有人比較短視，被認(rèn)為短見，有人具備長遠(yuǎn)目光，被視為有遠(yuǎn)見。其實短見與遠(yuǎn)見之間存在著一定的辯證關(guān)系，并不是很多人能夠看清的。

古代說女人“頭發(fā)長，見識短”。主要原因是女人不受重視，長期處在社會底層，不讀書，不識字，只知道家長里短的一些事，不具備家國情懷。那些讀過書的知識女性似乎具有博大的家國情懷，可以為國家大事奔走，可以為改變自己命運學(xué)習(xí)，甚至可以參與國家大事。但這樣的女性著實不多，大多數(shù)女性都是“頭發(fā)長，見識短”的，只看眼前的一畝三分地，或者說只是圍繞著自身的利益來轉(zhuǎn)，而不會看到更高遠(yuǎn)的層面。古代的農(nóng)民也是這樣，大多不讀書，不識字，哪怕長期忍受壓榨和剝削，也一樣默認(rèn)，會知足常樂，而不會反抗，除非吃不上喝不上了，才會想到逃荒要飯，活不下去了，就要反抗，當(dāng)然得跟著一個挑頭的。沒有挑頭的，他們不敢貿(mào)然反抗。有的農(nóng)民被逼無奈，去做了土匪或強盜。似乎他們的人生是短暫的，為了生存，就要干一些為非作歹的事，不然還真的活不下去。官員似乎有遠(yuǎn)見，個個都是知識分子，會為了國家和民族的利益而奔走，但很多官員并不會這樣，而是拼命搜刮民間財富，用于官場運作，為的是升官發(fā)財，而不是為了老百姓過上好日子。知識分子只是批判沒文化的農(nóng)民，目光短淺，非常短見，卻說自身有遠(yuǎn)見，還歌頌?zāi)切┧^的好官，實際上有遠(yuǎn)見的好官并不多，大多都是貪官污吏。

貪官污吏的眼光比較短淺，或者說，他們并沒有為老百姓服務(wù)的心態(tài)，只是為自己服務(wù)。相對于他們的使命來說，他們算是短見的，甚至和人民利益背道而馳，而相對于官場來說，他們卻是有遠(yuǎn)見的，因為他們必須擁有大量的財富，用于官場運作，不然就很難在官場立足。于是他們巧立名目，私自加稅，貪污受賄，賣官鬻爵，吃了原告吃被告，只是為了在官場不斷晉升，做更大的官，獲得更多的財富。倘若一個人只是種著一畝三分地。兩耳不聞窗外事，自己吃飽了，全家不餓，就算是短見；倘若他能把種的糧食分給饑寒交迫的人，就算有遠(yuǎn)見；倘若他能夠按照官府的征稅標(biāo)準(zhǔn)交稅，哪怕借債生存，也要交稅，也算有遠(yuǎn)見。如此來看短見與遠(yuǎn)見的辯證，就顯出可笑的邏輯，那就是專注于過自己的日子，就算短見，只看眼前的一畝三分地，就算短見，而遵照官府的指令，去完成官府?dāng)偱傻娜蝿?wù)，就算有遠(yuǎn)見。甚至在打仗的時候積極參軍，哪怕戰(zhàn)死沙場，也算有遠(yuǎn)見，起碼為家為國做了一份貢獻(xiàn)。這樣的說法是統(tǒng)治階級灌輸給農(nóng)民的說法，實際上只是為了讓農(nóng)民貢獻(xiàn)糧食和廉價勞動力，而官府的人以及皇親國戚卻不會貢獻(xiàn)糧食，也不會貢獻(xiàn)勞動力，更不會直接沖鋒在前。倘若打仗的時候讓皇帝和太子沖鋒在前，那么天底下的戰(zhàn)爭就不會發(fā)生了。

