喀布爾大學(xué)正門口，2022年12月21日那天，擺放著一把全新的鐵鎖，在鎖被鎖上時，發(fā)出了一聲清晰利落的“咔嗒”聲響。

那一刻，女學(xué)生們依舊懷揣著課本站于門口處，弄不清楚緣何一夜之間她們就淪為了“國家尊嚴(yán)的威脅”。同一周里，塔利班高等教育部部長的辦公桌上，禁令文件墨跡尚未全干。然而在兩千公里開外的多哈，塔利班駐卡塔爾大使正以流利的英語懇請歐盟代表：“請別暫停援助資金。”。

一邊是鎖門的手，一邊是討錢的手。這雙手，屬于同一個人。

一場自己切斷自己糧草的戰(zhàn)爭

于2021年8月15日，塔利班進入喀布爾之時，發(fā)言人沙欣對著CNN鏡頭作出承諾稱，“女性將活躍在社會各領(lǐng)域”。在2022年5月7日，他改變說法表示，“頭巾是必須的，但我們不強迫”。到了2022年12月20日，大學(xué)禁令下達(dá)之際，他保持了沉默。三天之后，在聯(lián)合國特使到訪時，他又再度開口說道，“禁令只是暫時的，技術(shù)問題”。

座位數(shù)量問題，教室里存在的那三百二十七個空著的座位，屬于技術(shù)范疇的問題。個人求學(xué)境況問題，赫拉特省有位連續(xù)考了三年醫(yī)學(xué)院、然而今年最終還是被阻攔在校門之外的名為法蒂瑪?shù)娜耍@是技術(shù)方面影響到的問題。她的心理顧慮問題，她說自己不敢發(fā)出哭聲，原因在于鄰居會去舉報她“對教法進行抗議”，這同樣是技術(shù)引發(fā)的相關(guān)問題。

發(fā)言人變臉術(shù)

被西方記者最為熟知面龐的塔利班首席發(fā)言人穆賈希德，能夠流利地運用普什圖語朝著部落長老講述圣戰(zhàn)之事，也能用平和溫婉的英語向BBC談及包容之意。在2021年9月時表示中學(xué)很快便會對女生重新開放。于2022年3月稱仍在籌備校舍。到了2023年1月又講阿富汗存在自身的文化規(guī)范。其語速始終保持平穩(wěn)，眼神一直顯得無辜。恰似有個人一邊拔除病人的氧氣管，一邊撫慰家屬聲稱“他正處于安睡狀態(tài)”。

二十億美元的分水嶺

挪威難民事務(wù)委員會里負(fù)責(zé)阿富汗事務(wù)的人員算過一筆賬，國際援助阿富汗的資金里，有超過70%的民生項目是需要女性員工去執(zhí)行的。像家訪、母嬰保健、女童教育這些項目，男性工作人員是進不去民宅的。在2023年初的時候，世界糧食計劃署被迫削減了800萬人的口糧配額，給出的理由是“無法完成最后一公里的分發(fā)”。塔利班當(dāng)時就譴責(zé)西方“用糧食施壓”。他們沒說的是，那最后一公里，恰恰是被他們自己的禁令給堵死的。

一場政教合一的倒退實驗

這并非文化沖突，而是政治投機行為。塔利班并非真的認(rèn)為女性會對伊斯蘭根基產(chǎn)生動搖，他們篤信的是：將犧牲女性權(quán)利作為維系內(nèi)部團結(jié)最便宜的凝聚劑。二十年前他們曾如此行事，二十年后他們依樣效仿。不同之處在于，二十年前阿富汗并非七成財政依賴外部援助，二十年前喀布爾街頭也不存在那么多手持手機進行直播的年輕人。他們妄圖用九十年代的方法，來治理二零年代的國家。

三個真相讓所有辯解蒼白

真相一 教法從不是鐵板一塊
伊斯蘭教法自身從來就未曾形成統(tǒng)一態(tài)勢去明令禁止女性接受教育，沙特存在擁有博士學(xué)位的女性，伊朗有身為大學(xué)教師的女性，就連孕育塔利班的坎大哈省，在歷史進程中也曾出現(xiàn)過女性學(xué)者，問題從來都不在于經(jīng)文的本身，而是在于對經(jīng)文予以闡釋的人，塔利班所采納的恰恰是最為嚴(yán)苛的、類似部落長老那般的解釋方式，這絕對不是出于虔誠的緣故，而是源于一種政治層面的抉擇，他們將教法這一準(zhǔn)則轉(zhuǎn)變?yōu)槭`的繩索，被這繩索首先勒住的便是那些對書本滿懷渴望的女學(xué)生。

真相二 國際援助不是無條件的慈善
挪威，以及德國，還有日本，每年給阿富汗提供的數(shù)億美元，每一分錢都?xì)v經(jīng)了其本國議會的審議，附帶人權(quán)條款屬于國際合作的一般性認(rèn)知。塔利班好像的確不清楚什么叫做“契約精神”。他們期望援助國履行捐款承諾，然而自身卻不踐行開放校園的諾言。更為離譜的是，他們真的確信國際社會會毫無期限地容忍這種單方面毀約行為。這并非是談判，而是勒索行徑。勒索者手中所擁有的籌碼，是兩千萬饑民的胃部。

真相三 沉默的大多數(shù)正在失去耐性
2023年1月，馬扎里沙里夫出現(xiàn)了小規(guī)?？棺h情形，多名中年婦女站立于街頭，手中舉著寫有“我們要工作”內(nèi)容的紙板，塔利班戰(zhàn)士在三分鐘之內(nèi)就將人群給驅(qū)散了，然而非常值得關(guān)注的并非是抗議活動本身，而是周邊那些既沒有舉牌子，也沒有選擇離開的男性市民，他們僅僅只是在一旁觀看瞧著，并沒有如同1996年那般進行歡呼雀躍，沉默在某些時候意味著默認(rèn)，在另外一些時候則意味著積聚，阿富汗男性并非全部都是既得利益者——他們的妻子、姐妹以及女兒同樣也是被鎖在門外的那群人。

歷史不會重演但會押韻

喀布爾冬季年年冷度等同，然而凍死之人卻逐年增多，2022年冬，起碼150名兒童因低溫喪命，2023年冬，此數(shù)字有增無減，塔利班官員辦公室存有暖氣，聯(lián)合國援助的柴油發(fā)電機整日整夜轟鳴作響，只是無法運送至山區(qū)，那些女學(xué)生已然不再前往校門口，她們的母親將課本藏匿于炕洞之中，等候一個不確定時間的明日。

七百年前的時候，波斯詩人薩迪進行了這樣的抒寫：“亞當(dāng)?shù)淖訉O相互之間都是兄弟，兄弟之間的情誼就好像手足那般親近。”他已經(jīng)在設(shè)拉子離世并且埋葬了長達(dá)七個世紀(jì)之久，然而他所描寫的那個世界直至如今都還沒有真正來臨。

有那么一扇門，是塔利班關(guān)上的，被鎖住的并非僅僅是幾間教室，他們親自給這個國家的未來蒙上了一層遮蔽之物，關(guān)鍵在于，這遮蔽之物何時又會轉(zhuǎn)變成為裹尸布呢？

要是換成你，你會跟喀布爾街頭那位將課本藏進炕洞里面的媽媽說啥呢？