2026年初，一部由瀘州作家邵忠奇潛心創(chuàng)作的中篇小說(shuō)集《滿(mǎn)叔和他的礦山》正式付梓問(wèn)世了。這部洋洋灑灑三十余萬(wàn)字的小說(shuō)集，飽含著川南赤水河流域人文土壤的溫度，以沉靜的筆觸、飽滿(mǎn)的細(xì)節(jié)，鋪展成一幅映照時(shí)代變遷、社會(huì)轉(zhuǎn)型與歷史回響的文學(xué)長(zhǎng)卷。

扎根鄉(xiāng)土，深描故土人文與時(shí)代軌跡

作者邵忠奇，瀘州古藺茅溪鎮(zhèn)沙子田人，工作后曾在古藺石屏磺廠生活了整整十年。正是沙子田長(zhǎng)大與石屏磺廠生活的履歷，如同兩粒深埋的種子，不經(jīng)意間牽引著他的筆觸，在“有痕”的記憶中悄然綻放……

由此便不難理解其文學(xué)視角的銳利與深邃了：他始終以成熟沉靜的目光凝視故土故園的人間煙火，滿(mǎn)懷信仰般的眷戀，讓思緒在不倦傾訴間，時(shí)刻游走于返鄉(xiāng)的旅途，展現(xiàn)了持久的創(chuàng)作定力與深沉的故土情懷。

全書(shū)收錄《大白果》《燈魂》《滿(mǎn)叔和他的礦山》《水生》《黑色家園》《不寂寥的茅草屋》《林應(yīng)亮尋衣記》七部中篇，均以獨(dú)特的敘事視角，穿透赤水河沿岸的自然風(fēng)貌、人文積淀與歷史層積，清晰勾勒出退伍軍人、離休干部、玩燈人、礦工、農(nóng)民工、婦女干部等一系列普通人物在時(shí)代洪流中的命運(yùn)起落與精神漂泊。

作品鋪排橫跨悠長(zhǎng)歲月的文明圖景，既再現(xiàn)了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)年代工礦生活的集體溫度，也書(shū)寫(xiě)了資源枯竭后地域與個(gè)體共擔(dān)的轉(zhuǎn)型陣痛，更記錄了社會(huì)變革進(jìn)程中，關(guān)于集體記憶、身份認(rèn)同與現(xiàn)實(shí)利益的復(fù)雜博弈。它不僅定格了漸行漸遠(yuǎn)的國(guó)營(yíng)企業(yè)留存下與之共生的情感結(jié)構(gòu)與群體記憶，更將一方水土的滄桑更迭，凝練成了觀察當(dāng)代中國(guó)社會(huì)深層演進(jìn)的鮮活樣本。

以物載情，構(gòu)筑世事與精神的意象世界

小說(shuō)集最突出的藝術(shù)特質(zhì)，在于對(duì)“物象敘事”的純熟駕馭。邵忠奇的文字駕馭力與文學(xué)功力是非凡的，他完全沉浸于故鄉(xiāng)的山水草木間，不做作、不偽飾，從容地將生機(jī)勃勃的天然質(zhì)感化作獨(dú)特物象，讓每部單篇都韻味悠長(zhǎng)，充滿(mǎn)張力。大白果樹(shù)、傳統(tǒng)花燈、石拱橋、礦山礦井、簡(jiǎn)樸茅草屋、浸染歲月痕跡的紅色棉毛衫等，絕非靜止的環(huán)境背景或流于表面的風(fēng)情符號(hào)，而是承載情節(jié)推進(jìn)、意義生發(fā)的核心意象，于平淡敘述中，暗藏社會(huì)變遷的矛盾紋理與普通人物的精神寄托。

果樹(shù)從纖弱幼苗長(zhǎng)成蔥郁林木，既是生態(tài)重建的直觀印記，也是遠(yuǎn)去的集體榮光與工人尊嚴(yán)的精神象征；花燈與沿襲百年的開(kāi)光儀式，見(jiàn)證民間信仰在工業(yè)化浪潮中的頑強(qiáng)存續(xù)，成為底層民眾安頓身心、寄托情思的心靈載體；石拱橋橫跨兩岸流水，更連接起往昔與當(dāng)下、愧疚與救贖；茅草屋簡(jiǎn)陋樸素，卻承載著底層勞動(dòng)者最本真的生存依戀與情感牽掛。

