蕓婉筆談

一些左派被年輕人拋棄是可以預(yù)見(jiàn)的現(xiàn)實(shí)。

原因無(wú)他，唯滯后使然。

現(xiàn)在是什么時(shí)候？是2026年，是所有問(wèn)題都跟著時(shí)代變化的年份。

要解決問(wèn)題，拿的是務(wù)實(shí)的方案；可不是從經(jīng)書里尋章摘句，然后就悟出人生道理了。

換言之，你得結(jié)合時(shí)代拿出務(wù)實(shí)的方案??！

你念經(jīng)有什么用？

現(xiàn)在，全球思潮全面右轉(zhuǎn)，保守主義、民粹主義在多個(gè)國(guó)家抬頭，貧富差距擴(kuò)大、階層流動(dòng)放緩、文化沖突加劇等各類社會(huì)矛盾交織疊加。時(shí)代要求有人站出來(lái)重新梳理問(wèn)題，奪回定義權(quán)了。

然而國(guó)內(nèi)不少所謂的“左派”，非但沒(méi)有扛起這份時(shí)代責(zé)任，反而一步步走向脫離群眾、自我封閉、自我感動(dòng)的歧途。

別的國(guó)家巴不得再一次謀害善良老實(shí)的中國(guó)人，可偏偏這批所謂的左派，還在挖空心思謀劃著如何“幫助”這些敵視我們的人“覺(jué)醒”，可笑地去告誡他們“這樣做是不對(duì)的”

我直呼好家伙！

就說(shuō)隔壁的日本，三番五次在我國(guó)主權(quán)問(wèn)題上肆意挑釁，國(guó)內(nèi)民意更是普遍偏向支持軍國(guó)主義復(fù)辟，對(duì)中國(guó)的敵意昭然若揭，可這些左派卻還在癡人說(shuō)夢(mèng)：我們要幫助日本人民覺(jué)醒，要聯(lián)合日本人民對(duì)抗日本的資產(chǎn)階級(jí)。

大哥，你要不要睜眼看看現(xiàn)實(shí)？

當(dāng)下日本的掌權(quán)者本身就是資產(chǎn)階級(jí)家族勢(shì)力，普通日本民眾的態(tài)度集體右轉(zhuǎn)支持。

這個(gè)時(shí)候需要的是治亂而不是治理！

要知道，治理之時(shí)，才需要精準(zhǔn)區(qū)分人民與敵人，講究精準(zhǔn)施策、凝聚共識(shí)；而到了治亂之際，核心要義從來(lái)都是短期震懾，以強(qiáng)硬姿態(tài)擊退挑釁、守住底線。

再者，就是某視頻平臺(tái)的左小鬼。讀了幾本書，然后就照搬照抄，開(kāi)始指點(diǎn)江山起來(lái)了，這種想必大家心里都有數(shù)。

我就舉個(gè)我見(jiàn)過(guò)的例子，我們以前一起組織去韶山，然后這個(gè)人的一些表現(xiàn)就非常夸張，比如口香糖吐床上，搶主家的主臥，每天喊著要斗地主，卻整天因?yàn)橐?jiàn)過(guò)馬云而沾沾自喜。

后來(lái)還污蔑我們其他同志，到處造謠生事，過(guò)去了兩年了，他還沒(méi)工作，還在那神神叨叨地發(fā)朋友圈說(shuō)別人給他下咒了。

大家說(shuō)這種左小鬼對(duì)社會(huì)有什么益處嗎？

顯然沒(méi)有。

這類人，這類自詡為“左派”的群體，身上最鮮明的標(biāo)簽，莫過(guò)于動(dòng)輒指指點(diǎn)點(diǎn)、上綱上線的傲慢與僵化。這份傲慢里，藏著對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)知，也藏著對(duì)群眾的疏離。

在他們的話語(yǔ)體系里，沒(méi)有平等理性的探討，沒(méi)有求真務(wù)實(shí)的思考，只有不容置喙的“標(biāo)準(zhǔn)答案”和居高臨下的道德審判，仿佛只有他們才掌握著“真理”，只有他們的立場(chǎng)才是唯一的“正確”。

動(dòng)輒就是你背離了你的立場(chǎng)，要么就是發(fā)出你還是左派的靈魂拷問(wèn)。

面對(duì)復(fù)雜多元的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題——無(wú)論是年輕人面臨的職場(chǎng)內(nèi)卷、婚戀焦慮、生存壓力，還是基層群眾遭遇的民生難題、權(quán)益訴求，他們從不肯沉下心來(lái)分析問(wèn)題根源、探尋解決路徑，取而代之的是機(jī)械背誦教條、重復(fù)空洞口號(hào)、原地循環(huán)念經(jīng)。

牢A用游戲術(shù)語(yǔ)斬殺線揭開(kāi)美國(guó)社會(huì)的淘汰制，這幫人反而漠不關(guān)心，冷嘲熱諷，甚至還批評(píng)牢A。

要問(wèn)他們?cè)趺纯创鐣?huì)發(fā)展中的困境，他們只會(huì)搬出幾十年前的陳舊理論框架生搬硬套，不顧時(shí)代變遷的客觀實(shí)際；

