注：純歷史討論，如有差錯，歡迎指正。

我們從小被反復(fù)教育“勤勞致富”，這在很多時候可能成立，但它有一個隱含前提，你辛苦攢下來的財產(chǎn)，能被一種穩(wěn)定的尺度丈量、保存和交換，或可簡單說，是貨幣對勞動價值的衡量；問題在于，中國人從來不稀缺勤勞，而歷史上的有些年代，卻稀缺尺度。

就如清代，實行的是銀銅雙本位制下的"不對稱結(jié)算"，到了道光、咸豐年間，1兩白銀兌換制錢，從1600文左右變成2700文左右，很多地方的農(nóng)人并沒有突然變懶，土地也并非一夜荒蕪；可“越干越窮”的感覺像潮水一樣漫上來。

許多人把原因歸給災(zāi)荒、匪患、人口壓力、白銀外流……這些都對；但如果你把視線拉長，會看到一條更冷的暗線，貨幣失信，清廷統(tǒng)治階層為維護(hù)自身利益，讓代價都由普通百姓承擔(dān)，因為他們自身使用的是“金子”、“銀子”，而百姓的交易，一般是銅錢。

錢這東西，表面是金、是銀、是銅、是紙；本質(zhì)卻是一種社會“信用”共識：我相信你明天也承認(rèn)它的價值；所以，錢不是“鑄”出來的，是“信”出來的。

而晚清的悲劇之一，是一個龐大帝國在財政焦慮里，反復(fù)把“信”當(dāng)成了可以隨意透支的礦。

由于白銀與銅的價值差異，白銀自然更適合大額結(jié)算與稅賦核算，銅錢則適合日常零售與找零；理想狀態(tài)下，官方希望“一兩銀≈一千文”，但現(xiàn)實里比價常常波動，且地區(qū)差異很大。

很多人的收入在“錢的世界”，負(fù)擔(dān)卻要用“銀的世界”結(jié)算，這就埋下一個看似溫和、實際很兇的剪刀差結(jié)構(gòu)，百姓賣糧、做工，拿到的是一串串銅錢；可當(dāng)去交稅、還債、做大宗交易時，卻得用“銀子”，于是必須把銅錢換成白銀。

對手里握著白銀、收入以白銀計的人，自然希望白銀相對銅錢升值（俗稱“銀貴錢賤”），但這對靠銅錢過日子、卻必須交銀稅的人就相反了，皇帝不用“加稅”，便能產(chǎn)生類似“加稅”的效果，而且更隱蔽，更難爭辯；換成現(xiàn)代說法，就像你工資用本幣發(fā)，但規(guī)定必須用外幣繳稅，匯率一跳，稅負(fù)就跟著跳。你再勤勞，也抵不過尺度突然變細(xì)、變緊。

19世紀(jì)前期，關(guān)于白銀流入流出的討論很多，口徑差異也大；但較一致的判斷是，對外貿(mào)易結(jié)構(gòu)變化、走私與支付需求疊加，使得白銀凈外流壓力顯著上升，進(jìn)而沖擊銀錢比價與金融穩(wěn)定。

銀一緊，后果不會只落在商人身上；因為銀不僅是“交易媒介”，還承擔(dān)著“納稅與清償?shù)淖罱K標(biāo)準(zhǔn)”；當(dāng)最終標(biāo)準(zhǔn)變稀缺，誰最先感到窒息？往往不是能議價、能轉(zhuǎn)嫁的大戶，而是那批只能按時交差的普通人。

到咸豐年間，戰(zhàn)爭與內(nèi)亂，財政的饑餓變得非?，F(xiàn)實；于是清廷把自己的承諾當(dāng)成了可折現(xiàn)的資源，把“名義價值”當(dāng)真錢用；虛值大錢、戶部官票與大清寶鈔并行，構(gòu)成了清代幣制混亂的高峰。

紙幣本可以是一種制度創(chuàng)新，但它需要明確的兌換規(guī)則與發(fā)行紀(jì)律；否則，它就只是一張“欠條”，而欠條最大的風(fēng)險是，欠條的主人隨時可以宣布不認(rèn)賬。

