追影視劇《太平年》時候，許多觀眾都被五代時候吳越國首都——杭州的繁華驚艷過。劇中的杭州，青石板路縱橫交錯，運河碼頭商船云集，茶肆酒坊里人聲鼎沸，連街頭叫賣的小販都帶著幾分市井煙火氣，可以說是逐漸展現(xiàn)了后世“人間天堂”的雛形。

不少觀眾由此疑問：為什么在戰(zhàn)亂頻繁兵荒馬亂的五代十國，中原地區(qū)民不聊生，百姓窮得都要吃人肉，后晉節(jié)度使張彥澤都要以老百姓的肉為軍糧，偏居一隅的東南小城杭州卻能繁花似錦，最后成為南宋都城和千年文化重鎮(zhèn)？這一切除了吳越國的王族錢氏家族治國有方之外，還是著背井離鄉(xiāng)的中原“新居民”的涌入，激活了杭州這一座城市的發(fā)展?jié)摿Α?/strong>

一 杭州：從濱海小縣到崛起前奏

唐代以前，杭州不過是偏居?xùn)|南一隅的小城。翻閱史料就知道，早期杭州的先天條件并不優(yōu)越，崛起并非偶然，而是一場持續(xù)數(shù)百年的“人口與文明南遷”的縮影。

司馬遷在《史記》中記載，秦始皇時期的“錢唐”（杭州古稱）“臨浙江，水波惡”。可以看到，最早的杭州，不過是個受錢塘江潮威脅的濱海小縣。

自東漢末年黃巾之亂起，中原大地便陷入長期動蕩。西晉“永嘉之亂”（公元307年）后，北方士族大規(guī)模南遷，史稱“衣冠南渡”。這些中原遷移到南方的人口，為南方的開發(fā)治理帶來了人力資源和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，傳播了中原文明，杭州由此也獲得一定程度的發(fā)展。

但由于人口規(guī)模有限，杭州也沒獲得真正發(fā)展。如《隋書·地理志》記載：“錢唐（杭州舊稱）依山帶海，地狹水咸?！?/strong>

這證明隋唐時候的杭州，城區(qū)范圍僅僅局限在鳳凰山麓的狹窄地帶，居民飲水困難，常有“水泉咸苦”之患。由于城內(nèi)河道淤塞，每逢雨季經(jīng)常內(nèi)澇，便成澤國，生存條件相當(dāng)艱苦。

唐朝時候的杭州，雖然升為州治，但城市規(guī)模有限，依然是受錢塘江潮威脅的濱海小縣。

真正對杭州產(chǎn)生決定性影響的，是唐末五代中原地區(qū)的大動蕩。安史之亂（755–763年）后，北方藩鎮(zhèn)割據(jù)，戰(zhàn)亂頻仍。到了唐末黃巢起義（875–884年），中原地區(qū)幾乎成為廢墟，大量士族、工匠、商人紛紛南逃，只要是有些資產(chǎn)的百姓都是為了活命和躲避戰(zhàn)亂南逃，逃到相對安定的杭州。

二 技術(shù)賦能：中原人如何把杭州從沼澤變糧倉？

根據(jù)《舊唐書》、《資治通鑒》記載，錢弘俶的祖父錢镠（852-932）就是五代中原地區(qū)南下移民潮的受益者。錢镠乃是出身在鹽販家庭的吳越國開國君主，在唐末亂世中招募了由8000北方人組成的“八都軍”，運用軍事力量統(tǒng)一兩浙，于907年建立吳越國，定都杭州。

與其他封建割據(jù)政權(quán)和亂世軍閥不同，錢氏三代五王都奉行“保境安民”政策，不主動擴張，專注發(fā)展水利、農(nóng)業(yè)與商貿(mào)，就是這一種“和平紅利”，更是吸引了大批避亂南遷的中原移民。

錢镠知道北方中原人帶來是先進文化和先進技術(shù)，自然深諳“北人治南地”的道理。因此，在錢镠組建的吳越國朝廷中，60%的官員來自中原，包括曾參與《唐律疏議》修訂的沈崧都是中原人。由于中原地區(qū)大量文人的涌入，推動吳越國在五代十國中率先實現(xiàn)從軍事?lián)c到文化中心的轉(zhuǎn)型。

需要指出，中原地區(qū)南下的“新居民”，不是普通的流民，而是掌握先進生產(chǎn)技術(shù)，精通儒家禮制、熟悉官僚運作的知識分子與技術(shù)階層。這些中原地區(qū)移民選帥把杭州從沼澤變?yōu)榧Z倉。

前面說道，原本杭州生活條件窮苦，再加上地處太湖平原的南緣，原本多濕地、咸堿地，不宜耕種。但中原地區(qū)的移民帶來了先進的水稻種植技術(shù)、農(nóng)田水利經(jīng)驗和牛耕推廣技術(shù)，令杭州周邊迅速成為“魚米之鄉(xiāng)”。

《太平年》第12集展現(xiàn)的“捍海石塘”工程，正是中原人技術(shù)輸出的典型體現(xiàn)。五代時期，錢塘江的潮患頻繁發(fā)生，杭州每年因海潮損毀農(nóng)田達萬頃。

于是，吳越國君錢镠采納北方水利專家羅隱的建議，動用3萬民工，以“竹籠裝石”技術(shù)，用毛竹編籠裝石，以巨木繩索固定，從六和塔到艮山門筑起長達33里的捍海長堤石塘，硬生生馴服潮峰達高達6米的錢塘江大潮。

