每次看抗戰(zhàn)劇，總有人發(fā)出這樣的疑問：日本人跟中國人長得一模一樣，怎么區(qū)分？

確實(shí)，同為黃種人，同為東亞人種，我們有著相似的膚色、相似的輪廓。

不說話、不做事，單看一張臉，很難快速分清誰是中國人，誰是日本人。

可只要相處片刻，或是了解他們的歷史，就會發(fā)現(xiàn)一個(gè)明顯的不同。

日本人與中國人長相幾乎無異，但他們臉上，從古至今都多一樣?xùn)|西。

那東西看不見、摸不著，卻刻在骨子里、藏在眼神里，揮之不去，也從未消失。

要讀懂這份“不一樣”，得從千年前的古代說起，從日本人最初的模樣談起。

很多人不知道，“日本”這個(gè)名字，是后來才有的。在更早的中國史料里，他們有個(gè)更直白的稱呼——倭奴。

這個(gè)稱呼的由來，和東漢光武帝劉秀有關(guān)，背后還有一枚見證歷史的金印。

西漢末年，天下大亂，直到劉秀建立東漢，中原才重新歸于統(tǒng)一。

而此時(shí)的日本列島，還處于原始部落聯(lián)盟階段，沒有統(tǒng)一的國家，大小部落星羅棋布，多達(dá)百余國。

其中，有一個(gè)名為“委奴國”的部落聯(lián)盟，實(shí)力相對較強(qiáng)，首領(lǐng)渴望借助漢朝的權(quán)威，統(tǒng)一周邊部落。

