“香港人的母語(yǔ)是什么？”這個(gè)可能是很多人都認(rèn)為不需要討論的問(wèn)題。

根據(jù)香港政府統(tǒng)計(jì)處發(fā)布的2021年人口普查數(shù)據(jù)，在全港人口中，約90.6%的人以粵語(yǔ)廣州話(huà)為慣用語(yǔ)言，如果算上能流利使用廣州話(huà)的人口，比例更超過(guò)95%。相比之下，以英語(yǔ)或普通話(huà)為“慣用語(yǔ)言”的比例，分別僅占2.4%和2.3%。

▲香港2021人口調(diào)查報(bào)告——語(yǔ)言使用情況

換言之，粵語(yǔ)廣州話(huà)，毫無(wú)疑問(wèn)是今天香港社會(huì)最主要、最常用的語(yǔ)言。但奇怪的是，這個(gè)看似很穩(wěn)固的“常識(shí)”，在近幾年，卻開(kāi)始被一再質(zhì)疑。

2018年，香港教育局在網(wǎng)頁(yè)上刊登了一篇文章，指“粵語(yǔ)并非香港人的母語(yǔ)，只是方言。”這句話(huà)迅速引發(fā)了一場(chǎng)關(guān)于香港人語(yǔ)言身份的爭(zhēng)論。許多人都提出了一個(gè)看似簡(jiǎn)單卻直指核心的問(wèn)題：如果粵語(yǔ)不是香港人的母語(yǔ)，那么香港人的母語(yǔ)，到底是什么？

▲2018年香港“母語(yǔ)爭(zhēng)議”

到了2023年，一位在內(nèi)地網(wǎng)絡(luò)頗具影響力的博主盧克文，又提出了一個(gè)更具沖擊力的說(shuō)法。他聲稱(chēng)：香港原本是講普通話(huà)的，只是在英國(guó)殖民香港之后，為了切斷與祖國(guó)大陸的文化聯(lián)系，才在五六十年代“強(qiáng)推粵語(yǔ)”。

▲盧克文關(guān)于香港人母語(yǔ)的觀點(diǎn)

由于他的說(shuō)法在內(nèi)地傳播范圍很廣，也經(jīng)常被反復(fù)引用，久而久之，開(kāi)始有人真的把它當(dāng)成了一種歷史事實(shí)。

但真相是這樣嗎？香港人，究竟是從什么時(shí)候開(kāi)始講粵語(yǔ)的？粵語(yǔ)，又是如何一步步成為香港最具代表性的語(yǔ)言的呢？

▲點(diǎn)擊觀看視頻

要理解香港語(yǔ)言格局的起點(diǎn)，我們必須把時(shí)間撥回到1841年開(kāi)埠之前。在那個(gè)時(shí)候，香港還不是一座城市，而是一個(gè)以農(nóng)業(yè)和漁業(yè)為主的華南沿海社會(huì)。這里沒(méi)有統(tǒng)一的行政中心，人們的生活圍繞著宗族和村落展開(kāi)。在這樣的社會(huì)結(jié)構(gòu)下，語(yǔ)言只需要在熟人之間使用。

▲香港開(kāi)埠初期（1856年）

也正因?yàn)槿绱?，關(guān)于開(kāi)埠前香港究竟“講什么話(huà)”，并沒(méi)有一個(gè)系統(tǒng)、直接的統(tǒng)計(jì)記錄。

而在1911年的官方普查數(shù)據(jù)，就記錄了清末民初時(shí)期香港的語(yǔ)言格局。數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)時(shí)約有81%的居民被歸類(lèi)為使用“本地話(huà)”。在新界鄉(xiāng)郊，這里的“本地話(huà)”，主要指屬于“莞寶片”的圍頭話(huà)；但在港島和九龍市區(qū)，來(lái)自省城、南番順一帶的移民，已經(jīng)把粵語(yǔ)廣州話(huà)帶進(jìn)了城市。這種城鄉(xiāng)差異，說(shuō)明廣州話(huà)最初是作為一種城市語(yǔ)言，從維多利亞港的碼頭和商號(hào)開(kāi)始，逐步向鄉(xiāng)間擴(kuò)散的。

▲1920年代英屬香港中環(huán)皇后大道

圍頭話(huà)和廣州話(huà)雖然同屬?gòu)V義上的粵語(yǔ)，但在聲調(diào)和說(shuō)話(huà)習(xí)慣上有一定的差異，更接近東莞話(huà)。