他們不是有遠(yuǎn)見嗎？為什么不會沖鋒在前？似乎有遠(yuǎn)見的人只能在大后方指揮，而短見的人只能沖鋒在前，作為馬前卒，犧牲了也是光榮的，而這種光榮又是皇帝賦予的。如此來看，所謂的短見，只是一種統(tǒng)治階級的說法，要人們走出自我的境地，起碼要為國為家做一份貢獻(xiàn)，這當(dāng)然是好的，可是皇帝頒布了正式命令之后，各級官員層層加稅，最終弄得農(nóng)民苦不堪言，那么農(nóng)民還不如短見一些比較好，起碼可以自己吃飽，但必須要交稅，不交稅就是刁民，就是短見的人。這是一種道德綁架，卻偏偏綁架了絕大多數(shù)的農(nóng)民，甚至知識分子都在為皇帝的政策鼓吹，都在為官僚的正式命令張本，卻偏偏忘記了自身也是底層人，沒有考中，就是“百無一用”之人，考中了才是官僚。書生往往自視甚高，把自己視為統(tǒng)治階級的一員，卻偏偏出現(xiàn)了問題。因為他們不是統(tǒng)治階級的一員，而是被統(tǒng)治階級的一員。倘若他們只是為統(tǒng)治階級張本，為統(tǒng)治階級站臺，那么他們就會成為統(tǒng)治階級的馬前卒，卻偏偏命運不濟(jì)，始終考不中，當(dāng)然也就不愿意考下去了，這就算是短見。而考了一輩子，居然也沒考上，就更是短見了。一旦考中了，就算功成名就，算是有遠(yuǎn)見了。

如此來看，短見與遠(yuǎn)見完全是功利主義的辯證關(guān)系，成功了就是有遠(yuǎn)見；不成功，即便這個人奮斗了一輩子，有很強大的能力，也是短見之人?？墒侨松緛硎菦]有什么意義的，人們賦予了人生以各種各樣的意義，實現(xiàn)了人們賦予的意義，人們就認(rèn)為有遠(yuǎn)見，沒有實現(xiàn)這樣的意義，就認(rèn)為短見。甚至很多人借助封建禮儀道德來說事，勸人要大度，實際就是勸人要吃虧，而他們自己獲得了一些利益，或者置身事外，和自己沒什么關(guān)系，卻偏偏勸別人要大度，要有容人之量。似乎一個人有容人之量，大度起來就會有遠(yuǎn)見，或者說能看到更遠(yuǎn)的地方，甚至可以胸懷天下，其實并非如此，只是一種統(tǒng)治階級的說辭而已，勸人們要忍讓，要知足常樂，要長期忍受壓榨和剝削，不要反抗。當(dāng)年韓信受了胯下之辱，后來成了大將軍，當(dāng)然人們就說他有遠(yuǎn)見，不會和小人計較一時得失，其實只是“事后諸葛亮”式的判斷，帶有明顯的功利主義因素。倘若他日后沒有成為大將軍，仍然是混跡街頭的一個地痞，那么他就算是短見了。偉大人物一般高瞻遠(yuǎn)矚。但這樣的人物只有成功了，才算是有遠(yuǎn)見，不是獲得權(quán)，就是獲得錢，才算是成功。人這一輩子只能享受錢和權(quán)，卻帶不走分毫。但人們不會這樣評價，而是看一時的得失，看能不能獲得權(quán)和錢，就算是遠(yuǎn)見和短見的區(qū)別，其實已經(jīng)完全被功利主義綁架，看不到人生的短暫性，也看不到人生的無功利性。

真正的有遠(yuǎn)見是放下所有，實現(xiàn)人格獨立和精神自由，而不是被權(quán)和錢綁架，更不是被功利主義裹挾。站在生命的角度來看待人和事。似乎沒有任何事是大事，沒有任何人是重要的人，這才是遠(yuǎn)見，而短見的人只會投身事中，或者被事情迷惑，執(zhí)著于人生的各種事情和人物，當(dāng)然就會沉迷其中，不能自拔了。