面對(duì)群眾的現(xiàn)實(shí)訴求，他們只會(huì)用“階級(jí)”“立場(chǎng)”等抽象的概念敷衍了事，不愿傾聽(tīng)群眾的真實(shí)心聲，不愿回應(yīng)群眾的迫切需求。

除了這些脫離實(shí)際、毫無(wú)價(jià)值的“正確廢話”，他們拿不出任何切實(shí)可行的解決方案，更談不上回應(yīng)新時(shí)代下出現(xiàn)的新矛盾、新困境——既無(wú)法解讀年輕人面臨的內(nèi)卷、焦慮與迷茫，無(wú)法用年輕人聽(tīng)得懂的語(yǔ)言與他們溝通共鳴，也無(wú)力回應(yīng)民生領(lǐng)域的痛點(diǎn)、難點(diǎn)與堵點(diǎn)，無(wú)法為基層群眾辦實(shí)事、解難題。

最終，他們只能在自我構(gòu)建的話語(yǔ)繭房里，重復(fù)著無(wú)人問(wèn)津的獨(dú)白，把小眾圈子里的自我認(rèn)同，當(dāng)作是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的影響力，最后再感嘆一句紅色變白。

上述這些還不算最嚴(yán)重的，我個(gè)人看來(lái)，最嚴(yán)重的是這批人愛(ài)搞內(nèi)斗和切割。

黑神話悟空的主創(chuàng)中的一位早年發(fā)表不當(dāng)言論，確實(shí)觀感不佳。但現(xiàn)在人家歷經(jīng)這么多年社會(huì)，也認(rèn)清了西方的虛偽，他們也發(fā)自內(nèi)心熱愛(ài)本民族文化，還做出黑神話悟空這種游戲產(chǎn)品，那也是我們可以團(tuán)結(jié)的對(duì)象。

結(jié)果當(dāng)時(shí)，某一號(hào)機(jī)賬號(hào)牽頭搞了個(gè)“名單”，標(biāo)記所有支持黑神話悟空的愛(ài)國(guó)博主。

這些人最擅長(zhǎng)的不是凝聚共識(shí)、團(tuán)結(jié)力量，不是扎根群眾、服務(wù)群眾，不是腳踏實(shí)地推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，而是在內(nèi)部劃界立規(guī)、搞極端化的純度審判，動(dòng)輒給不同意見(jiàn)者潑臟水、扣帽子，將立場(chǎng)相近、初衷一致的同伴，硬生生推向?qū)α⒚妗?/p>

一句表述不夠“標(biāo)準(zhǔn)”，一個(gè)觀點(diǎn)不夠“純粹”，甚至一個(gè)用詞不夠“嚴(yán)謹(jǐn)”，就會(huì)被他們貼上“異端”“叛徒”“投降派”的標(biāo)簽，遭到圈子里的集體圍剿、人身攻擊；

哪怕是在具體問(wèn)題上的細(xì)微分歧，哪怕是對(duì)解決路徑的不同看法，都會(huì)被他們無(wú)限放大，上升到“立場(chǎng)問(wèn)題”，最終鬧得勢(shì)同水火、互相攻訐。

他們?nèi)莶幌氯魏萎愐?jiàn)，連最基本的包容與理性都難以堅(jiān)守，更談不上團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，共同應(yīng)對(duì)時(shí)代挑戰(zhàn)。這種無(wú)休止的內(nèi)耗，不僅消耗了自身的力量，更敗壞了“左派”的聲譽(yù)，讓原本認(rèn)同進(jìn)步理念的人望而卻步，也讓普通群眾對(duì)這個(gè)群體產(chǎn)生了深深的誤解與反感。

他們口中的“團(tuán)結(jié)”，從來(lái)都不是團(tuán)結(jié)群眾，而是團(tuán)結(jié)與自己意見(jiàn)完全一致的人；他們口中的“進(jìn)步”，從來(lái)都不是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，而是維護(hù)自己小圈子的既得利益與話語(yǔ)霸權(quán)。

與對(duì)內(nèi)的嚴(yán)苛與內(nèi)耗形成鮮明對(duì)比的，是他們對(duì)外的蒼白與無(wú)力，是他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界中的“失語(yǔ)”與“缺位”。

在面對(duì)外部世界的復(fù)雜變化時(shí)，在面對(duì)社會(huì)發(fā)展的迫切需求時(shí)，他們毫無(wú)建設(shè)性的意見(jiàn)，毫無(wú)實(shí)質(zhì)性的影響力，更沒(méi)有真正拿得出手的文化與理論輸出能力。他們所謂的“發(fā)聲”，從來(lái)都是閉門造車的自說(shuō)自話，是脫離現(xiàn)實(shí)、脫離群眾的空洞吶喊，既無(wú)法被普通群眾理解和接受，也無(wú)法在更廣闊的平臺(tái)上傳遞進(jìn)步的理念，更無(wú)法對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生任何積極的影響；