講圍頭話(huà)的，是最早一批在香港扎根的原住民家族。自宋代起，鄧、彭、侯、文、廖等大族就在這里定居。他們憑借“先來(lái)后到”的優(yōu)勢(shì)，占據(jù)了元朗、上水一帶最肥沃的平原地區(qū)，掌握著土地的所有權(quán)，構(gòu)成了當(dāng)時(shí)新界社會(huì)的核心。直到現(xiàn)在，新界仍然有不少人會(huì)講圍頭話(huà)。

▲屏山鄧氏宗祠

與此同時(shí)，香港還有另一股重要的人口力量，占比大約15%，講的是客家話(huà)。

這些客家人，多數(shù)是在清初“遷海復(fù)界”之后，從梅州、惠州一帶遷入。由于優(yōu)質(zhì)土地早已被本地人占據(jù)，他們只能在山地和丘陵地區(qū)開(kāi)荒定居。直到20世紀(jì)中葉，新界仍有不少鄉(xiāng)村以客家話(huà)作為主要交流語(yǔ)言。

▲新界客家婦女

因此，在開(kāi)埠后的相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間里，香港社會(huì)仍然是以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)為主，其日常生活主要使用圍頭話(huà)與客家話(huà)；而廣州話(huà)則更多出現(xiàn)在港島和九龍的城市空間。換言之，在城市社會(huì)形成之前，香港并不存在一門(mén)能夠覆蓋全社會(huì)的通用語(yǔ)。

那廣州話(huà)作為一種原本并不屬于香港本地的語(yǔ)言，究竟是如何一步步“反客為主”，成為這座城市最核心的語(yǔ)言的？答案其實(shí)并不復(fù)雜。決定性因素并不是政治操作，而是兩個(gè)在歷史中反復(fù)出現(xiàn)的社會(huì)規(guī)律：一個(gè)是慕強(qiáng)心理，另一個(gè)就是資本流向。

1850年代，隨著太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，以及廣東中西部地區(qū)持續(xù)多年的土客械斗，內(nèi)地不少地區(qū)陷入動(dòng)蕩。相比之下，作為英國(guó)殖民地的香港，因?yàn)榫謩?shì)相對(duì)穩(wěn)定，逐漸成為理想的避風(fēng)港。

正是在這一段時(shí)期，大批來(lái)自廣州、佛山一帶的商人、手工業(yè)者和資本擁有者南下香港，他們攜帶資金、技術(shù)與商業(yè)網(wǎng)絡(luò)，迅速在港島中環(huán)、上環(huán)一帶立足，進(jìn)入航運(yùn)、金融與轉(zhuǎn)口貿(mào)易領(lǐng)域，并很快掌握了香港華人社會(huì)的經(jīng)濟(jì)命脈。到了清末民初，廣州話(huà)已經(jīng)在華南的商貿(mào)圈中具備很高的社會(huì)地位。

在當(dāng)時(shí)的社會(huì)評(píng)價(jià)體系中，語(yǔ)言本身就是階層的標(biāo)志。講圍頭話(huà)、客家話(huà)，往往意味著鄉(xiāng)村、土地與農(nóng)業(yè)；而講“省城話(huà)”——也就是廣州話(huà)，則意味著商業(yè)、財(cái)富，以及通向更廣闊世界的機(jī)會(huì)。

原本占據(jù)土地優(yōu)勢(shì)的本地人，為了進(jìn)入城市謀生、實(shí)現(xiàn)向上流動(dòng)，開(kāi)始主動(dòng)學(xué)習(xí)這種更具社會(huì)價(jià)值的語(yǔ)言。廣州話(huà)并不是被命令推廣的，而是在現(xiàn)實(shí)利益的驅(qū)動(dòng)下，被一代又一代人主動(dòng)選擇的。

這里有一個(gè)重要的歷史細(xì)節(jié)，可以進(jìn)一步印證：廣州話(huà)的上位，更多源自效率與市場(chǎng)，而非文化操控。

在19世紀(jì)中后期，被派駐香港的英國(guó)人，往往傾向于學(xué)習(xí)粵語(yǔ)廣州話(huà)，而不是北京官話(huà)。原因并不復(fù)雜，英國(guó)人很清楚，他們所培養(yǎng)的買(mǎi)辦和翻譯，如果不會(huì)講廣州話(huà)，在華南幾乎毫無(wú)用處。

