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2025 年底，一則看似遙遠(yuǎn)卻意義深遠(yuǎn)的新聞再次把印度東北角落里的小族群推向國(guó)際視野 —— 以色列宣布將接納 5800 名來(lái)自曼尼普爾（Manipur）和米佐拉姆（Mizoram）的 Bnei Menashe 社群。

這一群體自稱是《舊約》中 “失落的瑪拿西支派”（Manasseh）的后裔，長(zhǎng)期以來(lái)在宗教敘事、政治需求與現(xiàn)實(shí)困境中，逐漸形成了一條獨(dú)特而復(fù)雜的遷徙路徑。

與此同時(shí)，多篇報(bào)道注意到一個(gè)敏感而意外的現(xiàn)象：部分年輕人愿意在抵達(dá)以色列后加入軍隊(duì)，甚至有人公開(kāi)表示愿意為以色列作戰(zhàn)。

這些表態(tài)進(jìn)一步放大了外界對(duì)這場(chǎng)遷移背后真實(shí)動(dòng)力的疑問(wèn)，也在全球地緣政治變動(dòng)加劇的背景下，讓這一小族群的命運(yùn)與印度內(nèi)部沖突、以色列的人口戰(zhàn)略以及印以關(guān)系的深層結(jié)構(gòu)交織在一起。

CR：Gurvinder Singh/Al Jazeera

Bnei Menashe 社群

Bnei Menashe 的故事最早是一段宗教敘事。在 20 世紀(jì)中葉以前，這一群體只是東北丘陵地區(qū)眾多部落之一，直到基督教傳教士的到來(lái)激活了他們對(duì)與古代以色列之間聯(lián)系的想象。

隨著圣經(jīng)故事被重新詮釋，一個(gè)具有族群復(fù)興色彩的身份認(rèn)同開(kāi)始成形，而后又逐漸被納入全球猶太 “失落部落” 的敘事體系。

2005 年，以色列拉比機(jī)構(gòu)正式承認(rèn)他們的猶太身份，這為遷往以色列打開(kāi)了合法通道。身份因此不再只是文化象征，而成為一種能夠改變命運(yùn)的現(xiàn)實(shí)選擇。

當(dāng)?shù)孛襟w、以色列宗教團(tuán)體以及國(guó)際非政府組織共同推動(dòng)了這一敘事，使得一個(gè)地處邊緣的小族群被納入以色列民族國(guó)家建設(shè)的象征空間。

CR：Gurvinder Singh/Al Jazeera

印度東北的困局

然而，推動(dòng)遷移的并不僅僅是宗教情感或文化復(fù)興。在印度東北這片長(zhǎng)期被忽視的土地上，現(xiàn)實(shí)因素更加尖銳。

曼尼普爾與米佐拉姆在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、基礎(chǔ)設(shè)施、教育資源和就業(yè)機(jī)會(huì)方面都十分有限，年輕人普遍面臨向外遷移的壓力。

在這些結(jié)構(gòu)性問(wèn)題之外，更令人憂慮的是族群沖突的長(zhǎng)期存在。2023 年爆發(fā)的 Kuki–Meitei 沖突造成超過(guò)六萬(wàn)人流離失所，許多 Bnei Menashe 家庭至今仍居住在臨時(shí)營(yíng)地。

這些沖突不僅破壞了社會(huì)穩(wěn)定，也深刻撕裂了族群間的信任與生活秩序。

在此背景下，離開(kāi)故土、遷往以色列對(duì)于不少家庭而言，是擺脫貧困、重新開(kāi)始生活的一條 “可見(jiàn)的道路”。

象征之外的現(xiàn)實(shí)考量

遷移之所以能夠大規(guī)模發(fā)生，與以色列方面的現(xiàn)實(shí)考量密不可分。宗教意義固然重要，但以色列選擇在此時(shí)擴(kuò)大接納規(guī)模，與其人口結(jié)構(gòu)、國(guó)家安全和邊疆發(fā)展策略都有直接關(guān)系。

