2月14日，西方的情人節(jié)。

今年這個(gè)節(jié)日似乎格外安靜。

街上不再有排長(zhǎng)龍買(mǎi)玫瑰的年輕人，商場(chǎng)里的"情人節(jié)套餐"折扣一打再打，社交媒體上關(guān)于這個(gè)節(jié)日的討論也遠(yuǎn)不如從前熱烈。更有意思的是，不僅僅是這個(gè)來(lái)自西方的節(jié)日遇冷，就連我們本土的七夕，熱度也在同步消退。這背后究竟發(fā)生了什么？

一、從"必修課"到"可跳過(guò)"：節(jié)日氛圍的集體降溫

十幾年前的2月14日，筆者尚且年輕，各大城市的花店外排起長(zhǎng)隊(duì)，餐廳早在一個(gè)月前就被訂滿(mǎn)，玫瑰花的價(jià)格能翻上三四倍。那時(shí)的情人節(jié)，對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)幾乎是一門(mén)"必修課"——不過(guò)節(jié)，就等于不夠愛(ài)對(duì)方。商家們深諳此道，變著法子制造出一種"儀式感焦慮"。

但最近幾年，這種狂熱正在快速冷卻。根據(jù)2025年的市場(chǎng)數(shù)據(jù)，有超過(guò)34%的消費(fèi)者在選擇情人節(jié)禮物時(shí)，把"實(shí)用性"放在首位，而非象征意義。更直觀的證據(jù)來(lái)自鮮花市場(chǎng)：2025年2月的媒體報(bào)道：上海一花店負(fù)責(zé)人反映客單量減少，六年老店進(jìn)貨量銳減。

這種"冷"不是偶然現(xiàn)象。早在二十年前，當(dāng)官方和學(xué)界試圖用七夕來(lái)替代西方情人節(jié)時(shí)，確實(shí)掀起過(guò)一陣傳統(tǒng)文化復(fù)興的熱潮。然而，七夕本身的文化基因決定了它很難真正承擔(dān)起"中國(guó)情人節(jié)"的重任。傳統(tǒng)的七夕，核心是"乞巧"，是古代女性祈求智慧、展示手藝的節(jié)日，愛(ài)情元素反而是被壓抑和隱藏的。牛郎織女的故事本質(zhì)上是一個(gè)關(guān)于分離的悲劇，一年一會(huì)的殘缺美，怎么包裝也難以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代人渴望的那種歡快浪漫。

更深層的原因在于，無(wú)論是2月14日還是七夕，消退的都不是某個(gè)具體的日期，而是人們對(duì)"情人節(jié)"這件事本身的熱情。

二、被商業(yè)"發(fā)明"的浪漫神話(huà)

要理解今天的"冷"，必須先回顧當(dāng)初的"熱"是怎么來(lái)的。

西方情人節(jié)的起源，其實(shí)和浪漫愛(ài)情關(guān)系不大。圣瓦倫丁本是一位殉教者，在羅馬帝國(guó)時(shí)期因?yàn)樾叛龌浇潭惶幩馈＿@個(gè)悲壯的宗教故事，和今天我們所理解的情人節(jié)完全是兩碼事。真正讓2月14日和愛(ài)情掛上鉤的，是14世紀(jì)的詩(shī)人，特別是喬叟在詩(shī)歌中將這一天描述為鳥(niǎo)類(lèi)擇偶的日子，文學(xué)的浪漫想象逐漸滲透進(jìn)民間習(xí)俗。

但情人節(jié)真正成為一個(gè)全民參與、商業(yè)狂歡的節(jié)日，要等到19世紀(jì)。當(dāng)時(shí)英國(guó)的賀卡商人發(fā)現(xiàn)了商機(jī)，開(kāi)始大規(guī)模生產(chǎn)印刷精美的情人節(jié)賀卡。1835年，盡管郵資昂貴，在英國(guó)還是寄出了6萬(wàn)張情人節(jié)賀卡。再后來(lái)，巧克力制造商也紛紛加入這場(chǎng)"造節(jié)運(yùn)動(dòng)"。1868年，著名的吉百利巧克力公司將巧克力做成愛(ài)心形狀推廣，此舉頓時(shí)成為風(fēng)氣。商家們成功地將愛(ài)情與消費(fèi)綁定在一起：不送玫瑰就是不夠愛(ài)，不買(mǎi)巧克力就是不夠誠(chéng)意。