▲梅含理爵士與下屬于港督政府留影（1913年）

英國(guó)人之所以這樣選擇，并不是出于文化隔離的企圖，而是因?yàn)楫?dāng)時(shí)香港的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，幾乎完全依賴(lài)與廣州的轉(zhuǎn)口貿(mào)易。對(duì)殖民政府而言，廣州話(huà)，就是整個(gè)珠三角地區(qū)最有效的通行語(yǔ)言。掌握了廣州話(huà)，就等于打通了整個(gè)華南市場(chǎng)。

如果英國(guó)人真的是想切斷香港人與內(nèi)地的文化聯(lián)系，他們最有效的方式，反而應(yīng)該是繞開(kāi)廣州，而不是長(zhǎng)期依賴(lài)廣州話(huà)。從世界殖民史的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，殖民政權(quán)一旦試圖重塑文化認(rèn)同，往往會(huì)以自身語(yǔ)言取代本地語(yǔ)言，而不是主動(dòng)擴(kuò)大本地語(yǔ)言的社會(huì)空間，印度就是一個(gè)很好的例子。

▲1911年英國(guó)國(guó)王喬治五世被加冕為“印度皇帝”

二戰(zhàn)結(jié)束后，香港的語(yǔ)言史進(jìn)入了一個(gè)最為復(fù)雜、也最具變數(shù)的階段。很多人并不知道，香港確實(shí)是曾經(jīng)存在過(guò)一個(gè)國(guó)語(yǔ)差點(diǎn)成為主流的歷史窗口期。

1945年之后，隨著內(nèi)地局勢(shì)劇烈變化，大批來(lái)自江浙滬一帶的移民涌入香港。他們帶來(lái)的不僅是資金和技術(shù)，還有上海話(huà)，以及以國(guó)語(yǔ)為代表的北方通用語(yǔ)言。當(dāng)時(shí)的北角、跑馬地一帶，被稱(chēng)為“小上海”，街頭巷尾，吳儂軟語(yǔ)隨處可聞。

▲北角月園游樂(lè)場(chǎng)

更重要的是，在戰(zhàn)后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，這一代上海移民，在香港的文化與娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)中占據(jù)了極其關(guān)鍵的位置。邵氏影業(yè)、電懋影業(yè)等公司的核心管理層，幾乎清一色來(lái)自上海。在那個(gè)階段，國(guó)語(yǔ)片被視為“大制作、高檔次”的象征，而粵語(yǔ)片則因?yàn)橹谱髦芷诙獭⒊杀镜?，被稱(chēng)為“七日鮮”。

▲邵氏影業(yè)

在當(dāng)時(shí)，如果只從文化產(chǎn)業(yè)與教育體系來(lái)看，講一口流利的上海話(huà)或國(guó)語(yǔ)，反而比講粵語(yǔ)，更容易進(jìn)入社會(huì)上層。直到今天，我們?nèi)匀荒茉谝恍┰缙谙愀垭娪白髌分?，感受到那種若隱若現(xiàn)的上海情結(jié)。

與此同時(shí)，另一股力量也在影響著香港語(yǔ)言的走向。 上世紀(jì)40年代末，國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后，大批與國(guó)民黨有關(guān)的粵系軍人、眷屬及相關(guān)人士進(jìn)入香港，其中大部分人長(zhǎng)期聚居于調(diào)景嶺等地。他們?cè)谌粘Ｉ钪校匀粓?jiān)持嶺南文化傳統(tǒng)，主要使用廣州話(huà)，并保留了較為濃厚的宗族與地方文化意識(shí)。在特定社區(qū)和民間層面，這些人也構(gòu)成了粵語(yǔ)持續(xù)使用的一股重要補(bǔ)充力量。

▲1950年難民遷移到調(diào)景嶺的報(bào)道

因此，到了1950年代的香港，語(yǔ)言生態(tài)并不是單一的：新界農(nóng)村仍然以圍頭話(huà)和客家話(huà)為主；城市市井階層普遍使用廣州話(huà)；文化精英和娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)，上海話(huà)和國(guó)語(yǔ)占據(jù)著顯著位置。

