曾軍良魅力德育思考之二十六：

每一堂課都是一場雙重相遇。表層是知識(shí)的授受，深層是靈魂的觸碰。當(dāng)一個(gè)化學(xué)老師在演示鈉與水反應(yīng)時(shí)，他只講解“劇烈反應(yīng)、生成氫氣”，這是知識(shí)傳授；當(dāng)他說“有些相遇需要保持適當(dāng)距離”，這是德育在場。傳統(tǒng)教育觀將學(xué)科教學(xué)與德育分離，如同將河流與水流割裂。然而，真正的教育革命，正是始于學(xué)科教師那一聲內(nèi)心的覺醒：“我所傳授的，不只有知識(shí)，還有看待世界的方式和成為什么樣的人的可能。”

育人自覺，不是額外的負(fù)擔(dān)，而是教育本真的回歸。它不是讓語文課變成道德課，而是讓《背影》的文本分析中自然流淌出對(duì)親情的體悟；不是讓數(shù)學(xué)課變成思政課，而是在嚴(yán)謹(jǐn)推理中傳遞求真的精神。這份自覺，是“破壁行動(dòng)”最終要抵達(dá)的彼岸——當(dāng)每一堂課都成為德育的“道場”，當(dāng)每一位學(xué)科教師都成為學(xué)生精神成長的“重要他人”。

為何要在課堂上“遇見”德育——全人教育的三重必然

必然一：學(xué)科知識(shí)的“價(jià)值負(fù)載性”

知識(shí)從來不是中立的。牛頓定律背后是近代科學(xué)理性的世界觀；《離騷》字里行間是屈原的愛國情懷與人格理想；歷史敘事中隱含著歷史觀與價(jià)值觀的選擇。美國教育哲學(xué)家杜威曾言：“所有學(xué)科都起源于人類生活的某個(gè)面向，最終也應(yīng)該回歸到對(duì)人類生活的意義。”學(xué)科知識(shí)的價(jià)值負(fù)載性，決定了教學(xué)天然具有價(jià)值傳遞的可能與責(zé)任。忽略這一點(diǎn)，無異于將知識(shí)的血肉剝離，只留下干枯的骨架。

必然二：學(xué)習(xí)過程的“品格鍛造性”

學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過程，是“面對(duì)難題時(shí)的不放棄”（毅力）；小組合作完成項(xiàng)目，是“如何傾聽與表達(dá)”（尊重與溝通）；科學(xué)探究中的假設(shè)與驗(yàn)證，是“對(duì)證據(jù)的謙卑與對(duì)真理的誠實(shí)”（科學(xué)精神）。品格不是在品德課上教出來的，而是在面對(duì)知識(shí)挑戰(zhàn)、與他人協(xié)作、解決真實(shí)問題的過程中，一次次選擇、反思、修正而鍛造出來的。學(xué)科課堂，正是這種鍛造發(fā)生的主陣地。

必然三：師生互動(dòng)的“關(guān)系教育性”

教師在課堂上的每一句評(píng)價(jià)、每一個(gè)眼神、處理每一次沖突的方式，都在無聲地示范著“如何對(duì)待他人”“如何看待錯(cuò)誤”“如何堅(jiān)守公平”。當(dāng)物理老師對(duì)一個(gè)“幼稚”問題抱以認(rèn)真探索的態(tài)度，他在示范“對(duì)好奇心的尊重”；當(dāng)英語老師允許學(xué)生對(duì)翻譯提出不同見解，他在示范“對(duì)多元思維的開放”。師生互動(dòng)本身，就是最鮮活、最即時(shí)的德育素材。日本教育家佐藤學(xué)稱之為“潤澤的教室”——那種相互傾聽、彼此尊重、安心表達(dá)的氛圍，本身就是一種道德環(huán)境。

如何“遇見”——學(xué)科德育滲透的“三重境界”與實(shí)操路徑

從“無意識(shí)”到“有意識(shí)”，再到“自然而然”，學(xué)科教師的育人自覺可循“三重境界”遞進(jìn)修煉。

第一境界：無痕滲透——于知識(shí)深處采擷德性之光

這是學(xué)科德育的入門境界，要求教師挖掘?qū)W科內(nèi)容本身蘊(yùn)含的價(jià)值觀元素，以“隨風(fēng)潛入夜”的方式融入教學(xué)。

