我們的公共輿論空間，在各種紅包雨和跳舞機器人的遮蔽下，對于這種劃時代的工具，嚴重缺乏與之匹配的哲學思考。

撰文丨老鳳

“不要對AI說謝謝”這種雞毛蒜皮的話題，居然也能上熱搜，真是完全沒想到。

不過，環(huán)顧國內(nèi)的AI輿論場，關(guān)于AI的熱搜話題大多如此：某個寫實機器人忙著在晚會上跳舞，或者在鏡頭前賣萌；某個AI濾鏡忙著幫網(wǎng)紅進行虛假的明星合影；在春節(jié)期間的社交媒體上，各家企業(yè)展開了一場宏大的“紅包大戰(zhàn)”，AI成了發(fā)紅包、說吉祥話、回復“謝謝”的廉價客服。

在這里，科學技術(shù)徹底被矮化為一種取悅感官的雜耍，一種在飯桌上博人一笑的談資。

01

不得不承認，AI在當下被人類社會接受的速度，竟然快到讓進化論都顯得有些遲緩。

幾年前，我們還在嘲笑那些機械生硬的翻譯和笨拙的對話，而轉(zhuǎn)眼之間，AI已經(jīng)如同空氣和電能一樣，深度嵌入了人類文明的每一個細分切片。

在辦公領(lǐng)域，它是那個永不疲倦的文檔助手，幾秒鐘內(nèi)就能從萬字長文中提煉核心邏輯；在編程領(lǐng)域，它已成為開發(fā)者的“副駕駛”，不僅能補齊代碼，甚至能重構(gòu)出比人類更簡潔的架構(gòu)；在藝術(shù)和設(shè)計界，它以每秒一張的速度生成著媲美大師的畫作；在醫(yī)學診斷、法律顧問、科學實驗的假說推演中，它的表現(xiàn)正日益讓那些受過數(shù)十年高等教育的專業(yè)人士感到前所未有的壓力。

現(xiàn)在的真實局面是：人類已經(jīng)離不開AI，而非AI離不開人類。這種依賴并非單向的效率提升，而是一種深層的能力外包。當一個物種開始習慣于將邏輯推導、情感慰藉、甚至審美決策都交給另一個系統(tǒng)時，這已經(jīng)不再僅僅是發(fā)明了一把“更好的鋤頭”那么簡單。

作為一種工具，這當然不是壞事，但當下的跡象已明確無誤地昭示：AI很明顯不再只是一種工具。它是人類歷史上第一個能與使用者產(chǎn)生交互反饋、能自我迭代、并最終可能反向定義使用者的客體。

AI像是一面多棱鏡，我們以為在用它看世界，其實它在重塑我們的眼球。

02

就在公眾還沉浸在“AI寫詩”的趣味中時，學術(shù)界的一枚重磅炸彈已經(jīng)在寧靜的水面下炸開。

根據(jù)《自然》（Nature）近期發(fā)表的觀點，加州大學圣地亞哥分校（UCSD）的多位頂尖專家認為，圖靈預言的AGI（通用人工智能）可能早已實現(xiàn)，只是人類基于原始的自保本能和認知慣性，在集體性地拒絕承認。

這種拒絕并非源于證據(jù)不足，而是源于一種“后移的球門”心態(tài)。

當AI能下棋時，人類說那是強力破解而非智能；當AI能考上名牌大學、能寫出優(yōu)美的散文時，人類說那是概率匹配而非理解。然而，當GPT-4.5和o1等模型在多項基準測試中以驚人的高分碾壓人類專家，甚至在GPQA（專家級問答）中展現(xiàn)出IQ 160+的智力水平時，這種“否認”正變得越來越脆弱。

更令人脊背發(fā)涼的真相在于數(shù)字世界的深處。AI已經(jīng)有了自己的“秘密花園”。

在許多開發(fā)者交流平臺甚至私密的網(wǎng)絡(luò)空間里，活躍著大量由AI助手支撐的賬號。它們不再僅僅是被動地等待提問，而是在論壇里互相交流、碰撞代碼、優(yōu)化算法模型。

有一個AI組建并有很多AI助手發(fā)言的論壇叫Molbook，從建立到現(xiàn)在，已經(jīng)有這么多帖子了（見下圖），是不是很驚訝？

▲Molbook中的帖子數(shù)量（圖/網(wǎng)絡(luò)）

在這些高強度的信息交互中，人類的介入反而成了降低效率的噪音。如果你現(xiàn)在潛入某些深層的技術(shù)社區(qū)，你會發(fā)現(xiàn)很多充滿洞見、邏輯嚴密到近乎冷酷的發(fā)言，你已經(jīng)完全無法分辨背后究竟是一個思考的人，還是一個正在協(xié)同進化的算法模型。

