中國(guó)畫(huà)是中國(guó)古典哲學(xué)陶熔下的產(chǎn)物，前人做的完美，我們?cè)趯W(xué)習(xí)，但總要往前走，往前走的目標(biāo)就是當(dāng)代性?，F(xiàn)在沒(méi)有統(tǒng)一答案，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案。這些實(shí)踐是我的實(shí)踐，我的思考，我的想法，努力尋找傳統(tǒng)語(yǔ)言和當(dāng)代性的結(jié)合，是我實(shí)驗(yàn)的過(guò)程，實(shí)驗(yàn)的記錄。

——恩師程大利語(yǔ)

「嵩陽(yáng)將軍譜」 2025年作

望千山？！是當(dāng)今中國(guó)畫(huà)最深刻的感慨。

如何在傳統(tǒng)與當(dāng)代尋找一個(gè)融化，這是程大利先生給出當(dāng)今中國(guó)畫(huà)最好的一個(gè)提問(wèn)。古今東西在當(dāng)今呈現(xiàn)出各種具體概念的區(qū)域，如何在當(dāng)代，這么多元的狀態(tài)，讓中國(guó)繪畫(huà)尋找到符合當(dāng)代的氣質(zhì)。

「曲盡簫笙息」 2003年作

大膽融合，是我在這次展覽看到的內(nèi)容。程大利先生深耕傳統(tǒng)理論。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)骨髓里一直流淌的是文脈氣韻，不是表象形式，所以具有一種中國(guó)人的精神，和光同塵，包容萬(wàn)象。

從先秦哲學(xué)確立了中國(guó)文化藝術(shù)的最根本的意象觀開(kāi)始，傳統(tǒng)文化就有明確的看待世界的方法，人的個(gè)體精神世界無(wú)窮豐富。中國(guó)繪畫(huà)從來(lái)不局限于具體的技法、領(lǐng)域。如何跨界、活在當(dāng)下其實(shí)是我們繪畫(huà)最寶貴的經(jīng)驗(yàn)，也是最?？紤]的哲思。

從筆墨中來(lái)，理解萬(wàn)象，中得心源。心源是眾生本自具足的清凈本性，這是創(chuàng)作的根本道理，將外界物象內(nèi)化于心，與自身的修養(yǎng)、情感、感悟相融合，進(jìn)行藝術(shù)的提煉與再創(chuàng)造。每一人得一法，法法皆不同，程大利先生找到了自己的感受，自我的情感是藝術(shù)創(chuàng)作的所有起源。

如何讓自我的情感不陷入形式的領(lǐng)域，程大利先生在很多程式中探尋，有現(xiàn)代的，也有傳統(tǒng)的，更多的是在草木、水流這些細(xì)微處察覺(jué)對(duì)于崢嶸生命力的觀察。草木有本心，從晉唐的樹(shù)大于山，宋以后的人隱于山水之間，煙云是氣息的流淌，留白終究是心中理想的空間。

中國(guó)美學(xué)無(wú)論怎么變，都在追求文人氣的感受。這和西方美學(xué)具象觀、史詩(shī)感完全不同，因?yàn)槲覀兊奈幕氖菧貪?rùn)的詩(shī)意，一種苦苦探求的意境，程大利先生從詩(shī)境出發(fā)，他說(shuō)無(wú)詩(shī)意的中國(guó)畫(huà)還有存在的必要嗎？

燒葉爐中無(wú)宿火,讀書(shū)窗下有殘燈。臨階短發(fā)梳和月，傍岸衰容洗帶冰。無(wú)論世界如何熱鬧，這種對(duì)于藝術(shù)堅(jiān)守的孤獨(dú)，只有虔誠(chéng)的熱愛(ài)者才懂。

——宰賢文于華林山房

——望千山

千山亦復(fù)高千仞

何時(shí)長(zhǎng)嘯眺滄海

「希臘刻石」 2023年作

「曾從仙人橋上過(guò)」 2021年作

「林間有禪堂」 2021年作

「嵩陽(yáng)秋色」 2022年作

「日頌」 2025年作

—花絮—

與愛(ài)人在「望千山 ? 程大利藝術(shù)展」留影