內(nèi)塔尼亞胡政府試圖通過(guò)暴力手段摧毀加沙并剝奪巴勒斯坦的建國(guó)權(quán)，但這正使以色列在國(guó)際社會(huì)陷入前所未有的孤立。外界認(rèn)為，以暴力凌駕于外交之上的政策恰恰暴露了權(quán)力的無(wú)力，誠(chéng)如漢娜·阿倫特所言，以暴力替代權(quán)力或許能贏得暫時(shí)勝利，但勝利者自身也將付出權(quán)力的代價(jià)。 盡管動(dòng)用了最先進(jìn)的武器，以色列目前仍未能實(shí)現(xiàn)其公開(kāi)宣稱的戰(zhàn)略目標(biāo)，這證明當(dāng)暴力手段超越戰(zhàn)爭(zhēng)理性時(shí)，其破壞性已無(wú)法與任何政治目標(biāo)相匹配。

在公開(kāi)目標(biāo)之外，內(nèi)塔尼亞胡似乎正在推進(jìn)一項(xiàng)成為中東地區(qū)“新霸權(quán)”的隱秘計(jì)劃。通過(guò)一系列定點(diǎn)清除行動(dòng)，也門胡塞武裝、加沙哈馬斯、黎巴嫩真主黨以及敘利亞阿薩德政權(quán)的諸多領(lǐng)導(dǎo)人接連消失，甚至伊朗的軍事指揮官與核科學(xué)家也未能幸免。 雖然增強(qiáng)威懾力被視為和平的保障，但以色列目前在加沙的戰(zhàn)爭(zhēng)已顯著超越了威懾的范疇。

這種現(xiàn)象印證了種族滅絕體系中真實(shí)目標(biāo)往往被意識(shí)形態(tài)和謊言所掩蓋的論點(diǎn)。以色列歷史學(xué)家亞當(dāng)·拉茲等學(xué)者指出，內(nèi)塔尼亞胡多年來(lái)通過(guò)特定方式扶持哈馬斯以削弱巴勒斯坦權(quán)力機(jī)構(gòu)，這種策略最終助長(zhǎng)了哈馬斯的軍事擴(kuò)張，破壞了真正的和解進(jìn)程。 這種復(fù)雜的利益算計(jì)，使得“兩國(guó)方案”的推進(jìn)遭遇了巨大的內(nèi)在阻力。

在2025年9月聯(lián)合國(guó)大會(huì)期間召開(kāi)的兩國(guó)解決方案峰會(huì)上，英國(guó)、加拿大、澳大利亞及法國(guó)領(lǐng)導(dǎo)下的歐盟等西方主要國(guó)家相繼正式承認(rèn)巴勒斯坦國(guó)。盡管這一外交舉動(dòng)具有象征意義，但分析人士擔(dān)心，這可能被以色列利用，為其持續(xù)的軍事行動(dòng)尋找新的正當(dāng)理由。 事實(shí)上，這種承認(rèn)并未實(shí)質(zhì)性增強(qiáng)巴勒斯坦自治政府的合法性，反而強(qiáng)化了以色列消除所謂“殘余威脅”的決心。

美國(guó)提出了旨在結(jié)束加沙戰(zhàn)爭(zhēng)的21點(diǎn)計(jì)劃，但關(guān)于哈馬斯解除武裝與巴勒斯坦建國(guó)等核心問(wèn)題依然懸而未決。內(nèi)塔尼亞胡在聯(lián)合國(guó)大會(huì)上明確表態(tài)，絕不允許世界將“恐怖主義國(guó)家”強(qiáng)加給以色列。 在全球聲援浪潮、遲到的外交承認(rèn)與加沙饑荒交織的喧囂中，以巴局勢(shì)并未取得實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展，巴勒斯坦人與以色列人是否依然真心渴望和平，已成為一個(gè)沉重的疑問(wèn)。

印度裔英國(guó)學(xué)者霍米·巴巴曾提出混血性理論，但在當(dāng)前的極端主義陰影下，共存與團(tuán)結(jié)的未來(lái)似乎極度渺茫。若雙方平民不能深刻反思，這種暴力與政治極化將把兩個(gè)民族推入“所有人反對(duì)所有人”的戰(zhàn)爭(zhēng)深淵。 以色列人與巴勒斯坦人的思想自由實(shí)質(zhì)上已被各自的當(dāng)局所剝奪，極右翼政府與極端組織正在不斷挖掘民眾內(nèi)心的陰影以維持自身權(quán)力。正如漢娜·阿倫特所揭示的，邪惡往往源于思維的缺失，這種“平庸之惡”正讓兩個(gè)民族走向相互毀滅。

麗莎·伊薩克