在故宮博物院里，最令人難忘的是清朝五位帝王順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶御書所寫福字，被人稱為“五帝?！?。當(dāng)時(shí)，每逢過年的時(shí)候，皇帝都要書寫福字賞賜給皇室王親和朝中重臣，以示皇恩。把“書福頒賜”著為成例，執(zhí)政期間，每年臘月底開筆書“?！?。

皇室重視福字，到了民間那更是重視，因此，一到過年的時(shí)候，家家戶戶都要在屋門上、墻壁上、門楣上貼上大大小小的"福"字。特別是對(duì)聯(lián)的橫批都寫上“五福臨門”，那么，五福究竟是哪五福呢？

五福最早出現(xiàn)是在《尚書》，是也叫《書》或《書經(jīng)》，儒家經(jīng)典之一，是中國(guó)第一部古典文集和最早的歷史文獻(xiàn)，它以記言為主，自堯舜到夏商周，跨越兩千余年?！渡袝废鄠鳛榭鬃诱?、選編成一百篇，后經(jīng)秦代焚書，損失很大。

《尚書》是孔子集中保留了我們上古史有文字稽考的一部書，有三代以上的文誥等等資料?！稌?jīng)》里有一篇《洪范》，是講歷史哲學(xué)、宇宙哲學(xué)的一本基本的書，我們算命講陰陽五行、金木水火土，這個(gè)五行觀念就出在《洪范》。

《洪范》里頭所說的五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。

在五福之中，壽是排列在第一位，長(zhǎng)壽是命不夭折而且壽數(shù)綿長(zhǎng) 所以有五福捧壽之說。壽命是福氣的基礎(chǔ)，短命的人是談不上福氣的。生命是最重要的，也是一切的載體。只有有了生命，才有資格去做其它的事情。同樣，也只有了生命，才能對(duì)自己負(fù)責(zé)，也對(duì)他人負(fù)責(zé)。

人生在世，只要你熱愛生活，誰不希望能多活幾年？看一看祖國(guó)的大好河山，享一享奔小康帶來的幸福滋味。有壽命才有一切，沒有壽命則什么也沒有，因此，每一個(gè)人都要惜自己的生命，愛惜自己的身體，才能干出更重要的事情，難怪五福中的第一福就是長(zhǎng)壽了。

第二福為富，大家覺得奇怪提，原文里面只有富，而還沒提貴，其實(shí)這富是分幾個(gè)層面，首先是學(xué)問好、道德好、精神修養(yǎng)好是財(cái)富，然后有錢也是富，富裕才會(huì)貴，要是身無分文，何貴之有？富是有錢用，衣食無憂。貴是地位尊貴，人家尊重你，你在社會(huì)上活得很體面，有尊嚴(yán)。

正如孔子所說“崇高莫大乎富貴，備物致用。立成器以為天下利，莫大乎圣人?！薄案弧保?cái)富集中在我手里；“貴”，貴卻不一定富，一個(gè)人學(xué)問好，這是他知識(shí)上的富，這不是金錢所能買得來的，你再有錢也買不到，能為大眾謀利益，最崇高偉大的是富與貴。

第三為福康寧，這是身體健康心靈安寧的意思。其中包括身心兩方面的健康，身體方面很好理解，如果疾病纏身自然也談不上福氣。但心理方面也很重要，如果總是疑神疑鬼，心事重重的，一方面會(huì)反過來影響身體，另一方面也會(huì)影響事業(yè)。

因此，心境安寧無憂愁，只要有良好的心態(tài)，不偏激，凡事都往好的方面去想，加強(qiáng)互通與交流，就是時(shí)下人稱的多傳播正能量，順應(yīng)時(shí)代潮流，就一定能心寬氣順。

第四福為攸好德。是五福之中的核心，就是生性仁善、寬厚寧靜，多行善積德，這能表示出廣施福報(bào)，能夠使得福氣不斷增長(zhǎng)。

好德有大小之分，大德是為人類、為國(guó)家、為社會(huì)文明進(jìn)步作出了重大貢獻(xiàn)；小德是世俗意義上的行善積德，如：夫妻恩愛、尊老愛幼、文明禮貌、修橋鋪路等。雖然此說或多或少帶有因果報(bào)應(yīng)的成分，但也有科學(xué)根據(jù)的，歷史上很多倒行逆施沒有好的結(jié)果，而德才兼?zhèn)湔邽楹笕怂Q頌。

第四福為考終命，這好理解，從唯物主義的觀點(diǎn)來說，有始就有終，有因就有果，只要能在自己生命之火熄滅的時(shí)候，沒有橫禍，沒有病痛，沒有牽掛和煩惱，就沒有了遺憾，安詳離世而且飾終以禮。

當(dāng)然，要是對(duì)善終進(jìn)行分類的話，有盡享天年，無疾而終；所想的事情都安排好了，爾后微笑著離開人間；境界最高者，盡享天年，無疾而終，大限到來把所有的后事安排得井井有條，最后無牽無掛、無憂無慮、無恐無怖、歡歡喜喜地幸福含笑“回家”！后來對(duì)他蓋棺定論是，價(jià)值很高，極盡哀榮，死了后也很富貴。

所以，人生五福長(zhǎng)壽、富貴、康寧、好德、善終，以敦厚純潔的“好德”，培植其他四福，使之不斷增長(zhǎng)。如果做到了五福臨門，那是不折不扣的十全十美，是吉祥的大圓滿。真正得到這五福的人，必定是平和待物的人，“五福”合起來才能構(gòu)成幸福美滿的人生。