民間對紙幣的接受度，不是被“圣旨”決定的，而是一條更樸素的經(jīng)驗，能不能拿它去交稅？把它換回硬通貨？用它買到米？若答案搖擺，紙幣便會自動被打折。

上海博物館對大清寶鈔的介紹提到其作為咸豐三年發(fā)行的紙幣，名義上與銅錢兌換相關(guān)，但當(dāng)時，兌換與稅收規(guī)則在現(xiàn)實中卻不穩(wěn)定，紙鈔的“價值錨”就松動了。

紙鈔不保值，銀子越稀缺升值，“好錢”便越容易被藏起來，于是，足值的錢被收藏、熔化或出境，虛值的錢被急著花出去，這時候，最受歡迎的往往是成色穩(wěn)定、重量可驗的銀元，外來的硬幣剛好滿足這些要求，成了救生圈，這不是崇洋，是求穩(wěn)，當(dāng)一種貨幣的信用坍塌，人們自然會轉(zhuǎn)向更可信的計價與儲值工具。

所以當(dāng)時的“認(rèn)洋不認(rèn)清”只是一張沉默的選票，百姓不想拿一輩子的汗水去賭清廷的承諾，信用從來沒有國界，失信才有。

在"稀缺尺度"危機(jī)下，清廷財政與貨幣信用撐不住，1853年前后，為籌軍費，為自救而發(fā)明了新型掠奪工具“厘金”，它開啟了中國歷史上最廣泛的商業(yè)過境稅體系，后來常態(tài)化，成為地方財政的重要來源。

"譬如為販，從湖南運貨至貴州，須經(jīng)過許多厘卡。湖南既抽厘，貴州又抽厘，而如湘西與貴州邊境之沅州、晃州、玉屏、銅仁等厘卡，又為湘、黔兩省所共設(shè)，復(fù)抽厘金。經(jīng)時愈久，設(shè)卡愈多，厘稅愈重。"

戶部尚書翁同龢在光緒初年的奏折中承認(rèn)，"綜計厘卡，各省或數(shù)十處，或百余處，或二百余處，局卡之員弁，司事巡丁，一卡多至數(shù)十人，少亦十?dāng)?shù)人，一年之中，無故而革除者，百不得一。"

當(dāng)銀貴錢賤讓貨幣尺度失靈，朝廷無法用穩(wěn)定的"錢"征稅，便直接在商品流動本身設(shè)卡抽血；這不是"修路收費"，而是"此山是我開"的系統(tǒng)性劫掠，讓"越干越窮"從貨幣現(xiàn)象升級為制度性盤剝，勤勞成了被精準(zhǔn)收割的弱點。

諷刺的是，貨幣信用崩塌后，國家會更依賴“能立刻收到的稅”；而這種稅，又會進(jìn)一步傷害經(jīng)濟(jì)與稅源。

有人看見過死結(jié)，但死結(jié)不只是技術(shù)問題，王茂蔭先后上“鈔法折”反對虛值大錢、主張更有約束的行鈔方案，說明晚清并非“無人懂”，而是“懂也難做”；真正的分水嶺往往不在“有沒有更先進(jìn)的金融方案”，而在“有沒有讓方案必須被遵守的制度約束”。

當(dāng)財政把貨幣當(dāng)成提款機(jī)，把承諾當(dāng)成耗材，最先失去的不是金屬含量，而是統(tǒng)治者與社會之間的信任。

晚清貨幣史提醒著人們，貨幣的價值不是由圖案決定的，而是由兌現(xiàn)規(guī)則決定的；國家信用不是由口號支撐的，而是由約束機(jī)制支撐的。

當(dāng)權(quán)力缺乏制衡，最誘人的選擇永遠(yuǎn)是把成本推給最弱者：通過比價、通過通脹、通過“只發(fā)不兌”、通過“發(fā)了卻不收”；這類手段短期見效，長期必反噬，因為它在掏空一個社會最難重建的東西：彼此相信的能力。