文科示例（以歷史《商鞅變法》為例）：

傳統(tǒng)講法：重點(diǎn)講述變法內(nèi)容、措施、影響。

德育滲透：設(shè)計(jì)思辨環(huán)節(jié)——“徙木立信”的故事中，商鞅為何要從“立信”開始？在今天的社會(huì)，“信”何以立？ 引導(dǎo)學(xué)生討論“制度變革”與“民心信用”的關(guān)系，理解“誠信”不僅是個(gè)體品德，更是社會(huì)治理的基石。

理科示例（以物理《能量守恒》為例）：

傳統(tǒng)講法：闡釋定律內(nèi)容、公式推導(dǎo)、應(yīng)用計(jì)算。

德育滲透：在定律講解后引申——能量不會(huì)憑空產(chǎn)生，也不會(huì)憑空消失。這像極了人生中的付出與收獲，也像極了自然界的生態(tài)平衡。它啟示我們一種“系統(tǒng)性思維”和“對(duì)規(guī)律的敬畏”——個(gè)人的成功離不開系統(tǒng)的支持，人類的發(fā)展必須尊重自然的限度。

可操作工具： 設(shè)計(jì)《學(xué)科德育“觸點(diǎn)”對(duì)照表》。各學(xué)科組集體備課，梳理本學(xué)科核心知識(shí)點(diǎn)中蘊(yùn)含的德育要素（如：語文的“共情”、數(shù)學(xué)的“嚴(yán)謹(jǐn)”、生物的“生命觀”、地理的“人地協(xié)調(diào)”），形成共享資源庫。

第二境界：有意設(shè)計(jì)——讓德育目標(biāo)嵌入教學(xué)環(huán)節(jié)

此境界要求教師將德育目標(biāo)明確寫入教案，通過精心設(shè)計(jì)的教學(xué)活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)。

課堂活動(dòng)設(shè)計(jì)：

1. 理科：在實(shí)驗(yàn)課中，不僅要求實(shí)驗(yàn)成功，更將“實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的真實(shí)記錄”“實(shí)驗(yàn)器材的規(guī)范使用與歸位”“廢料的環(huán)保處理”納入評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。這培養(yǎng)的是“求真務(wù)實(shí)”的科學(xué)精神和“對(duì)公共財(cái)物負(fù)責(zé)”的公民意識(shí)。

2. 文科：在議論文寫作中，布置“為對(duì)立觀點(diǎn)尋找三條有力論據(jù)”的作業(yè)。這訓(xùn)練的是“理解多元立場”的思維包容性和“理性對(duì)話”的現(xiàn)代公民素養(yǎng)。

評(píng)價(jià)體系重構(gòu)：

在作業(yè)批改、課堂表現(xiàn)評(píng)價(jià)中，增加“過程性品格評(píng)價(jià)”。例如，對(duì)一篇雖然結(jié)論有誤但推導(dǎo)過程極具創(chuàng)見的數(shù)學(xué)作業(yè)，給予“思維富有勇氣和創(chuàng)意”的評(píng)語；對(duì)一個(gè)在小組討論中成功協(xié)調(diào)了矛盾的學(xué)生，給予“具備出色的協(xié)作與領(lǐng)導(dǎo)力”的肯定。

第三境界：以身垂范——讓教師自身成為德育“活教材”

這是最高境界。此時(shí)，教師的學(xué)科素養(yǎng)、人格魅力和對(duì)學(xué)生的態(tài)度，融為一體，其本身就是最有力的德育。

教師如何成為“活教材”：

展示“學(xué)者風(fēng)范”：面對(duì)自己不懂的問題，坦然說“這個(gè)我也不確定，我們一起去查資料”。這示范了“知的謙遜”與“終身學(xué)習(xí)”的態(tài)度。

流露“專業(yè)熱愛”：在講到學(xué)科中激動(dòng)人心的發(fā)現(xiàn)或優(yōu)美深邃的理論時(shí)，眼中要有光。這份對(duì)知識(shí)和真理本身的熱愛，具有極強(qiáng)的感染力。

踐行“公平與尊重”：在課堂上給予每個(gè)學(xué)生平等的機(jī)會(huì)，認(rèn)真對(duì)待每一個(gè)提問，呵護(hù)那些怯懦的表達(dá)。這示范了“人人平等”和“尊嚴(yán)無價(jià)”的價(jià)值觀。