于是，他特意派遣使者，渡海而來，歷經(jīng)千難萬險(xiǎn)，終于抵達(dá)洛陽，朝覲光武帝劉秀。

劉秀接見使者時(shí)，見這些來自海島的人，身材普遍矮小，最高的也不及中原成年男子的肩膀，心中十分新奇。

一時(shí)興起，劉秀便賜下“倭”字為國號，意為“矮小的人”，又賜了一枚金印，刻著“漢委奴國王”五個(gè)隸書大字。

這枚金印，并非尋常信物，而是漢朝承認(rèn)委奴國主權(quán)的象征，相當(dāng)于如今的“國書”，也是中日交流最早的實(shí)物證據(jù)。

有意思的是，這枚金印在公元1784年，被日本福岡縣的一位農(nóng)民在田間勞作時(shí)偶然挖出，如今珍藏在日本福岡市博物館。

那時(shí)的日本人，不僅身材矮小，文明也相對落后，沒有自己的文字、歷法，甚至連衣物都需要向漢朝學(xué)習(xí)制作。

他們對漢朝充滿敬畏，先后五次派遣使者朝覲曹魏政權(quán)，獻(xiàn)上貢品，請求冊封，態(tài)度十分恭順。

可這份恭順，從來都不是發(fā)自內(nèi)心的敬畏，而是源于“弱小時(shí)的妥協(xié)”，骨子里藏著的，是不甘與野心。

三國時(shí)期，日本邪馬臺國女王卑彌呼，曾派遣使者難升米前往洛陽，朝見魏明帝曹叡。

曹叡賞賜了卑彌呼大量錦緞、珠寶、銅鏡，還冊封她為“親魏倭王”，希望她能約束日本列島的部落，維持東亞秩序。

可卑彌呼死后，邪馬臺國陷入內(nèi)亂，部落之間互相攻伐，原本恭順的態(tài)度，也漸漸變得囂張起來。

隨著中原王朝的興衰交替，日本列島也在慢慢發(fā)展，他們不斷學(xué)習(xí)中原文明，卻也在暗中積蓄力量。

到了隋唐時(shí)期，日本派遣大量遣唐使前往中國，學(xué)習(xí)漢字、佛法、建筑、服飾，甚至照搬唐朝的典章制度。

那時(shí)的遣唐使，態(tài)度謙卑，一言一行都模仿唐人，可他們的使者，卻在私下里記錄中原的山川地貌、軍事布防。

更讓人不齒的是，隨遣唐使一同前來的，還有一些日本女性，她們主動接近唐朝男子，目的就是為了“改良人種”。

唐朝人善良淳樸，大多愿意伸出援手，卻沒想到，這份善意，日后會變成刺向自己的尖刀。

安史之亂后，唐朝由盛轉(zhuǎn)衰，對周邊的控制力逐漸減弱，日本也趁機(jī)停止了遣唐使的派遣，開始脫離中原的影響。

他們將從唐朝學(xué)到的文明，與自己的本土文化結(jié)合，形成了獨(dú)特的武士道精神，而這份精神，也成為了他們“狠毒”的根源之一。

武士道精神最初的核心，是“忠、勇、義、禮”，強(qiáng)調(diào)武士對主公的忠誠，對榮譽(yù)的堅(jiān)守。

可到了鐮倉幕府時(shí)期，武士道精神逐漸被扭曲，“忠”變成了盲從，“勇”變成了殘暴，“義”變成了不擇手段。

那時(shí)的日本武士，為了爭奪地盤、討好主公，不惜濫殺無辜，甚至出現(xiàn)了“斬赤子以明志”的極端行為。

這種扭曲的武士道精神，慢慢滲透到日本民族的骨子里，讓他們養(yǎng)成了“服狠不服軟”的性格，也讓他們的眼神里，多了一份狠辣。

到了明清時(shí)期，中原王朝國力衰退，日本列島則完成了統(tǒng)一，實(shí)力日益增強(qiáng)，他們骨子里的野心，終于徹底爆發(fā)。

明朝嘉靖年間，日本浪人、武士勾結(jié)中國海盜，組成“倭寇”，頻繁騷擾中國東南沿海地區(qū)，燒殺搶掠，無惡不作。

這些倭寇，手段極其殘忍，所到之處，村莊被燒毀，百姓被屠殺，財(cái)物被洗劫一空，給中國人民帶來了沉重的災(zāi)難。

史料記載，嘉靖三十四年，倭寇入侵浙江嘉興，一次性屠殺百姓數(shù)千人，整個(gè)嘉興城，尸橫遍野，血流成河。

當(dāng)時(shí)的倭寇首領(lǐng)汪直，原本是中國海盜，卻勾結(jié)日本浪人，在日本建立基地，自稱“徽王”，公然與明朝對抗。

可即便如此，日本浪人依然不滿足，他們表面上聽從汪直的指揮，暗地里卻不斷擴(kuò)充自己的勢力，企圖在中國沿海建立自己的據(jù)點(diǎn)。

這一時(shí)期的日本人，早已不是當(dāng)年那個(gè)恭順的“倭奴”，他們臉上的恭順消失不見，取而代之的，是赤裸裸的狠毒與貪婪。

抗倭名將戚繼光，率領(lǐng)戚家軍，與倭寇浴血奮戰(zhàn)十余年，歷經(jīng)大小戰(zhàn)役百余場，才終于平定了倭寇之亂。

戚繼光在《紀(jì)效新書》中記載：“倭寇之狠，勝于虎狼，遇人即殺，不分老幼，其所作所為，豬狗不如。”

可見，當(dāng)時(shí)的倭寇，給中國人民留下了多么可怕的印象，而這份狠毒，也深深烙印在日本民族的基因里，從未褪去。

清朝末年，中國國力日益衰敗，閉關(guān)鎖國，科技落后，而日本則通過“明治維新”，快速走上了近代化道路。

1868年，日本明治天皇頒布“五條誓文”，推行一系列改革，學(xué)習(xí)西方的科技、軍事、教育，國力迅速提升。

主導(dǎo)明治維新的，是山縣有朋、福澤諭吉等一批主張“對外擴(kuò)張”的政客，他們深受吉田松陰侵略思想的影響，一心想要通過侵略鄰國，實(shí)現(xiàn)“稱霸世界”的野心。

福澤諭吉，被譽(yù)為“日本近代教育之父”，可他卻在1885年發(fā)表《脫亞論》，公然宣稱，日本要脫離亞洲，“與西洋文明國家共進(jìn)退”。

他在文章中，將中國和朝鮮比作“惡友”，認(rèn)為日本要想成為文明國家，就必須“排斥中國、朝鮮”，甚至要“像對待野蠻人一樣，征服他們”。

這種荒唐的言論，在當(dāng)時(shí)的日本卻被廣泛傳播，成為日本國民的共識，也為日本后來的侵華戰(zhàn)爭，埋下了伏筆。

福澤諭吉的頭像，至今還印在日本一萬日元紙幣上，可見，他的思想，對日本的影響有多深遠(yuǎn)。

史學(xué)家戴逸曾評價(jià)：“福澤諭吉的《脫亞論》，本質(zhì)上是為日本的對外侵略尋找借口，他用‘文明’掩蓋強(qiáng)盜的本質(zhì)，比吉田松陰的邏輯更具迷惑性?！?/p>

