《愛年說》作者：王林栓

第一章 上篇

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊，取其隱逸之姿；自李唐來，世人甚愛牡丹，慕其富貴之態(tài)；予獨(dú)愛年之溯古不朽、守樸長新，歷千載而情味彌濃。

年之為節(jié)也，其源深矣?！渡袝虻洹酚小耙蚤c月定四時(shí)成歲”之載，《史記·三代世表》亦言“黃帝以來皆有年數(shù)”，是三代歲時(shí)，已具雛形。其時(shí)歲、祀、年、載并稱，皆取禾谷一熟、四時(shí)周始之義。逮漢太初更歷，定正朔以正月為元，歲首之儀，遂成定制。其始，敬天時(shí)以授農(nóng)桑；其成，聚人倫而敦孝慈。祭祖則明世系之由來，守歲則惜光陰之將盡，拜親則序人倫之尊卑，團(tuán)圓則凝家國之情愫。歷千載而不廢，經(jīng)百代而彌光，何哉？

蓋年也，非徒時(shí)序之標(biāo)記，實(shí)生活理想之結(jié)晶，亦理想生活之具象也。人間所有美好期許——平安之愿、團(tuán)圓之思、豐裕之求、興旺之盼——皆匯于此節(jié)，附于民俗，形于器物，于是年之為義大矣。

第二章 中篇

或謂年者歲時(shí)之常，何愛之足云？予謂不然。人之愛年，非愛其期，乃愛其蘊(yùn)；非戀其形，實(shí)戀其情。

除夕圍爐，非饜足于口腹，乃愛此燭火溫存、骨肉在眼；萬里歸程，非疲敝于奔走，乃愛此一夕抵足、滿室和融。北方熔鐵為花，以燦然之光驅(qū)虛耗，此愛之勇毅也；南方行街買棹，以盈盈之芳納禎祥，此愛之溫潤也。社火藏周秦之古韻，秧歌帶黑土之樸誠，花燈映江南之旖旎。其俗千百，其情一也：皆有所畏，故驅(qū)邪以敬天地；皆有所愿，故祈福以望豐年；皆有所念，故歸鄉(xiāng)以續(xù)根脈。

愛年者，愛其俗異情同、百慮一致；愛其形遷魂守、萬殊歸元。非愛爆竹桃符之跡，愛其托跡以傳心也；非愛錦衣玉食之奉，愛其藉奉以達(dá)意也。

第三章 下篇

嗟夫！世之愛年者，或泥古而拒新，或趨新而忘本。然年之昌明，正在革故鼎新——革其形而存其核，鼎其儀而煥其華。

今之年，不必盡煙火，云燈影里亦見璀璨；不必皆膝地，熒屏兩端亦具誠虔。云端拜年，不減慈孝之心；電子紅包，猶傳吉慶之語。非遺工坊傳打樹花之熾烈，短視頻里舞百代龍鱗之矯健。村晚非廟堂之高腔，俚語鄉(xiāng)音，恰是民心共振；花市非士女之閑游，一草一木，盡是春意先鞭。外邦客萬里來朝，學(xué)煮餃子、描紅福字，于異言笑顏之間，識(shí)我華夏溫厚之德。

是知年之風(fēng)華，不在形之古，而在情之真；不在禮之繁，而在意之永。年之可愛，在其與世推移而精魄不徙，歷萬變而初心如見。若問年將何往？曰：隨俗以新，隨人而遠(yuǎn)；萬家燈火處，便是年歸時(shí)。

（王林栓：中國紅色詩人、中國國學(xué)研究中心研究員、河南省作家協(xié)會(huì)會(huì)員、河南省生態(tài)文明教育形象大使、河南省老教授文化院執(zhí)行院長、鄭州市青少年詩書畫學(xué)會(huì)會(huì)長）

守其神而新其形

——讀王林栓《愛年說》

韓舒泳

讀王林栓先生《愛年說》，如晤一室爐火。文辭古雅而不晦澀，思理深沉而不枯索，最動(dòng)人處，在其以“愛”字通貫全篇，將春節(jié)這一“百節(jié)之首”從民俗事象升華為文化哲學(xué)。

此文立意，有脫胎之妙。開篇托周敦頤《愛蓮說》之舊瓶，卻未止于仿擬，而是以“獨(dú)愛年”三字破題，立自家宗脈。周子愛蓮，愛其出淤泥而不染；王君愛年，愛其“歷千載而情味彌濃”——一愛品格之潔，一愛生命之韌。擬古而不泥古，正合下篇“革故鼎新”之旨。

結(jié)構(gòu)尤見匠心。上篇溯源，引經(jīng)據(jù)典，自《尚書》《史記》至漢太初歷，將年節(jié)的生成鋪陳為敬天、授時(shí)、敦倫的三重演進(jìn)，結(jié)穴于“生活理想之結(jié)晶，理想生活之具象”一語，立論高闊。中篇析情，筆鋒由史入心，南北風(fēng)俗，熔鐵花與行花街并舉，勇毅與溫潤對(duì)觀，而終歸于“形遷魂守”四字，情摯理深。下篇論變，直面當(dāng)代：云端拜年、電子紅包、村晚短視頻——新物象入古文而不隔，反生鮮活氣韻。三章遞進(jìn)，如歲之三候，層層化開。

語言亦堪玩味。通篇文言骨架，卻無陳腐氣。熔鐵為花謂之“勇毅”，行街買棹謂之“溫潤”，社火藏“古韻”，秧歌帶“樸誠”——賦抽象以具象，予風(fēng)俗以性情。至若“不必盡煙火，云燈影里亦見璀璨；不必皆膝地，熒屏兩端亦具誠虔”，對(duì)仗工穩(wěn)而意脈流轉(zhuǎn)，古韻新聲，渾然一體。

然此文最可貴處，不在文辭技藝，而在其文化識(shí)見。傳統(tǒng)節(jié)日常被置于“保護(hù)”與“創(chuàng)新”的二元緊張中，泥古者憂其變，趨新者厭其舊?！稅勰暾f》則跳出此囿，直指核心：年之可愛，不在形之古，而在情之真；不在禮之繁，而在意之永。形可變，核不可易；儀可鼎，魂不可遷。此非調(diào)和之論，而是洞見之明。以“守樸長新”開篇，以“隨俗以新，隨人而遠(yuǎn)”收束，首尾相應(yīng)，道盡傳統(tǒng)賡續(xù)的天機(jī)——惟其守常，故能應(yīng)變；惟其深情，故能日新。

昔人論詩，有“不涉理路，不落言筌”之說?！稅勰暾f》則別開一路：涉理路而不滯，落言筌而不溺。理以情出，情以理深。讀至終篇，“萬家燈火處，便是年歸時(shí)”一語，不著一個(gè)愛字，而愛年之心，已滿紙氤氳。

是為評(píng)。

(韓舒泳：河南人全球公益文化工程智庫首席專家)