本文作者: 春梅狐貍

筆者已出版《圖解中國傳統(tǒng)服飾》《圖解傳統(tǒng)服飾搭配》，請(qǐng)多支持

感覺一旦開始辟謠，全世界的怪談言論全都吻上來了！

前幾天刷到一篇公眾號(hào)文章，討論《新聞聯(lián)播》里的服裝是否有錯(cuò)誤？其實(shí)我看封面和這個(gè)“X服”號(hào)的名稱，只用0.01秒就猜出恐怕是要說女主播服裝“左衽”的問題了。

（公眾號(hào)文章截圖）

這篇文章認(rèn)為《新聞聯(lián)播》女主播即便穿的不是漢服，也不應(yīng)該“左衽”。

《新聞聯(lián)播》領(lǐng)子穿反還不是個(gè)例，作為能宣揚(yáng)一國文化的窗口，這種象征性問題其實(shí)可避免。但也有網(wǎng)友表示：這只是類似交領(lǐng)的時(shí)裝，也不算漢服，為什么有的網(wǎng)友要這么較真？

先說結(jié)論。這件事還真不是網(wǎng)友矯情挑刺，而是漢人禮服和常服多用右衽，左右衽也代表著華夷之辨，所以也成了華夏民族的一種服飾特征，在很多文學(xué)作品里，左衽就是蠻夷的象征，所以右衽也成了老祖宗傳下來的規(guī)矩，的確不能亂。

——《新聞聯(lián)播》女主持穿錯(cuò)衣服？評(píng)論區(qū)真炸開了鍋

（公眾號(hào)文章截圖）

（左滑可看網(wǎng)頁截圖）

不僅提到了常見的“華夷之辨”，還把陡然提到了“異族入侵”“華夏文明瀕臨淪陷”“背棄自己的文明”“文化恥辱”“家國情懷”“自己的根”“老祖宗傳下來的規(guī)矩和尊嚴(yán)”等令人為之一顫的高度。

再往深了說，儒家所講的“尊王攘夷”，也從另一個(gè)角度把左衽和華夏文明的存亡，綁在了一起。在古代，穿左衽，從來不是一件小事。它被看作是家園遭異族入侵、占領(lǐng)，甚至華夏文明瀕臨淪陷的標(biāo)志。說白了，在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下，一個(gè)漢人穿左衽，就等同于背棄自己的文明，承認(rèn)被異族征服。這是刻在骨子里的文化恥辱，也是“華夷之辨”最核心的一點(diǎn)，懂的人，自然都懂。

——《新聞聯(lián)播》女主持穿錯(cuò)衣服？評(píng)論區(qū)真炸開了鍋

（公眾號(hào)文章截圖）

（左滑可看網(wǎng)頁截圖）

（感覺寫完這篇文章，這些罪名也會(huì)到我頭上。就跟粉圈似的，你不知道他們?cè)诒Ｐl(wèi)什么，但總是在保衛(wèi)，也不知道他們?cè)诳範(fàn)幨裁矗偸窃诳範(fàn)帯?/p>

說這個(gè)問題本身比較淺顯，是因?yàn)?strong>只要對(duì)現(xiàn)代服裝有所認(rèn)識(shí)的都會(huì)發(fā)現(xiàn)男女款在門襟的疊壓方向上是有所區(qū)別的，換算到漢服語境就是，男裝“右衽”、女裝“左衽”。

比如2024年巴黎奧運(yùn)會(huì)中國體育代表團(tuán)的服裝就是如此：

（2024年巴黎奧運(yùn)會(huì)中國體育代表團(tuán)服裝“逐夢(mèng)”）

（男女款西服的前襟交疊差異）

這個(gè)規(guī)則幾乎貫穿了現(xiàn)代服裝的所有款式，比如西裝、襯衫、POLO衫等。原文中給出的女主播鏡頭都比較靠上，仿佛女主播外面的西裝是對(duì)襟或V領(lǐng)，實(shí)際上如果能看到上半身，從西裝到內(nèi)搭都是所謂“左衽”（本文為了行文方便，都用“左衽”“右衽”來稱呼這兩種交疊方式）。

