最近是不是被大型歷史劇《太平年》給震撼到了？劇名“太平年”聽著喜慶，可觀眾從這部史詩般的大劇中看到了血雨腥風(fēng)的王朝轉(zhuǎn)換過程。刀光劍影，人頭落地，歷史上的五代十國戰(zhàn)亂不斷，簡直就是一個(gè)烽火連天的國之戰(zhàn)場，夾在唐朝和宋朝之間，皇帝跟走馬燈似的換，今個(gè)兒“我的地盤我做主”，明個(gè)兒“你的地盤你做主”。

就是在“五代十國”這片亂得不能再亂的泥潭里，硬是長出了兩棵不一樣的“大樹”：一個(gè)是揮舞大棒把各個(gè)藩鎮(zhèn)打服的趙匡胤，一個(gè)是放下武器、保全百姓的錢弘俶。亂世出英雄，趙匡胤是割據(jù)和亂世的“終結(jié)者”，在“兵強(qiáng)馬壯者為天子”的年代，講道理沒用，誰的拳頭硬誰做主，趙匡胤能在后周自立為王，從兵子變?yōu)樘熳?，本身是一位?zhàn)神級朝庭武將。

趙匡胤能武能文，不是躲在后方指揮的公子哥，而是從底層小兵一刀一槍打出來的勇士，特別懂得怎么讓驕兵悍將聽話。有一出“杯酒釋兵權(quán)”的戲，高明的趙匡胤沒有像其他皇帝那樣殺害戰(zhàn)功卓著之臣，而是請老哥們兒喝頓酒，給點(diǎn)金銀財(cái)寶，就把兵權(quán)收回來了。趙匡胤采納文臣司馬浦的臨終諫言，終結(jié)了唐末以來武夫亂政的死循環(huán)。

趙匡胤在位16年或從公元960年至976年，時(shí)間不算太長，但效率極高，一邊打仗統(tǒng)一，一邊恢復(fù)民生，定下“先南后北”的治理基調(diào)。他給宋朝立下一個(gè)規(guī)矩：不殺士大夫，不殺上書言事的人。直接把宋朝從一個(gè)單純的軍事政權(quán)拔高到文明盛世的高度。沒有趙匡胤16年的鋪墊，就沒有“宋朝那些事”——富得流油的大宋。

宋朝始祖趙框胤開創(chuàng)了大一統(tǒng)國家層面的“太平年”，曾和趙框胤“稱兄道弟”的錢弘俶則鞏固了地方層面的“太平年”，大小太平年映射出歷史上的盛世中國。吳越國范圍相當(dāng)于現(xiàn)在的江浙滬“包郵區(qū)”，“長三角”地盤不大。錢镠老爺子留下“保境安民、善事中原”的6字祖訓(xùn)，通俗說來就是不惹事、別怕事、讓老百姓過上衣食無憂的好日子。

五代十國是中國歷史上介于唐朝滅亡與宋朝建立之間的一個(gè)分裂時(shí)期，從公元907年朱溫篡唐、建立后梁開始，到公元979年北宋滅北漢結(jié)束，?總共持續(xù)了72年?。錢弘俶在位30年或從公元948年至978年，比趙匡胤在位時(shí)間還長，他有獨(dú)善其身的“生存智慧”，順應(yīng)天下大勢，而同時(shí)期的巴蜀和南唐不接受統(tǒng)一，百性在戰(zhàn)亂中死傷無數(shù)。

錢弘俶篤定趙匡胤是能夠結(jié)束亂世的“真主”，不讓杭州城毀于戰(zhàn)火，讓一方百姓繼續(xù)過上“東南形勝，錢塘自古繁華”的好日子，他做出了一個(gè)痛苦而偉大的決定——納土歸宋，也就是把吳越國的地盤、戶口、軍隊(duì)全都奉上，歸順大宋。何等的胸襟和魄力，不是懦弱，而是大慈悲，心里裝著社稷蒼生，犧牲自家王位，換來了江南地區(qū)免于戰(zhàn)火屠城。

網(wǎng)友由歷史上吳越國的“納土歸宋”聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)中的臺(tái)灣地區(qū)“納土歸中”。港澳回歸近30年，臺(tái)灣回歸雖不是近在眼前，但也不會(huì)遙遙無期，臺(tái)灣的“國民兩黨”總得“定個(gè)日子”。臺(tái)灣效仿吳越，效仿論遵循新哲學(xué)對應(yīng)性的等效原理或等效性的對應(yīng)原理。在二十一世紀(jì)太平中國年或中國太平年，特朗普當(dāng)局想要充當(dāng)臺(tái)灣對抗大陸的外部勢力，把臺(tái)灣當(dāng)成遏制中國崛起的“棋子”、“橋頭堡”，兩岸民眾看得清，堅(jiān)定統(tǒng)一立場。

中國式現(xiàn)代化進(jìn)入科技自立自強(qiáng)、經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展、文化繁榮復(fù)興階段，科技和經(jīng)濟(jì)是硬實(shí)力，哲學(xué)和文化是軟實(shí)力，硬實(shí)力第一性，軟實(shí)力為第二性。新哲學(xué)致力于為中國式文化現(xiàn)代化服務(wù)，中國式文化是大海，新哲學(xué)是涓涓溪流。中國式現(xiàn)代化是兩岸人民的共同訴求，在盛世中國太平年，最慶幸的事情是能夠親身經(jīng)歷、親眼見證中國式現(xiàn)代化從夢想變成現(xiàn)實(shí)。