如果歷史真的沿著這個(gè)軌跡自然發(fā)展下去，香港，很可能會(huì)變成一個(gè)“國(guó)語(yǔ)通用、粵語(yǔ)方言化”的狀態(tài)。但接下來(lái)發(fā)生的變化，就徹底改變了這個(gè)走向。

1967年，香港爆發(fā)了六七暴動(dòng)。對(duì)港英政府而言，是一次前所未有的統(tǒng)治危機(jī)。在事件平息之后，政府內(nèi)部開(kāi)始反思：單純依靠殖民權(quán)威和高壓手段，已經(jīng)不足以維持長(zhǎng)期穩(wěn)定，必須在文化層面進(jìn)行更有效的社會(huì)整合。在這個(gè)背景之下，“本土化治理”開(kāi)始成為一個(gè)重要方向。而語(yǔ)言，正是最直接、也最具穿透力的治理工具之一。

▲電臺(tái)廣播劇錄音（1963年）

幾乎在同一時(shí)期，傳媒技術(shù)發(fā)生了決定性變化。廣播和電視迅速普及，成為市民獲取信息的主要渠道。傳媒必須在多種語(yǔ)言之間作出選擇，而這個(gè)選擇，看似是文化問(wèn)題，本質(zhì)上是效率問(wèn)題。

圍頭話(huà)受眾過(guò)于局限，無(wú)法承載城市規(guī)模的信息傳播；上海話(huà)和國(guó)語(yǔ)更多綁定精英階層，隨著第一代移民老去，覆蓋面不斷收縮；而英語(yǔ)，則始終停留在行政與精英領(lǐng)域，無(wú)法進(jìn)入基層社會(huì)。

在所有選項(xiàng)中，能夠同時(shí)覆蓋最多人群、又具備成熟的表達(dá)能力的，只有粵語(yǔ)廣州話(huà)。而粵語(yǔ)相對(duì)于圍頭話(huà)、客家話(huà)、上海話(huà)等，還有一種優(yōu)勢(shì)，就是經(jīng)過(guò)上百年的整理和發(fā)展，變得更具標(biāo)準(zhǔn)化而且可以書(shū)面化的特點(diǎn)。

早在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，粵語(yǔ)就已經(jīng)有了成體系的讀音字典和教學(xué)書(shū)籍。而到了清末民初，廣州地區(qū)的文人和報(bào)人，就已經(jīng)開(kāi)始嘗試“我手寫(xiě)我口”。粵劇劇本、報(bào)紙副刊、白話(huà)文章逐漸成形。這意味著，廣州話(huà)不僅能“說(shuō)”，也能“寫(xiě)”，而且寫(xiě)出來(lái)的內(nèi)容可以被復(fù)制、傳播與教學(xué)。

▲粵語(yǔ)相關(guān)教學(xué)書(shū)籍

這種可書(shū)寫(xiě)、可傳播的特性，是一種語(yǔ)言進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)公共領(lǐng)域的關(guān)鍵門(mén)檻。圍頭話(huà)和客家話(huà)長(zhǎng)期依附于村落和宗族生活，缺乏統(tǒng)一規(guī)范；上海話(huà)雖然在都市中廣泛使用，但書(shū)寫(xiě)系統(tǒng)始終未能定型。在這一點(diǎn)上，除了國(guó)語(yǔ)和英語(yǔ)，廣州話(huà)幾乎沒(méi)有直接對(duì)手。

于是，它也成為了香港的廣播、電視、流行音樂(lè)與廣告的共同語(yǔ)言。隨著電視的普及，粵語(yǔ)電視劇進(jìn)入千家萬(wàn)戶(hù)。1973年，楚原導(dǎo)演的粵語(yǔ)片《七十二家房客》打破票房紀(jì)錄，擊敗了李小龍的國(guó)語(yǔ)片《龍爭(zhēng)虎斗》，標(biāo)志著粵語(yǔ)正式奪回電影市場(chǎng)的主導(dǎo)地位。

▲《七十二家房客》電影海報(bào)

隨后，許冠文電影的成功，讓粵語(yǔ)喜劇成為主流商業(yè)類(lèi)型。許冠杰則以歐美流行曲為參照，開(kāi)啟了粵語(yǔ)流行歌的創(chuàng)作潮流，并逐漸取代國(guó)語(yǔ)歌，成為主流。而隨著《獅子山下》等歌曲的廣泛傳唱，粵語(yǔ)更是開(kāi)始承載一種新的城市精神。

