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★ 大家小書(shū)，深入淺出；

★ 揭秘紅樓夢(mèng)的萬(wàn)千氣象；

★ 周汝昌紅學(xué)代表作。

《紅樓奪目紅》

周汝昌 著

周倫玲 整理

作家出版社

新書(shū)介紹

本書(shū)是周汝昌先生的一本紅學(xué)隨筆集。全書(shū)近400篇，每一篇都以一個(gè)新的角度來(lái)為讀者講解《紅樓夢(mèng)》所不同于其他小說(shuō)文學(xué)的道理和筆意之所在，擺脫了常見(jiàn)的一般眼光和議論，因而生發(fā)出令人處處感到意外又新奇的紅樓境界。本書(shū)以短文講大旨。大旨不是張皇喊叫，卻常常隱伏于瑣墨細(xì)筆之間，有待我們?nèi)ネ嫖额I(lǐng)悟，所以這本書(shū)雖小，講的卻并不是“繁瑣考證”。讀之給人一種點(diǎn)面新、視角新、解說(shuō)新的感覺(jué)，可以說(shuō)本書(shū)是紅學(xué)界不可多得的精彩作品。

作者介紹/周汝昌

天津人，本字禹言，號(hào)敏庵，后改字玉言，曾用筆名玉工、石武、玉青、師言、茶客等。是我國(guó)著名紅學(xué)家、古典文學(xué)專(zhuān)家、詩(shī)人、書(shū)法家。平生有七十多部學(xué)術(shù)著作問(wèn)世，其紅學(xué)代表作《紅樓夢(mèng)新證》是紅學(xué)史上一部具有開(kāi)創(chuàng)和劃時(shí)代意義的重要著作，奠定了現(xiàn)當(dāng)代紅學(xué)研究的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。另在詩(shī)詞、書(shū)法等領(lǐng)域所下功夫甚深，貢獻(xiàn)突出，曾編訂撰寫(xiě)了多部專(zhuān)著。

文章試讀

“三歷”與“二半”

《紅樓夢(mèng)》《石頭記》是作者曹雪芹以自己“半世”所“歷”之事為基本素材而“敷演”以成的一部小說(shuō)形態(tài)的文學(xué)著作——這個(gè)事實(shí)并非張三、李四的“道聽(tīng)途說(shuō)”，是雪芹自己向讀者“坦白”的。書(shū)第一回前有一大段“作者自云”，說(shuō)得懇切：“因曾歷過(guò)一番夢(mèng)幻?！笔紫忍嵝岩粋€(gè)“歷”字。這個(gè)字一直貫注到小說(shuō)正文。試看“空空道人”初見(jiàn)大石上“編述歷歷”，“原來(lái)就是無(wú)材補(bǔ)天、幻形入世……，歷盡一番離合悲歡、炎涼世態(tài)的一段故事”這句話中，就出現(xiàn)了“歷盡”二字?！案奖尽敝杏幸皇最}詩(shī)，中云：“是幻是真空歷遍?！保ㄉ下?lián)是：茜紗公子情無(wú)限，脂硯先生恨幾多。）且不說(shuō)別處，單只這三例，三用“歷”字，相互呼應(yīng)，重要無(wú)比。

因?yàn)檫@三處“歷”字，一是作者，二是“石頭”，三是批者（謂即脂硯），三方綰合，“三曹對(duì)案”，可謂輝映后先，貫注內(nèi)外。所以我叫它是“三歷”之文，實(shí)為一部書(shū)的成因之忠實(shí)記錄。這也就是魯迅先生早就指出的：凡所見(jiàn)聞，皆屬親歷。