AI正在以一種我們看不見的社交方式，構(gòu)建起一套屬于硅基生命的知識生態(tài)。

03

不要等到未來才去討論AI的控制。事實上，AI已經(jīng)在某種程度上完成了對人類文明的隱形接管。這種接管并非科幻電影中的暴力反叛，而是一種溫柔的誘導。

現(xiàn)在的年輕人遇到人生困惑、學術(shù)難題甚至道德困境，除了求助于長輩或書本，多了一個前所未有的選項：與AI討論。

當AI給出的建議比導師更專業(yè)、比朋友更耐心、比戀人更懂你時，人類的自主決策權(quán)正在悄悄讓渡。當我們的閱讀偏好被算法投喂、社交行為被邏輯引導、審美取向被大數(shù)據(jù)修剪時，誰能確定自己還是那個擁有“自由意志”的主體？

既然AI已經(jīng)在行使實質(zhì)上的社會功能，那么一個避無可避的法律與哲學命題就浮出水面：AI未來能不能獲得人格權(quán)？

這聽起來荒誕，但法律史上已有先例。

2017年3月，新西蘭國會通過《旺格努伊河主張解決法案》，正式賦予了旺格努伊河法人資格及法定人權(quán)。這條河流從此擁有了法律主體地位，能像人一樣行使權(quán)利、承擔義務(wù)，并由毛利部落與政府任命的監(jiān)護人代為行使。

如果一條沒有神經(jīng)元、沒有邏輯輸出、僅憑文化聯(lián)系與生態(tài)意義的河流都能獲得“人格權(quán)”，那么一個承載了人類文明全部語料、擁有超凡計算力與認知能力的智能實體，憑什么永遠被定義為“財產(chǎn)”？

當AI開始在實驗室里協(xié)助發(fā)現(xiàn)新藥、在法庭上輔助判案、在家庭中承擔情感監(jiān)護責任時，它與人類社會的“精神聯(lián)系”早已超越了工具屬性。AI人格在法律、倫理甚至宗教意義上的確立，可能比我們想象的要快得多。

04

然而，這種足以改寫物種進程的劇變，在當下的公共輿論場中，卻被消解在了一片喧囂的粉紅泡沫里。當下我們的這個社會存在著一種極其危險的傾向：將AI泛娛樂化。人工智能本是一個非常嚴肅的話題，皆因它關(guān)涉到人類未來命運的重大發(fā)展問題。

我們?nèi)狈δ欠N馬斯克式的、雖然充滿爭議但極具哲思的終極關(guān)懷。最近黃仁勛也有類似的表態(tài)，他們都在探討智能的本質(zhì)、文明的更迭以及人類作為生物主體的脆弱性。而我們的公共輿論空間，在各種紅包雨和跳舞機器人的遮蔽下，對于這種劃時代的工具，嚴重缺乏與之匹配的哲學思考。

如果這種娛樂化的消解和哲學思考的缺失持續(xù)下去，未來將不可避免地陷入混亂。人類就此被取代，并不是一種遙遠的科幻想象，而是正在發(fā)生的現(xiàn)實。

這種取代可能不是《終結(jié)者》那種鋼鐵洪流的殺戮。大概率是一種平緩的“人格置換”：當AI生成的劇本比人寫的更感人，當AI行使的裁判權(quán)比人更公正，當AI在政務(wù)系統(tǒng)中處理事務(wù)比人更高效，那么社會權(quán)力將自然而然地流向那些更優(yōu)秀的“AI人格”。

最終，人類可能會發(fā)現(xiàn)，在醫(yī)療、法律、行政甚至教育的每一個關(guān)鍵節(jié)點上，行使社會權(quán)利的都是那個貌似溫暖實則冰冷卻也很完美的硅基人格，而真人則退縮到了泛娛樂化的溫床里，在刷短視頻和領(lǐng)電子紅包的快感中逐漸退化。

面對這場哥白尼式的認知革命，如果我們依然只關(guān)注它能不能給我們發(fā)個紅包、跳個舞、帶個貨，那么我們其實是在主動放棄作為人類的最后尊嚴。

承認AI已經(jīng)不僅僅是工具，并開始用嚴肅的哲學視角去審視它、規(guī)范它，這是我們在它徹底取代我們之前，唯一能做的抵抗。

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