▲點(diǎn)擊收聽(tīng)

從這一刻起，語(yǔ)言不再只是用來(lái)交流的工具，而是用來(lái)回答‘我是誰(shuí)’的問(wèn)題。在這一輪傳媒與文化浪潮的推動(dòng)下，其他語(yǔ)言漸漸退出公共空間。圍頭話(huà)和客家話(huà)退回鄉(xiāng)村與家庭；上海話(huà)與國(guó)語(yǔ)，就淡出了主流娛樂(lè)與日常生活領(lǐng)域。到了1980年代，“粵語(yǔ)等于香港”的認(rèn)知，已經(jīng)基本定型。

此時(shí)的粵語(yǔ)廣州話(huà)，已經(jīng)不再只是廣東省城的一種地方話(huà)，而是一種與現(xiàn)代性、商業(yè)社會(huì)、都市生活緊密相連的語(yǔ)言標(biāo)識(shí)。

▲港式廣州話(huà)詞典

當(dāng)然，語(yǔ)言的演變從來(lái)不會(huì)停在某一個(gè)終點(diǎn)。由于香港長(zhǎng)期處于中西交匯的位置，一種帶有本地特征的“港式粵語(yǔ)”，也在這一過(guò)程中逐漸形成。

它大量吸收英文詞匯，在語(yǔ)法和語(yǔ)感上更趨簡(jiǎn)化；同時(shí)，隨著生活節(jié)奏加快，語(yǔ)速變快，也出現(xiàn)了所謂的“懶音”現(xiàn)象。這種變化，在1970年代之后，引發(fā)了一場(chǎng)持續(xù)多年的語(yǔ)言文化討論。

學(xué)者何文匯曾以宋代的《大宋重修廣韻》為參照，發(fā)起“粵語(yǔ)正音運(yùn)動(dòng)”，試圖矯正港人的發(fā)音，恢復(fù)更為古典、規(guī)范的讀音。這個(gè)主張隨即引發(fā)了大量爭(zhēng)議，也被不少人批評(píng)為“矯枉過(guò)正”、“過(guò)于理想化”。

但無(wú)論如何，這場(chǎng)討論本身，正說(shuō)明了一件事：粵語(yǔ)在香港，已經(jīng)發(fā)展成為一個(gè)擁有高度自我意識(shí)的成熟語(yǔ)言系統(tǒng)。只有當(dāng)一種語(yǔ)言真正處于主流地位，大眾才會(huì)開(kāi)始爭(zhēng)論它該不該規(guī)范、該如何規(guī)范。

▲討論“粵語(yǔ)正音”的相關(guān)報(bào)道

回顧這一百多年的歷史，我們可以清晰地看到：香港語(yǔ)言格局的演變，從來(lái)不是什么陰謀論式的“強(qiáng)推”，而是一連串社會(huì)選擇疊加而成的結(jié)果。

開(kāi)埠初期的語(yǔ)言分布，源于以農(nóng)業(yè)社會(huì)為主的社會(huì)結(jié)構(gòu)；戰(zhàn)后短暫的多語(yǔ)并存，是移民潮帶來(lái)的歷史窗口；而粵語(yǔ)最終取得主導(dǎo)地位，則是工業(yè)社會(huì)與商業(yè)文明，對(duì)效率、標(biāo)準(zhǔn)化與傳播能力的自然選擇。

作為華南中心城市的語(yǔ)言，廣州話(huà)在商業(yè)效率上勝過(guò)圍頭話(huà)，在傳播能力上超越客家話(huà)，在社會(huì)覆蓋面上壓倒上海話(huà)與國(guó)語(yǔ)，最終成為不同族群、不同階層之間的最大公約數(shù)。

最后，我想問(wèn)問(wèn)大家：在你的家族里，最早是講什么話(huà)的？是圍頭話(huà)、客家話(huà)、潮汕話(huà)、臺(tái)山話(huà)，還是其他方言？又是從哪一代開(kāi)始，把粵語(yǔ)廣州話(huà)當(dāng)成主要語(yǔ)言的？歡迎在評(píng)論區(qū)，留下你家族的語(yǔ)言故事，讓我們一起拼湊出這段真實(shí)的歷史。

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