（原文配圖）

（女主播的“左衽”著裝）

這種V字內(nèi)搭在男款中比較少，也幾乎不出現(xiàn)在主播身上，找了幾張T臺(tái)照片，就會(huì)發(fā)現(xiàn)男款就是從西裝到內(nèi)搭都是“右衽”了。

（男款西裝與y字形內(nèi)搭）

如果是更為傳統(tǒng)的襯衫西裝搭配，女主播也是“左衽”西裝搭配“左衽”襯衫。而男主播因?yàn)榇蝾I(lǐng)帶比較難分辨，不過由于男款西裝前襟交疊的位置往往比女裝高，可以更清晰看出是“右衽”西裝。

（女主播的“左衽”著裝）

（男主播的“右衽”著裝）

時(shí)裝的這個(gè)“男女有別”規(guī)則顯然有別于漢服語境下所有人都必須穿成“右衽”，所以它的歷史淵源更難以探索。

比如有說因?yàn)榕杂善腿藥兔Υ┮拢耘b就和男裝相反，但男女都會(huì)有仆人、也都會(huì)自己穿衣。又比如說男性需要佩劍或拔槍，而女性需要哺乳，這又和其他民族的服裝閉合順序產(chǎn)生沖突，好比那篇文章就把“左衽”說成了“游牧民族”緣故。還有的說，這種區(qū)分僅僅是為了將同款的男女裝區(qū)分開來，以符合一些教義。甚至還有以拿破侖的畫像說是為了便于讓男性把右手插進(jìn)馬甲里，但作為一種特定姿勢(shì)，左手插入馬甲也有不少。

拿破侖與喬治·華盛頓畫像（左）

維克多·雨果與富蘭克林照片（左）

但是不論哪個(gè)歷史淵源如何，男裝“右衽”、女裝“左衽”的做法都已經(jīng)成為現(xiàn)代服飾的慣例了。我之前寫《》的時(shí)候就提到過，這部早期韓劇在做西裝式上衣的時(shí)候，并沒有按照韓服做成“右衽”，而是參照時(shí)裝語境做成了所謂的“左衽”。

（2006年韓劇《宮》劇照）

包括現(xiàn)在很多小紅書上挑刺甚至陰謀論“新中式”款式做成“左衽”，其實(shí)人家也只是按照時(shí)裝規(guī)則走而已，新中式的本質(zhì)也是一種寬泛風(fēng)格標(biāo)簽下的時(shí)裝。

（“左衽”的新中式服裝）

新中式女裝也會(huì)延續(xù)傳統(tǒng)風(fēng)格做成“右衽”，如旗袍形式的開襟絕大多數(shù)都是所謂“右衽”。但旗袍外面加的外套卻常用時(shí)裝語境下的所謂“左衽”。所以如果我們?nèi)タ疵駠浆F(xiàn)代的那些加了外套的旗袍，就會(huì)發(fā)現(xiàn)外面和內(nèi)搭的前襟交疊順序是相反的。

（旗袍與外套的搭配，開襟方向相反）

很多人對(duì)于這種比較粗淺的服裝知識(shí)一無所知，對(duì)生活又缺乏觀察力，就會(huì)將獵巫“左衽”擴(kuò)充到所有服裝。

比如有人挑某國產(chǎn)運(yùn)動(dòng)品牌的女POLO衫是“左衽”，還說“店里多款左衽衣服還在批量賣”，言下之意仿佛該品牌在有預(yù)謀有組織地做某些勾當(dāng)似的。但稍有見識(shí)或有獨(dú)立思考能力的人就會(huì)發(fā)笑，畢竟他都走到店里里，發(fā)現(xiàn)了“左衽衣服”不少，卻沒發(fā)現(xiàn)這是因?yàn)槟切┒际桥?。如果我沒記錯(cuò)的話，運(yùn)動(dòng)品牌的男女裝是分區(qū)擺放的，所以究竟是沒有觀察能力，還是如《》般又一起小紅書搞事筆記，就不得而知了。

