世人皆言逍遙難求，殊不知逍遙從不在遠(yuǎn)方，而在心間。莊子一生著書立說，卻始終只講一個道理：心若不被外物牽絆，當(dāng)下即是逍遙。那些讓你心累的，從來不是事情本身，而是你放不下的執(zhí)念。

一、不為物役，才能活得自在

蘇軾被貶黃州，一貶就是數(shù)年。朋友為他鳴不平，他卻在東坡種地，自號"東坡居士"。有人問他："你不覺得委屈嗎？"他笑答："此心安處是吾鄉(xiāng)。"一個"安"字，道盡了他的通透——官職沒了，名聲沒了，但心若安穩(wěn)，何處不是逍遙境？

你我也一樣。追逐一個職位，得到了怕失去，沒得到則焦慮；購置一套房產(chǎn)，買了嫌不夠大,買不起又心有不甘。這世上的東西，哪一樣能真正屬于你？你以為擁有它們就能快樂，實(shí)則是被它們擁有了。莊子早已看透："物物而不物于物，則胡可得而累邪！"意思是說，你去駕馭外物，而不被外物駕馭，又怎么會被拖累呢？

明朝有個書生叫徐霞客，家境殷實(shí)，本可安穩(wěn)讀書考取功名。但他偏要游山玩水，走遍大江南北。有人笑他不務(wù)正業(yè)，他卻說："大丈夫當(dāng)朝碧海而暮蒼梧。"他不是不要功名，而是不被功名綁架。三十年游歷，寫下《徐霞客游記》，反倒比那些困在書齋里的人，活得更通透、更逍遙。

莊子說："至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏。"真正厲害的人，心就像一面鏡子，物來則應(yīng)，物去不留。你把心思都花在爭搶外物上,怎么可能不累？學(xué)會對那些身外之物松松手，心才能輕盈起來。

二、不為情困，才能走得長遠(yuǎn)

《世說新語》里記載，王戎的兒子死了，他悲慟欲絕。朋友山簡去勸慰，王戎說："圣人忘情，最下不及情，情之所鐘，正在我輩。"意思是圣人能忘掉感情，愚人感情淡薄,而我這種人正好被情感困住。這話說得真誠，卻也道出了凡人的宿命——因?yàn)樵诤?，所以受苦?/p>

你一定也有過這樣的時刻：對朋友掏心掏肺,換來的卻是輕慢疏離；對愛人百般遷就，得到的卻是理所當(dāng)然。你越在意，越容易受傷；越期待，越容易失望。不是說這些感情不值得付出，而是當(dāng)你把全部心思都押在一個人身上時，這份感情就變成了枷鎖。

唐朝詩人寒山問拾得："世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，如何處治乎？"拾得答："只需忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待幾年你且看他。"這不是教你冷漠，而是告訴你：別把心思困在他人的態(tài)度里。那些對你好的人，不用你討好；那些對你壞的人，你討好也沒用。

莊子講："相濡以沫，不如相忘于江湖。"兩條魚困在干涸的水洼里，用唾沫互相濕潤，看似深情，實(shí)則都在受苦。倒不如各自游回大海，忘掉對方,反而都能活得自在。真正的情誼，不是時時刻刻黏在一起，而是各自安好、互不拖累。你不被情感綁架，才能真正珍惜那些值得的人。

三、不為心役，才能見到真我

清朝有個和尚叫八指頭陀，得名是因?yàn)樗贾腹┓?，燒掉了兩根手指。有人問他疼不疼，他說："心若不動，疼又何妨？"后來他云游四方，寫下無數(shù)禪詩，其中一句最妙："手把青秧插滿田，低頭便見水中天。六根清凈方為道，退步原來是向前。"插秧時低頭，看到的不是泥水，而是天空的倒影——這便是不為心役的境界。

你有沒有發(fā)現(xiàn)，人最大的敵人往往是自己？不是別人為難你，而是你為難自己。一件小事想不開，在心里翻來覆去折騰幾天；一句閑話放不下，總覺得別人在針對你；一個目標(biāo)定得太高，達(dá)不到就否定自己。你以為是在和世界較勁，其實(shí)是在和自己過不去。

宋朝禪師青原行思說過三重境界："看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。"最初懵懂無知,后來執(zhí)著分別，最終回歸本真。真正的通透，不是參透了什么玄妙的道理，而是不再被自己的念頭牽著鼻子走。

莊子說："至人無己，神人無功，圣人無名。"最高明的人，沒有"我"的執(zhí)念；最通達(dá)的人,不執(zhí)著于功績；最智慧的人，不在乎名聲。你之所以累，是因?yàn)樾睦镅b了太多"我要怎樣""我應(yīng)該怎樣""別人怎么看我"。放下這些念頭,你會發(fā)現(xiàn)，原來活著可以這么輕松。

結(jié)語：

莊子的逍遙，不是隱居山林、不食人間煙火，而是身在紅塵、心卻不被紅塵困住。世事紛擾如云煙，你若看淡，它便散去；你若執(zhí)著，它便纏身。心不受累，不是因?yàn)槟銚碛辛耸裁?，而是因?yàn)槟惴畔铝耸裁?。?dāng)你不再被物役、被情困、被心役，當(dāng)下這一刻，便是逍遙。