以色列北加利利地區(qū)長(zhǎng)期以阿拉伯人口為主，猶太人口相對(duì)不足，因此政府亟需通過(guò)移民彌補(bǔ)人口缺口。對(duì)于以色列而言，Bnei Menashe 是一個(gè)文化上愿意認(rèn)同猶太身份、社會(huì)融合成本較低且相對(duì)年輕的群體。

在勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)日益緊張的背景下，他們能夠迅速進(jìn)入農(nóng)業(yè)、制造業(yè)或后勤體系，甚至承擔(dān)部分國(guó)家安全角色。因此，以色列接納 Bnei Menashe，不僅是宗教敘事的象征實(shí)踐，更符合其長(zhǎng)期的國(guó)家利益。

CR：Shavei Israel

值得注意的是，一些年輕人愿意在抵達(dá)以色列后加入軍隊(duì)，甚至主動(dòng)表示愿意在沖突地區(qū)服役。

外媒指出，這種選擇背后既有宗教信仰因素，也有實(shí)際考量。在以色列，服兵役常被視為進(jìn)入主流社會(huì)的方式，可以獲得住房補(bǔ)貼、教育機(jī)會(huì)與更好的就業(yè)前景。對(duì)于那些從印度東北貧困地區(qū)遷來(lái)的年輕人而言，軍隊(duì)不僅是職責(zé)，也是改變階層結(jié)構(gòu)的現(xiàn)實(shí)途徑。

但這種現(xiàn)象也引發(fā)對(duì) “脆弱移民被納入國(guó)家安全體系” 的倫理討論。批評(píng)者擔(dān)心，他們可能成為國(guó)家戰(zhàn)略的一部分，卻沒(méi)有足夠的話語(yǔ)權(quán)決定自己的處境。

這些跨國(guó)流動(dòng)背后，還隱藏著印以關(guān)系的一層微妙互動(dòng)。

過(guò)去十年里，印度與以色列的合作不斷深化，涉及軍事技術(shù)、農(nóng)業(yè)、情報(bào)系統(tǒng)和無(wú)人機(jī)等關(guān)鍵領(lǐng)域。兩國(guó)在安全議題上高度互信，政治關(guān)系穩(wěn)固。

在這樣的背景下，印度中央政府對(duì) Bnei Menashe 的遷移保持默許。這種態(tài)度既避免觸碰復(fù)雜的國(guó)內(nèi)族群政治，也在客觀上減輕東北地區(qū)的社會(huì)壓力。另一方面，以色列在鼓勵(lì)移民時(shí)也盡量避免引起印度方面的不滿，使這場(chǎng)遷徙在兩國(guó)的默契中悄然進(jìn)行。

CR：Laura Ben-David/ Shavei Israel

新起點(diǎn)的挑戰(zhàn)

然而，對(duì)遷移家庭而言，前方的道路并不平坦。抵達(dá)以色列后，他們需要面對(duì)語(yǔ)言障礙、宗教認(rèn)證程序、文化差異和社會(huì)階層結(jié)構(gòu)的重新定位。

雖然以色列為新移民提供補(bǔ)貼與住房，但要真正融入社會(huì)仍需長(zhǎng)時(shí)間的適應(yīng)與努力。在以色列內(nèi)部，由于來(lái)自亞洲的猶太移民大多被視作 “邊緣群體”，部分家庭可能繼續(xù)面臨隱性偏見(jiàn)或機(jī)會(huì)受限的問(wèn)題。

另一方面，印度東北也因持續(xù)的人口外流而面臨社會(huì)空心化風(fēng)險(xiǎn)，年輕人口不斷減少，使得教育、經(jīng)濟(jì)與公共治理再次面臨弱化。

Bnei Menashe 的故事看似是一段 “回歸應(yīng)許之地” 的精神旅程，但更深層的現(xiàn)實(shí)是：身份認(rèn)同、國(guó)家戰(zhàn)略和個(gè)人命運(yùn)在全球化時(shí)代被重新組合。

在印度，他們背負(fù)著邊緣化、貧困與沖突的壓力；在以色列，他們又將成為國(guó)家人口與安全布局中的新力量。這種跨越數(shù)千公里的移動(dòng)，既是希望的延伸，也可能是一種延續(xù)性的脆弱。

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