而中國(guó)的七夕，也經(jīng)歷了類(lèi)似的商業(yè)化改造。在古代，七夕主要是女性的節(jié)日，少女們?cè)谶@一天向織女星祈求心靈手巧。愛(ài)情只是這個(gè)節(jié)日的一個(gè)側(cè)面，而非全部。進(jìn)入21世紀(jì)后，隨著國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，學(xué)界和官方開(kāi)始有意識(shí)地將七夕重新定義為"中國(guó)的情人節(jié)"。2006年起，七夕被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，各種宣傳將其包裝成本土的浪漫節(jié)日。

然而，無(wú)論是西方的2月14日還是中國(guó)的七夕，它們的火爆都離不開(kāi)商業(yè)力量的推動(dòng)。當(dāng)商家開(kāi)始瘋狂"造節(jié)"——除了這兩個(gè)日期，還有5月20日、白色情人節(jié)等等——當(dāng)每個(gè)月都有個(gè)由頭讓你花錢(qián)表達(dá)愛(ài)意時(shí)，消費(fèi)者終于開(kāi)始感到疲憊和反感。

三、從"必選"到"可不選"：愛(ài)情在人生中的位置變了

如果僅僅是商業(yè)疲勞，還不足以解釋今天情人節(jié)的全面降溫。更根本的原因在于，年輕人對(duì)于愛(ài)情、婚姻這些人生大事的態(tài)度，正在發(fā)生結(jié)構(gòu)性的轉(zhuǎn)變。

先看一組數(shù)據(jù)。根據(jù)民政部公布的統(tǒng)計(jì)，2024年全國(guó)結(jié)婚登記數(shù)為610.6萬(wàn)對(duì)，比2023年減少了157.4萬(wàn)對(duì)，降幅達(dá)到20.5%，創(chuàng)下1980年以來(lái)的最低紀(jì)錄。與此同時(shí)，越來(lái)越多的年輕人明確表示婚姻不是人生的必需品——一項(xiàng)針對(duì)在校大學(xué)生的調(diào)查顯示，超過(guò)51%的受訪(fǎng)者認(rèn)為婚姻"不重要"。

這種變化的背后，是整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻轉(zhuǎn)型?；氐轿沂煜さ那貪h史，那個(gè)時(shí)代的婚姻是家族和宗法制度的一部分，個(gè)體離開(kāi)家庭根本無(wú)法獨(dú)立生存，婚姻是絕對(duì)的"必選項(xiàng)"。即便到了近代，婚姻依然承擔(dān)著重要的經(jīng)濟(jì)互助功能和社會(huì)認(rèn)同功能。

但今天不同了。隨著社會(huì)化大生產(chǎn)的高度發(fā)展和社會(huì)保障體系的完善，個(gè)體完全可以脫離家庭而獨(dú)立生存?；橐龅慕?jīng)濟(jì)功能在弱化，而它所需要的情感投入、時(shí)間成本、金錢(qián)支出卻一點(diǎn)沒(méi)少。更重要的是，在西方社會(huì)學(xué)的研究中，學(xué)者們?cè)缇妥⒁獾?，?dāng)婚姻從"神圣契約"轉(zhuǎn)向"世俗契約"時(shí)，人們對(duì)它的期待也會(huì)隨之改變。征婚廣告里開(kāi)始出現(xiàn)對(duì)財(cái)產(chǎn)、學(xué)歷、外貌的明確要求，浪漫讓位于現(xiàn)實(shí)考量。

恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》中深刻指出，家庭和婚姻制度具有歷史性——它們是在特定歷史條件下產(chǎn)生的，也必然會(huì)在歷史條件改變后發(fā)生演變。我們今天看到的，正是這種歷史性演變的進(jìn)行時(shí)。愛(ài)情和婚姻，正在從人生的"必選項(xiàng)"轉(zhuǎn)變?yōu)?可選項(xiàng)"，甚至對(duì)于一部分人來(lái)說(shuō)，成為"可不選項(xiàng)"。

這不是說(shuō)愛(ài)情消亡了，而是說(shuō)它在人生中的位序發(fā)生了根本性的調(diào)整。當(dāng)婚姻不再是個(gè)體生存的必需，當(dāng)社會(huì)不再用異樣的眼光看待單身，當(dāng)"一個(gè)人也能活得很好"成為普遍共識(shí)時(shí)，那些需要高額投入來(lái)證明愛(ài)情的節(jié)日儀式，自然會(huì)失去吸引力。

甚至在2·14情人節(jié)的本土，西方社會(huì)的年輕人也在經(jīng)歷類(lèi)似的轉(zhuǎn)變。根據(jù)美國(guó)零售聯(lián)合會(huì)的數(shù)據(jù)，2025年美國(guó)慶祝情人節(jié)的人群比例維持在55%左右，看似穩(wěn)定，但有趣的是，近30%的節(jié)日開(kāi)銷(xiāo)不再花在"另一半"身上，而是花在了朋友、寵物，或者干脆用來(lái)"悅己"。這種消費(fèi)結(jié)構(gòu)的變化，恰恰說(shuō)明了情感形態(tài)的去中心化——人們不再把浪漫愛(ài)情當(dāng)作人生的唯一主題。

文史君說(shuō)

作為一個(gè)歷史研究者，我習(xí)慣了看王朝的興衰更替，也應(yīng)該習(xí)慣看倫理觀念的歷史變遷。2月14日的玫瑰花賣(mài)不動(dòng)了，七夕的熱度也大不如前，這并不代表人類(lèi)失去了愛(ài)與被愛(ài)的能力，而是代表我們的社會(huì)正在經(jīng)歷一場(chǎng)深刻的轉(zhuǎn)型。

回到歷史深處，《詩(shī)經(jīng)》里那些發(fā)生在仲春時(shí)節(jié)的浪漫相會(huì)，并不需要商家的促銷(xiāo)、不需要昂貴的禮物、不需要精心策劃的儀式，只需要"執(zhí)子之手，與子偕老"的質(zhì)樸真心。當(dāng)代年輕人對(duì)節(jié)日的冷淡，或許恰恰是在回歸這種本真——愛(ài)情本身就是目的，而不是需要通過(guò)消費(fèi)來(lái)證明的指標(biāo)。

更深層次看，這種從"必選"到"可不選"的轉(zhuǎn)變，反映的是個(gè)體意識(shí)的覺(jué)醒。恩格斯告訴我們，婚姻家庭制度具有歷史性，既然有歷史性的產(chǎn)生，就有歷史性的退場(chǎng)。我們不能說(shuō)愛(ài)情和婚姻會(huì)消亡，那樣太極端。但我們必須承認(rèn)，它們?cè)谌松械奈恢么_實(shí)變了——從曾經(jīng)的"必選項(xiàng)"，變成了今天的"可選項(xiàng)"，甚至"可不選項(xiàng)"。這種轉(zhuǎn)變不是衰落，而恰恰是文明演進(jìn)賦予我們這一代人的自由——選擇的自由。

參考文獻(xiàn)

艾媒咨詢(xún)：《2025年情人節(jié)消費(fèi)新風(fēng)尚：年輕族群實(shí)用浪漫兩不誤》。

Dustin Fuhs：Valentine’s Day 2026: Self-Gifting Goes Mainstream as Pressure-Free Spending Takes Hold.

恩格斯：《家庭、私有制和國(guó)家的起源》，人民出版社，2018年版。

張勃：《從乞巧節(jié)到中國(guó)情人節(jié)——七夕節(jié)的當(dāng)代重構(gòu)及意義》，《文化遺產(chǎn)》2014年第1期。

（作者：浩然文史·文史君）

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