1894年，日本發(fā)動甲午中日戰(zhàn)爭，憑借著先進(jìn)的武器裝備和周密的計(jì)劃，打敗了腐朽落后的清朝。

這場戰(zhàn)爭，日本慘勝，卻從清朝手中掠奪了大量的財(cái)富、土地，嘗到了“侵略致富”的甜頭，也讓他們的野心更加膨脹。

甲午戰(zhàn)爭后，日本強(qiáng)迫清朝簽訂《馬關(guān)條約》，割占遼東半島、臺灣全島及所有附屬各島嶼、澎湖列島，賠償軍費(fèi)白銀二億三千萬兩。

這筆巨額賠款，相當(dāng)于當(dāng)時(shí)日本四年的財(cái)政收入，日本用這筆錢，大力發(fā)展軍事、工業(yè)，進(jìn)一步擴(kuò)大了侵略野心。

1904年，日本發(fā)動日俄戰(zhàn)爭，打敗了沙皇俄國，奪取了中國東北的部分權(quán)益，成為了東亞地區(qū)的霸主。

接連的勝利，讓日本徹底飄了，他們認(rèn)為，自己是“優(yōu)等民族”，而中國、朝鮮等亞洲國家，都是“劣等民族”，理應(yīng)被他們征服。

這種極端的民族主義思想，與扭曲的武士道精神結(jié)合在一起，讓日本人的狠毒，變得更加肆無忌憚。

1931年9月18日，日本發(fā)動九一八事變，炸毀沈陽北郊柳條湖附近的南滿鐵路，誣陷中國軍隊(duì)所為，進(jìn)而侵占中國東北。

短短四個(gè)多月，中國東北三省全部淪陷，三千萬東北同胞，淪為亡國奴，遭受了日本侵略者長達(dá)十四年的壓迫與屠殺。

日本侵略者在東北，建立偽滿洲國，推行“奴化教育”，掠奪煤炭、糧食等資源，甚至進(jìn)行慘無人道的人體實(shí)驗(yàn)。

731部隊(duì)，就是日本侵略者在中國東北建立的秘密部隊(duì)，他們用中國百姓、戰(zhàn)俘做實(shí)驗(yàn)，研制細(xì)菌武器、化學(xué)武器，手段極其殘忍。

史料記載，731部隊(duì)先后殺害了數(shù)萬名中國同胞，他們的罪行，罄竹難書，至今都讓中國人民刻骨銘心。

1937年7月7日，日本發(fā)動盧溝橋事變，全面侵華戰(zhàn)爭爆發(fā)，中華民族陷入了前所未有的危機(jī)之中。

日本侵略者，一路南下，燒殺搶掠，無惡不作，南京大屠殺、徐州大屠殺、長沙大屠殺……每一場慘案，都沾滿了中國人民的鮮血。

1937年12月13日，日本侵略者攻占南京，在短短六周內(nèi)，屠殺了30多萬手無寸鐵的中國百姓。

老人、孩子、婦女，無一幸免，他們有的被砍殺，有的被活埋，有的被焚燒，整個(gè)南京城，變成了人間地獄。

當(dāng)時(shí)，有一位西方記者，親眼目睹了南京大屠殺的慘狀，他在日記中寫道：“日本人的狠毒，超出了人類的想象，他們是一群沒有人性的野獸。”

十四年抗戰(zhàn)，中國人民浴血奮戰(zhàn)，付出了3500萬同胞的生命，才終于打敗了日本侵略者，取得了抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利。

1945年8月15日，日本天皇通過廣播，宣布無條件投降，日本的侵略野心，終于徹底破滅。

可即便戰(zhàn)敗，日本也沒有絲毫悔改之意，他們不僅沒有承認(rèn)自己的戰(zhàn)爭罪行，反而在戰(zhàn)后，極力美化侵略歷史，歪曲事實(shí)。