（小紅書筆記截圖）

這時(shí)候可能有人會(huì)舉手，表示自己買到的女款polo衫也是“右衽”。這是因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)服飾常常被視作無需突出性別屬性，也就是忽略這一規(guī)則，不僅是polo衫，還有沖鋒衣也是如此。

（市面上的polo衫，女款開襟方向兩種都有）

（與男款開襟方向一致的女款、男女同款沖鋒衣）

還有一些帶有“中性”“無性別”標(biāo)簽的服飾，也會(huì)做成“右衽”，這并不是因?yàn)檫@些服裝設(shè)計(jì)師開始信奉漢服語境下的“右衽”至上，畢竟外國設(shè)計(jì)師也這么做。反而是因?yàn)?strong>女性被視作第二性，一旦某件事物在設(shè)計(jì)上需要切除性別屬性往往被閹割、被抹去的就是女性標(biāo)簽，對(duì)于女性受眾居多的某些圈層而言應(yīng)該也不是什么值得慶賀的事兒吧！

此外還有一點(diǎn)，就是國內(nèi)的服裝品牌在款式設(shè)計(jì)和制版上是很粗糙的，常常就是“天下文章一大抄”，抄來抄去就抄迷糊了。你很容易就會(huì)發(fā)現(xiàn)同一家店鋪的女裝有“左衽”又有“右衽”，“左衽”的還是視覺上看起來更像是交領(lǐng)的那個(gè)。

（同品牌的毛呢外套，分別被做成了“右衽”和“左衽”）

為什么女款時(shí)裝是“左衽”是常例，偏偏是《新聞聯(lián)播》女主播的這款著裝被拿出來討論，而之前如襯衫之類的卻沒有這樣的“待遇”呢？

這就不得不提到漢服圈對(duì)于“交領(lǐng)”的定義。在我看來，許多視覺上看起來相似的服裝底層各有淵源，看起來前襟交疊成英文小寫“y”字的服裝也是如此。但在漢服圈是只看視覺，這就導(dǎo)致西裝屢屢被推到前臺(tái)，因?yàn)榍喙I(lǐng)、窄翻駁領(lǐng)、無領(lǐng)外套在外觀上和漢服交領(lǐng)很相似，所以不論“功”“過”都會(huì)被納入漢服語境進(jìn)行審判。

（女式青果領(lǐng)外套）

（女式無領(lǐng)外套）

比如該篇公眾號(hào)文章就將女主播的服裝稱作“類似交領(lǐng)的時(shí)裝”，顯然望“圖”生義、毫無根據(jù)，按照這么粗陋的分類，服裝前襟的形態(tài)和交疊方式也就只能分成幾種而已。繞開這些直接就提“左衽”是“異族服飾的代名詞”、有“‘落后、野蠻’的意味”是非常令人困惑的，畢竟這西裝豈不是更“異族”嗎？

但游牧民族不一樣，他們靠騎馬射箭謀生，左手控韁繩、右手拉弓箭，左衽能避免衣襟勾到弓弦，剛好適配他們的生活節(jié)奏。久而久之，右衽成了漢人的辨識(shí)度和標(biāo)志，左衽也就成了異族服飾的代名詞，甚至慢慢被帶上了“落后、野蠻”的意味。這還真不是刻意貶低誰，這就是當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力與文化發(fā)展的差距，實(shí)實(shí)在在體現(xiàn)在了衣服上而已。

——《新聞聯(lián)播》女主持穿錯(cuò)衣服？評(píng)論區(qū)真炸開了鍋

（公眾號(hào)文章截圖）

（左滑可看網(wǎng)頁截圖）

而且這個(gè)“游牧民族”“左衽”的說法，也跟時(shí)裝語境下男裝“右衽”的歷史淵源之一沖突，相似的緣由兩邊得出了相反的結(jié)論，也是怪好玩的！

如果主播的西裝外套并不屬于漢服語境，又如何能用漢服教義進(jìn)行規(guī)訓(xùn)呢？果然該文章下面的為數(shù)不多的評(píng)論里就有好幾條質(zhì)疑這個(gè)問題。

