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以詩(shī)說(shuō)史，展現(xiàn)一個(gè)不一樣的美麗寧夏。

• 《寧夏的詩(shī)》
• 寧夏古詩(shī)多，但聽(tīng)我唱和。
• 唏噓嘆往昔，千秋已蹉跎。

那些閃耀寧夏歷史天空的詩(shī)人26：在尹應(yīng)元的《巡行登賀蘭山》里感受真實(shí)的賀蘭山

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01

《巡行登賀蘭山》

明·尹應(yīng)元

何緣攜手賀蘭顛，一望華夷在眼前。

萬(wàn)木常籠青嶂日，孤噌倒映白云天。

胡人湮酪山中獻(xiàn)，漢使聲名域外傳。

笑指穹廬休遁避，壯心直欲掃祁連。

寫(xiě)賀蘭山最有名的詩(shī)，當(dāng)屬岳飛所寫(xiě)的《滿(mǎn)江紅·感懷》。

不過(guò)在詩(shī)中，更多的是抒發(fā)詩(shī)人的情感，“賀蘭山”在其中是一個(gè)指代！

而這首《巡行登賀蘭山》則切實(shí)是對(duì)身臨賀蘭山的感受而引發(fā)出來(lái)的抒懷之作！

02

讀到這首《巡行登賀蘭山》，再對(duì)比一下岳飛那首大名鼎鼎的《滿(mǎn)江紅》，感覺(jué)真是挺有意思的。

岳飛寫(xiě)“駕長(zhǎng)車(chē)，踏破賀蘭山缺”，那賀蘭山在他心里，早就不是一個(gè)具體的地理存在了，那是他心頭的一根刺，是壓在宋朝胸口的一塊大石頭，是他做夢(mèng)都想帶著千軍萬(wàn)馬沖過(guò)去、把金人老巢掀個(gè)底朝天的那個(gè)“遠(yuǎn)方”。

那是一種憋屈，一種壯志未酬的憤懣，山只是一個(gè)象征，一個(gè)符號(hào)。

但尹應(yīng)元這首詩(shī)不一樣。

“何緣攜手賀蘭顛，一望華夷在眼前”，讀著畫(huà)面感一下子就來(lái)了。能想象他真的是呼哧帶喘，手腳并用地爬上了賀蘭山頂，然后站在那里，被眼前的景象給鎮(zhèn)住了。

那風(fēng)呼呼地吹在臉上，有點(diǎn)疼，但也讓人無(wú)比清醒。眼前是什么？是“華夷”，是中原王朝與塞外部族、農(nóng)耕文明與游牧文明那條肉眼仿佛可見(jiàn)的、模糊又清晰的分界線(xiàn)。

這感受太具體了，沒(méi)有親身站在那個(gè)高度，沒(méi)有親眼看到那種遼闊與分野，是寫(xiě)不出來(lái)的。

“萬(wàn)木常籠青嶂日，孤噌倒映白云天”。兩句更絕，寫(xiě)的是山的本身，是它的雄奇與秀美并存。一邊是郁郁蔥蔥的林木，把山巒染成青色，陽(yáng)光透過(guò)樹(shù)葉，光影斑駁；另一邊呢，是陡峭的山崖和幽深的峽谷，倒映著天上流動(dòng)的白云。

這哪是岳飛筆下那個(gè)只有“山缺”、只有軍事意義的賀蘭山，這分明就是一個(gè)活生生的、有呼吸、有顏色的巨大生命體。

尹應(yīng)元在這里，首先是個(gè)被大自然震撼的游客，然后才是一個(gè)肩負(fù)使命的官員。

“胡人湮酪山中獻(xiàn)，漢使聲名域外傳。” 看到的不僅是風(fēng)景，更是歷史與現(xiàn)實(shí)交織的圖景。山下，可能有游牧的部族進(jìn)獻(xiàn)著他們的奶酪、馬匹；而“漢使”（這里可以理解為像他這樣的朝廷使臣、巡邊大員）的威望與名聲，也在這片廣袤的土地上傳播。

