早在新石器時(shí)代的巖畫、殿商的甲骨文、商周的青銅器中就出現(xiàn)了馬形，到了漢代，已有了不少對(duì)馬的禮贊之群，封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期唐朝，馬已成為國富兵強(qiáng)的盛世象征。畫家韓干筆下的馬，曾霸筆下的馬，均形神兼?zhèn)?，氣?shì)奪人。杜甫稱馬“萬里可橫行”。不在以后的朝朝代代，總有人愛馬、敬馬、畫馬、贊馬，《五馬《瘦馬圖》《宣宗出獵圖》如此等等，不一而足。到了現(xiàn)代，徐悲鴻筆下的馬更是俊美空前。

張維萍國畫《一日千里》

在近代先進(jìn)的交通工具發(fā)明以前，馬馱載著人類的文明和苦難，四處穿行，而今馬的精神依然煥發(fā)著時(shí)代的光彩，作為生肖，在馬身上更凝聚了人們的期盼，成為中華民族富強(qiáng)、昌盛的象征，戰(zhàn)馬嘶嘶、牧馬驚雷騏驥游弋，其態(tài)萬方，其情動(dòng)人。家鄉(xiāng)出士的銅馬，曾給我們的心靈留下深刻的影響，我倆同屬馬，對(duì)馬情有獨(dú)鐘。時(shí)時(shí)用馬之精神激勵(lì)自己，鞭策兒女?！丁栋衮E騰驤》作為我們醞釀已久而首次面世的生肖印，似乎肩負(fù)著一種特殊的使命，百方肖馬印，刻入百個(gè)“馬”字。甲骨文、金文、大篆、小篆，無不包含!有的如人騎馬背，手抓長(zhǎng)，駿馬引頸長(zhǎng)嘶;有的如小馬，恰似哺乳之狀;有的如駿馬，二馬并駕齊驅(qū)..馬字不僅是構(gòu)圖上的需要，更重要的是要與肖馬神配韻合，表達(dá)其精神和美感。

陳冠英書法扇面《馬年贊馬》

馬又是速度的象征。印面上的馬字及馬形，有的欲奔不奔，有的縱橫馳騁。為刻畫更為生動(dòng)的馬形，我倆從大量的遺存中搜集、提煉，不論是秦兵馬俑，還是昭陵六駿，或唐三彩，或霍去病墓前的馬，李廣墓前的馬，都是中華民族曾經(jīng)繁榮昌盛歷史的生動(dòng)寫照。“馬踏云雀”更充分顯示了古代工匠高超的藝術(shù)造詣。面對(duì)豐碩的歷史，我們更加思念馬，尤其是“千里馬”和“伯樂”

《百駿騰驤》中對(duì)“馬” 形的設(shè)計(jì)，有的重寫實(shí)有的重想象，有的刻畫全身，有的突現(xiàn)馬頭，有的奔騰，有的靜臥。有些馬吸收民間美術(shù)的特色，是剛勁有力的裝飾線條。有些馬則運(yùn)用國畫號(hào)意手法，顯示了飛動(dòng)瀟灑的潑墨效果。背景大都采用古老圖形，使印章呈現(xiàn)出古樸與自然、遒勁與大方。有的古幣圓孔恰好置于駿馬之脊，似馱載著世紀(jì)的太陽;有的卻在小小圓孔之中，一刀兩刀，一匹肖馬便呈現(xiàn)出來，使印章整體繁簡(jiǎn)分明;有的采用急就章的手法，使馬變形不失真、夸張亦傳神。

張維萍國畫扇面《奔馬》

為了表現(xiàn)更為豐厚的馬魂，我倆還從一些古典名著，如《三國演義》、(《水滸傳》《封神演義》《西游記》等書中，感悟馬的精神。其喜、怒、哀、樂、懼、惡欲，立、臥、走、奔、騰等情態(tài)和動(dòng)勢(shì)，都力求在印中傳達(dá)出來，使得馬形更逼真，更有神韻?？傊?，《百駿騰驤》印章，就是為了展現(xiàn)生肖馬的威嚴(yán)英俊以及“四蹄雷電，一日千里”的神采。聽說屬馬的人性格開朗，才恩敏捷，裝扮入時(shí)，精力充沛洞察力強(qiáng)，但也許博聞強(qiáng)記更應(yīng)該是屬馬的人的特征之一，古時(shí)就有“老馬識(shí)途”的美好傳誦呢！