（原文評(píng)論區(qū)截圖）

總不能這樣一交疊“類似漢服”、再換成“右衽”，也就是男款西裝的模樣，就忽然成了“交領(lǐng)右衽”了吧！這蠻夷不蠻夷、落后不落后、恥辱不恥辱、忘本不忘本等種種大帽，竟然靠這個(gè)釘扣子、打扣眼的位置就逆轉(zhuǎn)了嗎？

先別笑，這事還真就發(fā)生過。曾任百度漢服吧吧主的ID多年前前激動(dòng)發(fā)帖，將青果領(lǐng)男款西裝認(rèn)作外國開始學(xué)習(xí)、流行漢服的結(jié)果，甚至覺得白色內(nèi)搭仿如漢服中衣、細(xì)窄領(lǐng)帶便如漢服審美，就連抽繩的褲腰也有一番說法。

（經(jīng)典老貼截圖）

如果說前面《新聞聯(lián)播》女主播的服飾因?yàn)椤白篑拧倍慌?，那么這個(gè)“交領(lǐng)西裝”顯然就是因?yàn)椤坝荫拧倍粩埞α?。還好這西裝不是越南韓國發(fā)布的，否則風(fēng)向又該不一樣了。

但是，如果把“左衽”的問題放回歷史當(dāng)中去，就會(huì)發(fā)現(xiàn)類似時(shí)裝的男女左右有別，竟然也是有案例的。

（明代肖像）

這張容像在漢服運(yùn)動(dòng)早期就出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上了，囿于漢服對(duì)于“左衽”的解讀，這張圖在當(dāng)時(shí)常常被理解為女主人已故。后來越來越多的證據(jù)表明，明代的左衽不論是圖像、出土實(shí)物還是文字記載都非常多，不能僅以漢夷、生死來粗暴解釋。尤其這些解釋的理論源頭還十分久遠(yuǎn)，跟這些理論的時(shí)期比，襯得我們跟明代之間的距離短得像是在昨天。即便是我們和明代的舉例，相同的詞匯所對(duì)應(yīng)的服飾及服飾部位也早就天差地別了。

（明代的“左衽”）

目前看來，古人在“左衽”的問題上比某些人所認(rèn)為地要開放自由得多，更類似流行影響，而非什么教條規(guī)訓(xùn)。反而是十分恪守儒家倫理的朝鮮人崔溥在1488年因海難漂流至中國后在一路的見聞《漂海錄》對(duì)此記錄得較為仔細(xì)，反而說明了明代服飾的“左”“右”是不具備全國統(tǒng)一性的，而是有地域性的，也可佐證明代對(duì)“左”“右”頗為隨意。

對(duì)于這種古人客觀存在“左衽”的現(xiàn)象，漢服圈多用“非主流”“受外族影響”等來解釋，甚至認(rèn)為這是自己作為后人需要對(duì)前人進(jìn)行撥亂反正的“混亂”，自己作為后人需要對(duì)前人服飾消除“少數(shù)民族服飾特征的影響”，要求在漢服語境下需要改換為“右衽”。目前漢服圈參考明代左衽制作的漢服幾乎都會(huì)改成右衽銷售或展示。有時(shí)候會(huì)覺得，這種不論是版型、細(xì)節(jié)、尺寸、比例，還是層次、搭配、場(chǎng)景都有諸多錯(cuò)誤的所謂“文物款”，改一個(gè)衣襟方向似乎是里面最微不足道的問題，偏巧又是漢服圈里最最在乎的問題。這么想或許就能明白，為啥有人會(huì)在看《新聞聯(lián)播》的時(shí)候光盯著女主播的內(nèi)搭糾“左”“右”了。

本文完

作者 | 春梅狐貍

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春梅狐貍 傳統(tǒng)服飾

臉著地的藏狐，故紙堆里的服飾愛好者

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