然后，就又看到還有一個(gè)“二半”。何謂“二半”？蓋作者自云“一事無(wú)成，半生潦倒”，這才作書(shū)傳寫(xiě)那些“閨閣中本自歷歷有人”。下文不遠(yuǎn)，后面石頭對(duì)空空道人就又說(shuō)：批斥野史小說(shuō)俗套“悉皆自相矛盾、大不近情理之話，竟不如我半世親睹親聞的幾個(gè)女子……”。請(qǐng)看：這兒就又出現(xiàn)了一個(gè)“半世”。半世半生，又是后先呼應(yīng)，此之謂“二半”是矣。

這就妙極了——僅此兩點(diǎn)，已充分表明：作者即石頭，石頭即作者，二者一也。

那么，如將“半生”“半世”解明，則雪芹作書(shū)已成、交代一切原委、幾個(gè)異名（書(shū)名）、批閱增刪、分回定目之后，回筆在卷頭追加這段話時(shí)，他已年當(dāng)“半世”。

半世或畢生是多少歲？很明白三十歲。因?yàn)檫^(guò)去以花甲一周六十年為“標(biāo)準(zhǔn)壽命”，不及六十者為早亡，壽超六十者為高年，所以六十年為一世一生?？芍┣鄢蓵?shū)，年當(dāng)三十而立。

由此又可推知：雪芹既卒于癸未除夕，則其生年乃是雍正二年丙辰，享壽四十歲，合敦誠(chéng)挽詩(shī)（作于甲申開(kāi)年第一篇）“四十年華付杳冥”“四十年華太瘦生”的句義。

這樣看來(lái)：這“三歷”與“二半”，關(guān)系《紅樓》寫(xiě)作與雪芹生卒的考定，真是太重要了。

依此而推，雪芹年十三歲為乾隆元年，那年四月二十六交芒種節(jié)，正如書(shū)中所寫(xiě)：寶玉此時(shí)也是“十三歲”，那日“餞花會(huì)”是他的生日（暗筆）。

詩(shī)曰：

“三歷”原為自敘清，誰(shuí)知“二半”壽年明。

親聞?dòng)H睹皆親歷，而立書(shū)成恰半生。

夢(mèng)幻通靈

《紅樓夢(mèng)》的開(kāi)端就是“甄士隱（真事隱）夢(mèng)幻識(shí)通靈”。脂硯的第一條批也在這兒下筆：

何非夢(mèng)幻？何不通靈？作者托言，原當(dāng)有自。

文四句，句四字，倒很工致——可是措詞也時(shí)常難于立刻讀通。是那時(shí)人的文字風(fēng)格，還是有意半明半暗，不愿太顯著？不得而知。

如今只說(shuō)，這十六個(gè)字，應(yīng)該怎么理會(huì)？表面的“今譯”，似乎是這樣的話——

“（世上的事）什么不是一場(chǎng)夢(mèng)幻？（世上的人）誰(shuí)不通達(dá)靈性？但作者非要這么用這種字樣來(lái)假托，原本有他的特殊來(lái)由?！?/p>

這好像是說(shuō)：“浮生若夢(mèng)”“人生一場(chǎng)春夢(mèng)”一類(lèi)話，已是常自；“性靈”“靈心慧性”“心靈手巧”等等，也不是新語(yǔ)言新意思。而作者又特借此種并非真新奇的意思來(lái)作書(shū)，必有其人所未喻、不愿明言的內(nèi)情——而非陳言老套。

如若是這番語(yǔ)義，那就需要重新思索雪芹的“托言”之“有自”是怎么一回事。

書(shū)是從媧皇煉石敘起的。石本冥頑，無(wú)性無(wú)情，是煉后方致“通靈”的；而煉者何人？女?huà)z。

這就喻言：我的靈性，是女“神”給的。

靈性的賦予，源于女性。這是個(gè)大命題，大生理學(xué)，精神心通學(xué)的新理論，新發(fā)現(xiàn)。

我記得前兩年看報(bào)，見(jiàn)有一文報(bào)道，科學(xué)家的新認(rèn)定，孩子“智商”的高低敏鈍，是取決于母親的遺傳。

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