這是一種微妙的平衡，一種實(shí)力與懷柔交織的邊疆常態(tài)。

不再是“饑餐胡虜肉，渴飲匈奴血”那種你死我活的極端想象，而是一種更復(fù)雜、更日常的接觸、碰撞與交流。

“笑指穹廬休遁避，壯心直欲掃祁連”。詩(shī)人笑著指向遠(yuǎn)處星星點(diǎn)點(diǎn)的游牧帳篷（穹廬），說(shuō)“你們別想躲啦”，然后豪情萬(wàn)丈地說(shuō)，我的雄心壯志，可不僅僅是看著你們，是想要一直橫掃到更遠(yuǎn)的祁連山去！

這里的“笑”，味道很復(fù)雜。它不是輕蔑的笑，更像是一種帶著自信、掌控感，甚至是一點(diǎn)欣賞的、爽朗的笑。他有作為大明官員的底氣，有“巡行”至此、宣示主權(quán)與力量的責(zé)任感。

但“掃祁連”的壯志，又和岳飛“踏破賀蘭山缺”的悲憤決絕不同。

尹應(yīng)元的“壯心”，是建立在“此刻我站在這里，山河在我腳下，形勢(shì)在我眼中”的這種實(shí)地認(rèn)知之上的，是一種更具進(jìn)取性、擴(kuò)張性的豪情，里面“憋屈”的成分少，“開(kāi)拓”的味道更濃。

03

尹應(yīng)元，是明朝萬(wàn)歷年間的大臣，當(dāng)過(guò)巡撫，掌管過(guò)軍務(wù)，是個(gè)實(shí)干派。

他寫(xiě)這首詩(shī)，不是坐在書(shū)齋里的想象，而是他工作的一部分。他巡行邊塞，登高望遠(yuǎn)，是在做實(shí)地調(diào)研，是在評(píng)估邊防，是在感受這片土地的氣息。

他的感慨，因此格外扎實(shí)，有泥土味，有風(fēng)沙味。

在他詩(shī)中，能感受到賀蘭山不再是書(shū)本上的一個(gè)名字、地圖上的一條曲線(xiàn)、或者抒情時(shí)的一個(gè)道具。

它通過(guò)尹應(yīng)元的眼睛和腳板，變得可觸可感。

跟著他的詩(shī)句，一起爬了一次山，一起出了一身汗，一起被山頂?shù)拇箫L(fēng)吹得瞇起了眼，一起看到了文明的分野與交融，也一起感受到一個(gè)帝國(guó)官員在那個(gè)特定時(shí)刻的復(fù)雜心境——有對(duì)山河壯麗的贊嘆，有對(duì)職責(zé)使命的思慮，也有那份源自國(guó)力的、略帶張揚(yáng)的雄心。

讀過(guò)很多邊塞詩(shī)，常常被那種極致的悲壯、浪漫的家國(guó)情懷所感染，這當(dāng)然很棒。但像尹應(yīng)元這樣“平實(shí)”的視角，同樣珍貴。

讓人看到了邊疆不總是“白骨亂蓬蒿”的慘烈戰(zhàn)場(chǎng)，它也是無(wú)數(shù)個(gè)像尹應(yīng)元這樣的官員、軍士、百姓日常生活、工作和守衛(wèi)的地方。

這里有漫長(zhǎng)的晴日，有具體的風(fēng)景，有瑣碎的政務(wù)，也有在這種日常中孕育出來(lái)的、不那么驚天動(dòng)地卻同樣深沉的情感與抱負(fù)。

賀蘭山還是那座賀蘭山，但在岳飛和尹應(yīng)元的筆下，它呈現(xiàn)出了完全不同的面容和意義。

一個(gè)承載了千古的憤恨與夢(mèng)想，一個(gè)則烙印了一次真實(shí)的登臨與眺望。都是好詩(shī)，都動(dòng)人。

但后者就像一幅工筆山水，把山的每一道皺褶、每一片光影都細(xì)細(xì)描繪出來(lái)，讓人覺(jué)得，那座山，真的就在那里。

而讀詩(shī)的人，仿佛也跟著完成了一次穿越，站在了四百多年前的那個(gè)山頂上，眼前山河無(wú)限，心中感慨萬(wàn)千。

這樣的賀蘭山更真實(shí)，更美！

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