在當(dāng)前文化發(fā)展格局下，國家大力推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展戰(zhàn)略。相關(guān)政策明確提出，要活化非遺資源，培育文化傳承新人，增強(qiáng)民族文化自信。大學(xué)生非遺傳承實(shí)踐活動(dòng)，正是這一戰(zhàn)略導(dǎo)向下的生動(dòng)實(shí)踐。在此次活動(dòng)中，西安財(cái)經(jīng)大學(xué)的四名學(xué)子躬身探尋寶雞社火、臉譜等非遺技藝，深挖西府文化神韻。

紋彩匠心隊(duì)由財(cái)管2402李昱輝擔(dān)任隊(duì)長，隊(duì)員包括財(cái)管2401劉悅、會(huì)計(jì)2502靳忻怡、經(jīng)濟(jì)2503修子健，四人分工明確、各司其職：李昱輝作為團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)人，同時(shí)承擔(dān)影像采集與實(shí)地考察工作；靳忻怡專注于實(shí)地考察任務(wù)；修子健負(fù)責(zé)文案撰寫與視頻剪輯；劉悅則主導(dǎo)問卷數(shù)據(jù)分析。

活動(dòng)前期，隊(duì)長李昱輝組織召開線上會(huì)議，紋彩匠心隊(duì)共同明晰了實(shí)踐流程與各自工作任務(wù)，最終確定采用線上線下相結(jié)合的實(shí)踐模式。

為全面了解大眾對寶雞非遺文化的認(rèn)知情況，隊(duì)員劉悅設(shè)計(jì)了針對社火、剪紙、臉譜文化的調(diào)查問卷，紋彩匠心隊(duì)通過線上線下兩種形式同步開展調(diào)研。數(shù)據(jù)顯示，多數(shù)受訪者對社火民俗有一定的了解，超過九成的人愿意嘗試臉譜繪制等非遺體驗(yàn)，反映出非遺文化具有深厚的群眾基礎(chǔ)和傳播潛力。

實(shí)踐期間，紋彩匠心隊(duì)深入寶雞當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)與非遺文化館，沉浸式感受非遺魅力。在社區(qū)的社火活動(dòng)現(xiàn)場，紋彩匠心隊(duì)了解到社火起源于周秦時(shí)期的祭祀祈福儀式，后演變?yōu)榇汗?jié)期間的民俗慶典，以“熱鬧”為核心，融合了舞蹈、戲曲、雜技、造型等多種藝術(shù)形式，高蹺、竹馬、旱船、芯子、臉譜巡游等都是其常見表現(xiàn)形式。恰逢社火演練，李昱輝主動(dòng)參與敲鼓環(huán)節(jié)，在鏗鏘鼓聲中，切實(shí)感受社火所承載的希望與力量。

紋彩匠心隊(duì)來到了非遺文化館，主要了解社火臉譜文化。小組四人有幸采訪到隴縣省級(jí)鄉(xiāng)村工匠名師楊秉權(quán)老師。楊秉權(quán)老師16歲起隨舅父學(xué)習(xí)社火臉譜繪制。從專業(yè)藝術(shù)學(xué)校畢業(yè)后，他毅然選擇回到家鄉(xiāng)，四十余年如一日，潛心于隴縣社火臉譜的挖掘、整理與創(chuàng)新。他說：“臉譜不是畫出來的，是‘堆’出來的?！痹瓉?，隴縣臉譜會(huì)用石膏、紙漿等材料塑出立體紋路，再層層敷色，這和平面繪制的臉譜有很大區(qū)別。

在楊秉權(quán)老師的指導(dǎo)下，由李昱輝作為代表進(jìn)行臉譜創(chuàng)作，其余成員也在觀摩學(xué)習(xí)。臉譜作品完成后，楊秉權(quán)老師對作品進(jìn)行點(diǎn)評(píng)和微調(diào)，并給出高度評(píng)價(jià)：“第一次畫能做成這樣，很不錯(cuò)，有那股勁兒了。”

參與這次實(shí)踐后，紋彩匠心隊(duì)明白社火不只是熱鬧的巡游，更是西府人刻在骨子里的年俗儀式。社火臉譜也絕非簡單的面具，紅忠黑剛的色彩里藏著歷史故事，立體紋路中凝著手藝人的堅(jiān)守。非遺并非博物館中的靜態(tài)標(biāo)本，而是活躍在鑼鼓聲與傳承人指尖的文化瑰寶，需要青年群體以行動(dòng)助力其延續(xù)與發(fā)展。

西安財(cái)經(jīng)大學(xué)商學(xué)院

文案：紋彩匠心隊(duì)

排版：車佩瑤

責(zé)任編輯：簡宏宇彤 張馨予 鄒清博

審核：郝亞杰 李文瑞 楊岳

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