二戰(zhàn)期間，日本為了擴(kuò)大兵源，推行早婚早育政策，規(guī)定女子13歲必須出嫁生育，禁止人工流產(chǎn)，甚至給貧困家庭發(fā)放生育補(bǔ)貼。

戰(zhàn)敗后，日本人口銳減，成年男性所剩無幾，人口恢復(fù)，成為了日本戰(zhàn)后生存和發(fā)展的首要問題。

為了快速恢復(fù)人口，日本政府再次將魔爪伸向了日本女性，推行更加嚴(yán)苛的早婚早育政策，強(qiáng)迫13—50歲的女性生育。

更厚顏無恥的是，日本政府以“打工援建”的名義，從海外引入大量歐美男性，讓他們與日本女性結(jié)合，實(shí)現(xiàn)“人種改良”。

明面上，他們說這是“支援戰(zhàn)后重建”，實(shí)際上，就是利用歐美男性，改變?nèi)毡久褡宓幕?，提升國民身高，擺脫“倭奴”的標(biāo)簽。

這種做法，不僅踐踏了日本女性的尊嚴(yán)，也暴露了日本人骨子里的自私與狠毒——為了達(dá)到目的，不惜犧牲一切，包括自己國家的女性。

日本學(xué)者鶴見俊輔，在《日本的思想》一書中評價(jià)：“戰(zhàn)后日本的人種改良計(jì)劃，本質(zhì)上是軍國主義思想的延續(xù)，是日本人自私與狠毒的又一體現(xiàn)?！?/p>