從課堂到世界——學(xué)科育人自覺的思想延展

學(xué)科教師在課堂上的“育人自覺”，其意義遠(yuǎn)超校園圍墻，它為我們理解知識(shí)、專業(yè)精神乃至現(xiàn)代社會(huì)的運(yùn)行，提供了新的視角。

新視角一：從“價(jià)值無涉”到“價(jià)值負(fù)載”——重新定義專業(yè)精神

傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，專業(yè)精神就是價(jià)值中立、技術(shù)精湛。然而，學(xué)科德育啟示我們，最高境界的專業(yè)精神，恰恰是對(duì)自身工作之倫理維度和社會(huì)影響的深刻自覺。醫(yī)生的專業(yè)精神不僅是醫(yī)術(shù)高明，更是對(duì)生命倫理的恪守；工程師的專業(yè)精神不僅是技術(shù)精湛，更是對(duì)公共安全與社會(huì)福祉的責(zé)任；教師的專業(yè)精神，則必然包含對(duì)“培養(yǎng)什么樣的人”的持續(xù)思考與踐行。這種“價(jià)值負(fù)載”的專業(yè)觀，是各行各業(yè)建立社會(huì)信任、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的基石。

新思路二：從“知識(shí)傳授”到“意義建構(gòu)”——應(yīng)對(duì)信息時(shí)代的根本之策

在人工智能可以輕易獲取表層知識(shí)的時(shí)代，教育的核心優(yōu)勢(shì)不再是信息傳遞，而是 “意義的建構(gòu)”。學(xué)科德育，正是意義建構(gòu)的關(guān)鍵過程。當(dāng)學(xué)生在歷史課中不僅知道事件，更能理解“抉擇與代價(jià)”；在物理課中不僅記住公式，更能感悟“規(guī)律與敬畏”；他們學(xué)到的便是如何用知識(shí)的框架，去理解復(fù)雜的世界，安頓自我的人生。這種“意義建構(gòu)者”的培養(yǎng)，是教育應(yīng)對(duì)時(shí)代挑戰(zhàn)的根本之策。

新思想三：“微?；掠迸c“分布式引領(lǐng)”——未來社會(huì)的新型教化模式

當(dāng)每一位學(xué)科教師都成為自覺的育人者，德育便從集中式的、宣導(dǎo)式的模式，轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔⒘；焙汀胺植际健钡哪Ｊ?。它彌散在所有的知識(shí)場域和關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，通過無數(shù)個(gè)微小的互動(dòng)、即時(shí)的反饋、專業(yè)的示范，持續(xù)而柔和地發(fā)生影響。這種模式，比任何宏大的道德說教都更具滲透力和持久性。它提示我們，未來社會(huì)的價(jià)值引領(lǐng)和文化傳承，可能越來越依賴于這種在專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)部、由專業(yè)人士自發(fā)進(jìn)行的“分布式引領(lǐng)”。

在課堂上，完成一場最深刻的相遇

最終，學(xué)科教師的育人自覺，關(guān)乎教育最本質(zhì)的承諾：不僅是“教書”，更是“育人”；不僅關(guān)乎“成才”，更關(guān)乎“成人”。

當(dāng)我們擁有這份自覺，化學(xué)方程式不再只是符號(hào)，而是人類探索物質(zhì)世界的智慧詩篇；幾何證明不再只是邏輯，而是理性精神構(gòu)筑的思想殿堂；文學(xué)作品不再只是故事，而是千百年來人類靈魂的回響。

課堂，因此成為一個(gè)充滿張力的神圣空間。這里，知識(shí)在流動(dòng)，思想在碰撞，同時(shí)，價(jià)值觀在沉淀，人格在生長。教師與學(xué)生，在此完成一場最深刻的相遇——不僅是知識(shí)的相遇，更是精神的相遇，是生命對(duì)生命的影響，是靈魂對(duì)靈魂的喚醒。

愿每一位學(xué)科教師，都能在自己的課堂上，遇見德育，融入德育，最終，讓自己所鐘愛的學(xué)科，成為學(xué)生通往更廣闊、更豐盈、更有德性的人生的一座橋梁。這或許是我們這個(gè)時(shí)代，一位教師所能給予學(xué)生、給予未來，最珍貴的禮物。

（作者：魅力教育集團(tuán)總校長 曾軍良）