這些物象如同隱匿于文字間的燈火，既照亮人性的幽微角落，也為鄉(xiāng)土文學(xué)的創(chuàng)作與閱讀，提供了可感的精神參照。它們串聯(lián)著人物的命運(yùn)軌跡，驅(qū)動(dòng)著敘事自然鋪展，最終凝結(jié)為寓意深遠(yuǎn)的文學(xué)意象；它們作為貫穿始終的軸心，字里行間流淌著溫厚悲憫，承載著對(duì)真善美的堅(jiān)守與求索；它們成為抵達(dá)每一個(gè)平凡而敏感生命的靈魂，婉轉(zhuǎn)于曲折故事的波濤中，共同構(gòu)筑起細(xì)節(jié)真切、精神豐盈的美學(xué)世界。

悲憫樹(shù)人，禮贊平凡生命的精神星光

作品凝聚著邵忠奇長(zhǎng)年的生活積淀與冷靜沉潛的文學(xué)哲思，其深刻之處，既非流于表面的懷舊抒懷，也非盲目贊頌時(shí)代前行，而是以一系列普通人的命運(yùn)軌跡，串聯(lián)起人性共通的精神磁場(chǎng)，展現(xiàn)出厚重的思想深度。

林紓在《春覺(jué)齋論文》中言：“為文不知用旋繞之筆，則文勢(shì)不曲”，袁枚在《隨園詩(shī)話(huà)》中說(shuō)：“文似看山不喜平。”這意味著創(chuàng)作除了需要曲折的情節(jié)引人入勝之外，更需讓折射的哲理耐人尋味。邵忠奇深諳此道，他以直面現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作勇氣，揭開(kāi)了人性的復(fù)雜本真，跳出了傳統(tǒng)非黑即白的人物窠臼，將個(gè)體的性格缺憾與命運(yùn)局限，轉(zhuǎn)化為富有審美張力的藝術(shù)表達(dá)。

他筆下的人物，既非毫無(wú)瑕疵的道德完人，也非十惡不赦的扁平反派，而是善惡交織、瑕瑜互見(jiàn)的鮮活生命；即便是背負(fù)罪責(zé)的叛徒何六指，或是隱藏在大山里的匪首王明清，亦纏繞著俗世的情牽夢(mèng)繞，無(wú)法被單一標(biāo)簽粗暴定義。對(duì)不完美靈魂的深刻體察與真誠(chéng)悲憫，正是這部鄉(xiāng)土小說(shuō)最動(dòng)人的價(jià)值內(nèi)核，它超越了簡(jiǎn)單化的頌揚(yáng)與批判，邁入更具哲學(xué)厚度與藝術(shù)感染力的審美境界。

他將筆墨聚焦于那些攜帶著歲月創(chuàng)傷、心懷執(zhí)念、與時(shí)代節(jié)奏略有錯(cuò)位的平凡個(gè)體：滿(mǎn)叔在礦山廢墟上固執(zhí)栽樹(shù)，是對(duì)往昔集體歲月的深情守望；胡水生窮盡一生修橋的執(zhí)著，林應(yīng)亮跨越數(shù)十載的愧疚追尋……這些人物的人性“殘缺”，或是情感上的虧欠遺憾，或是行動(dòng)上的客觀局限，或是與時(shí)代潮流的輕微疏離，雖由主客觀多重因素造就，卻從未折損其人性底色。相反，他們?cè)诶Ь持惺冀K秉持“不放棄、不辜負(fù)”的樸素信念，煥發(fā)出堅(jiān)韌而莊嚴(yán)的生命力，成為直面現(xiàn)實(shí)、溫暖人心的審美力量。

語(yǔ)言是一部作品的性格特征。這部小說(shuō)集的文學(xué)語(yǔ)言扎實(shí)、鮮活且充滿(mǎn)詩(shī)意，尤其在烘托不同時(shí)代語(yǔ)境、刻畫(huà)人物出場(chǎng)情景與事物樣貌等方面，邵忠奇總能于不經(jīng)意間，將所要表現(xiàn)的人情事理、景物風(fēng)光具象化，描繪得栩栩如生。

愿這縷從赤水河北岸升起的文學(xué)之光，跨越山河阻隔，直抵人心深處，讓鐫刻在烏蒙山區(qū)的工礦記憶、鄉(xiāng)土煙火與平凡生命的堅(jiān)守，化作直面人生的精神力量，被更多人感受、讀懂與銘記；愿我們?cè)谖淖值母袆?dòng)與沉思中，獲得藝術(shù)的滋養(yǎng)與美的熏陶，在命運(yùn)的跌宕里，產(chǎn)生跨越地域與時(shí)光的深層共鳴。

謹(jǐn)此祝賀《滿(mǎn)叔和他的礦山》，在文學(xué)長(zhǎng)河中閃亮登場(chǎng)，并綻放出持久光芒和文學(xué)魅力！（初旭）