他們標(biāo)榜的“立場(chǎng)”，從來(lái)都是脫離現(xiàn)實(shí)的自我標(biāo)榜，是用來(lái)彰顯自身“正確性”的工具，既不能解決國(guó)內(nèi)的實(shí)際問(wèn)題，也無(wú)法在國(guó)際思潮的交鋒中占據(jù)主動(dòng)，更無(wú)法向世界傳遞中國(guó)的進(jìn)步理念與價(jià)值追求。

久而久之，他們就變成了一個(gè)封閉的、排外的小圈子，圈子里的人互相吹捧、自我感動(dòng)，沉迷于“立場(chǎng)正確”的自我滿足之中，對(duì)圈子外的現(xiàn)實(shí)世界、群眾訴求漠不關(guān)心；圈子外的人冷眼旁觀、逐漸遠(yuǎn)離，對(duì)這個(gè)群體的空洞與僵化嗤之以鼻。所謂的“左派”身份，最終淪為了他們自我標(biāo)榜、自我滿足的工具，淪為了他們逃避現(xiàn)實(shí)、推卸責(zé)任的遮羞布，早已失去了原本的進(jìn)步意義與時(shí)代價(jià)值。

深入剖析不難發(fā)現(xiàn)，這些所謂“左派”的沉淪，根源在于他們既不愿與時(shí)俱進(jìn)、革新自我，也不愿扎根群眾、傾聽(tīng)民聲，本質(zhì)上是一種“精神懈怠”與“初心迷失”。他們既無(wú)力創(chuàng)造符合當(dāng)代青年審美、貼近現(xiàn)實(shí)生活的先進(jìn)文化，無(wú)法用年輕人聽(tīng)得懂、能接受的語(yǔ)言傳遞進(jìn)步理念，無(wú)法與年輕一代建立有效的溝通共鳴，反而對(duì)年輕人的思想觀念指手畫腳、橫加指責(zé)；

也不愿放下自己的傲慢與偏見(jiàn)，深入基層、深入群眾，傾聽(tīng)群眾的真實(shí)需求與困惑，了解群眾的喜怒哀樂(lè)，扎根群眾、服務(wù)群眾。他們始終抱著陳舊的話術(shù)和僵化的思維不放，拒絕更新理論認(rèn)知，拒絕適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，拒絕接受新的思想觀念，只會(huì)在自我循環(huán)中重復(fù)過(guò)往，將“左派”的初心與使命拋諸腦后，將進(jìn)步理念變成了僵化的教條。

他們整天高談闊論、義憤填膺，看似言辭激烈、立場(chǎng)堅(jiān)定，實(shí)則對(duì)社會(huì)痛點(diǎn)、民生難題視而不見(jiàn)、漠不關(guān)心；所有的激烈表達(dá)，不過(guò)是為了證明自己“立場(chǎng)最純、最正確”，所有的自我標(biāo)榜，不過(guò)是為了滿足自己的虛榮心與優(yōu)越感，不過(guò)是一場(chǎng)封閉小圈子里的自我狂歡。

這場(chǎng)狂歡，沒(méi)有群眾的參與，沒(méi)有現(xiàn)實(shí)的回應(yīng)，沒(méi)有進(jìn)步的力量，終究只是一場(chǎng)脫離現(xiàn)實(shí)、脫離群眾的獨(dú)角戲，落幕之時(shí)，只會(huì)留下無(wú)盡的虛無(wú)與悲哀。

而那些抱著僵化思維不放、脫離群眾、只會(huì)批判不會(huì)建設(shè)、只會(huì)內(nèi)耗不會(huì)行動(dòng)的所謂“左派”，既不接地氣，也不代表真正的進(jìn)步，更無(wú)法贏得人心，他們的沉淪，是時(shí)代的必然，也是自身的悲哀。

長(zhǎng)期脫離現(xiàn)實(shí)、脫離大眾，他們的話語(yǔ)只會(huì)越來(lái)越空洞，他們的影響力只會(huì)越來(lái)越微弱，他們與時(shí)代、與年輕人的距離只會(huì)越來(lái)越遙遠(yuǎn)，最終只會(huì)被時(shí)代浪潮徹底淘汰，被年輕一代徹底拋棄。

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蘇蕓婉

02年生人，蛋蛋后一枚。步履踏過(guò)祖國(guó)東南北， 閱盡瓊樓璀璨，也覽盡雞犬桑麻、千里平疇。

孤身環(huán)行中國(guó)，于行跡中碰撞真實(shí)，于筆端下記錄真實(shí)。以步履丈量山河，以文字支撐前行，行行寫寫，寫寫行行。

曾蜷身橋洞下感懷家國(guó)，也曾指點(diǎn)輿圖議政山河。樂(lè)讀奇書，喜交奇友，志創(chuàng)奇事。初心未改，赤誠(chéng)猶在。

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