經(jīng)過幾十年的發(fā)展，日本的國民身高，確實(shí)有了很大的提升，與中國國民基本持平，長相也越來越接近中國人。

如今，很多人都說，日本人與中國人，猛一看，根本分不清，尤其是年輕一代，穿著打扮、言行舉止，幾乎沒有區(qū)別。

可只要仔細(xì)觀察，就會發(fā)現(xiàn)，兩者之間，依然有一些細(xì)微的差別，這些差別，源于地域、文化、生活習(xí)慣的不同。

從人類學(xué)的角度來看，中國人的膚色，偏暗黃色，膚質(zhì)相對粗糙，這與中國大部分地區(qū)的氣候、環(huán)境有關(guān)。

而日本人，長期生活在海島之上，受海風(fēng)的影響，膚色相對偏淡，膚質(zhì)也更細(xì)膩一些，臉上的雀斑相對較多。

在面部輪廓上，中國人的面部線條相對柔和，額頭較寬，眼睛稍斜，眼距相對較寬，給人一種溫和、憨厚的感覺。

而日本人的面部輪廓，相對硬朗，顴骨更突出，眼睛更貼近鼻梁，眼距較窄，眼神里，總帶著一絲警惕與冷漠。

牙齒方面，中國人的牙齒，大多比較平整，而日本人，由于長期食用軟爛的食物，加上遺傳因素，齙牙的比例相對較高。

還有一個(gè)細(xì)微的差別，就是腳趾——日本人因?yàn)槌Ｄ甏┠惧?，大腳趾與其他腳趾之間的距離，比中國人寬很多。

抗戰(zhàn)時(shí)期，軍統(tǒng)特務(wù)，就是利用這個(gè)特征，來判斷潛伏在國內(nèi)的日本特務(wù)，準(zhǔn)確率極高。

可這些，都只是表面上的差別，是可以通過后天的打扮、改變生活習(xí)慣，慢慢淡化的。

而日本人，比中國人多的那一樣?xùn)|西，卻不是表面上的，而是刻在骨子里、藏在眼神里的，從古至今，從未改變。

那就是——刻在臉上的狠毒，藏在骨子里的弱肉強(qiáng)食，以及永不滿足的野心。

這種狠毒，不是后天形成的，而是從古至今，一代代傳承下來的，源于他們扭曲的武士道精神，源于他們極端的民族主義思想。

古代，他們依附于中原王朝，表面恭順，暗地里卻積蓄力量，一旦中原王朝衰敗，就立刻露出獠牙，燒殺搶掠。

近代，他們通過明治維新，強(qiáng)大起來，就立刻發(fā)動侵略戰(zhàn)爭，把曾經(jīng)幫助過他們的中國，當(dāng)作“獵物”，肆意掠奪。

戰(zhàn)后，他們沒有悔改，反而極力美化侵略歷史，供奉戰(zhàn)犯，培養(yǎng)軍國主義殘余勢力，時(shí)刻準(zhǔn)備著卷土重來。

美國學(xué)者魯思·本尼迪克特，在《菊與刀》一書中，對日本人的性格，有著極為深刻的分析。

她寫道：“日本人的性格，是矛盾的，他們既崇尚菊花的優(yōu)雅，又崇尚刀的狠毒；既謙卑恭順，又傲慢自大；既注重禮儀，又殘忍無情。”

而這種矛盾性格的核心，就是“弱肉強(qiáng)食”——他們尊重強(qiáng)者，欺負(fù)弱者，只要你比他們強(qiáng)大，他們就會對你恭順謙卑；只要你比他們?nèi)跣。麄兙蜁δ愫菹露臼帧?/p>

戰(zhàn)后，美國在日本投下兩顆原子彈，給日本帶來了沉重的災(zāi)難，可日本，卻對美國百般討好，甘愿做美國的馬前卒、看門狗。

而對于曾經(jīng)幫助過他們的中國，對于被他們傷害過的中國人民，他們卻從未真心道歉，反而不斷挑釁，覬覦中國的領(lǐng)土。

這就是日本人，刻在骨子里的狠毒與自私，也是他們，比中國人多的那一樣?xùn)|西。

反觀中國人，從古至今，一直都是善良、溫順、憨厚的，我們信奉“禮尚往來”，信奉“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”。

古代，我們幫助日本，傳授他們文明、技術(shù)，從未想過要索取什么回報(bào)；近代，我們遭受日本的侵略，可在日本戰(zhàn)敗后，我們沒有報(bào)復(fù)，反而選擇了寬容。

我們的善良，是刻在骨子里的，是與生俱來的，而日本人的狠毒，也是刻在骨子里的，是與生俱來的。

有人說，我們不應(yīng)該一直糾結(jié)于過去的仇恨，應(yīng)該向前看，與日本和平相處。

可我想說，和平，是建立在實(shí)力對等的基礎(chǔ)上的，是建立在對方真心悔改的基礎(chǔ)上的。

日本從來沒有真心悔改，他們的軍國主義思想，依然根深蒂固，他們的野心，依然沒有消失。

如今，日本不斷擴(kuò)充軍備，修改和平憲法，供奉戰(zhàn)犯，在國際上不斷挑釁中國，這些行為，都在提醒我們，警惕日本軍國主義死灰復(fù)燃。

我們銘記歷史，不是為了延續(xù)仇恨，不是為了報(bào)復(fù)，而是為了銘記教訓(xùn)，警醒后人。

我們要明白，日本人比我們多的那一份狠毒，從來都不會因?yàn)槲覀兊纳屏迹兴諗俊?/p>

我們要明白，落后就要挨打，只有國家強(qiáng)大，只有民族復(fù)興，才能抵御一切外來侵略，才能保護(hù)好自己的人民。

如今，中國已經(jīng)不再是當(dāng)年那個(gè)任人欺凌的弱國，我們的國力日益強(qiáng)大，我們的民族日益復(fù)興。

可我們依然不能放松警惕，因?yàn)槿毡救斯亲永锏暮荻?，從來都沒有消失，他們的野心，從來都沒有熄滅。

日本人與中國人，長相差不多，可他們多的那一樣?xùn)|西，從古至今，一直存在。

那是刻在臉上的狠毒，是藏在骨子里的野心，是永不滿足的貪婪，是弱肉強(qiáng)食的執(zhí)念。

愿我們每一個(gè)中國人，都能銘記歷史，不忘國恥，努力強(qiáng)大自己，守護(hù)好我們的國家，守護(hù)好我們的人民。

愿我們永遠(yuǎn)記住，善良要有鋒芒，寬容要有底線，唯有自身強(qiáng)大，才能讓那些心懷不軌的人，不敢再輕易挑釁。

愿歷史的悲劇，不再重演，愿中華民族，永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林，愿我們的祖國，繁榮昌盛，國泰民安。