錢镠也組織吳越百姓修筑海塘、疏浚河道，這就是著名的“錢氏捍海塘”，有效防止海水倒灌，使大片土地變?yōu)榱继铩?strong>來自福建的北方中原官員，在杭州推廣早熟耐旱的占城稻，使杭州水稻畝產(chǎn)從2石增至3石。

因此，在《資治通鑒》明確記載，錢镠筑海塘后，“富庶盛于東南”。錢镠還主導(dǎo)疏浚西湖，建立“撩湖軍”定期清淤，開鑿河道，形成貫通城內(nèi)外的水網(wǎng)，水利體系的完善，促進糧食作物的豐收，直接推動杭州從“潮患之地”成為“魚米之鄉(xiāng)”。

影視劇中吳越百姓在西湖邊耕田灌溉的場景，印證了移民治水對杭州城的深遠影響。值得一提的是，劇中雷峰塔的原型，正是吳越國時期用中原“雙套筒結(jié)構(gòu)”建造的磚塔，這一種外磚內(nèi)木的技術(shù)由移民工匠傳入，成為五代造塔最高水準(zhǔn)，更影響了后來北宋北方開封鐵塔的建造。

三 經(jīng)濟和商業(yè)貿(mào)易的騰飛

農(nóng)業(yè)技術(shù)的突破只是開始，北方中原人帶來的先進手工業(yè)技術(shù)，更是推動杭州經(jīng)濟騰飛和產(chǎn)業(yè)升級。

在影視劇《太平年》熱鬧的坊市、琳瑯滿目的商品，背后是中原移民帶來的勞動力與產(chǎn)業(yè)革新。北方農(nóng)民群體帶來精耕細作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，與吳越國“塘浦圩田系統(tǒng)”結(jié)合，打造出江浙“蘇湖熟，天下足”的糧倉基底，杭州由此從苦寒之地，變?yōu)榻霞Z食集散中心。

杭州最為典型，就是絲綢業(yè)的突飛猛進發(fā)展。中原移民帶來了先進的織造技術(shù)，與杭州本地優(yōu)質(zhì)的蠶絲原料結(jié)合，使得杭州絲綢“天下冠”。此外，中原官員與商人帶來的資金、人脈的南遷，讓杭州從區(qū)域小城躍升為全國商貿(mào)樞紐。劇中運河碼頭的商船往來景象，正是移民推動下，杭州連接南北、貫通海外貿(mào)易的真實寫照。

四 文化融合：中原基因，讓杭州跳出“小城格局”

一座城市能夠逆襲發(fā)展，離不開文化的沉淀和積累。杭州能跳出“小城格局”，成為兼具溫婉與大氣的都市，正是北方中原文化與南方吳越本土文化融合的結(jié)果，移民便是實現(xiàn)這一場融合的重要媒介。

1 語言方面

如大批中原移民到杭州后，中原官話與吳語融合在日常交流中形成“杭州官話”，成為后來南宋“雅言”的源頭。今天的杭州話雖屬于吳語，但相較于其他吳語方言，多了幾分中原語調(diào)，還保留著大量兒化音，如“耍子兒”“筷兒”，這正是北宋汴梁方言與吳越方言融合的結(jié)果。

2 文化藝術(shù)

如中原地區(qū)的僧人、工匠帶來的佛教藝術(shù)，與杭州本地石刻技藝結(jié)合，造就了煙霞洞十八羅漢造像——這是中國現(xiàn)存最早的十八羅漢造像實例，神態(tài)兼具中原莊重與江南靈動。

在杭州孔廟中珍藏的吳越國石刻星象圖，雖源自唐代開元星圖，卻由南遷的天文學(xué)者完善，比蘇州石刻星圖早300多年，成為現(xiàn)在世界現(xiàn)存最早的石刻星象圖之一。這些文化遺產(chǎn)，都是中原移民文化輸出的結(jié)果。

3 教育

最重要的是，中原士族和知識分子的南遷，在杭州設(shè)立私塾、修建孔廟、刊刻典籍，推動杭州教育的發(fā)展。據(jù)《咸淳臨安志》記載，吳越國時期杭州已有“崇文院”等教育機構(gòu)，為后來宋代書院林立打下基礎(chǔ)，也令杭州形成了“重文輕武”的社會風(fēng)氣——這正是杭州在后來能成為全國文化中心的重要伏筆。

五 制度加持：錢氏智慧+中原經(jīng)驗，造就亂世凈土

吳越國能在唐末五代亂世中，維持86年的和平，也離不開統(tǒng)治者——錢氏家族的開明治理。

如在土地制度上，錢氏家族借鑒北魏均田制，推行“限田令”，規(guī)定貴族占地不得超過50頃，防止土地兼并；

在稅收體系上，采用唐代“兩稅法”，按資產(chǎn)征稅，使杭州商稅占全國1/5；

在軍事改革上，仿照唐朝府兵制，建立“鄉(xiāng)兵制”，實現(xiàn)“兵農(nóng)合一”，既保證兵源又減輕財政負擔(dān)。

正是錢氏家族的“中原經(jīng)驗+本地實際”的治理模式，讓吳越國成為五代十國唯一未發(fā)生大規(guī)模農(nóng)民起義的政權(quán)，也讓杭州成為亂世中的一片凈土，吸引了更多中原移民前來定居、創(chuàng)業(yè)。后來北宋建立后，趙匡胤直接沿用了吳越國的稅收、戶籍制度，甚至將錢氏《家訓(xùn)》納入《宋刑統(tǒng)》，成為中國古代第一部成文家法。

六 城市規(guī)劃與基建

影視劇《太平年》中展現(xiàn)的杭州城，坊市分明、道路規(guī)整、城墻巍峨、河網(wǎng)密布，這并非藝術(shù)夸張或者天然形成。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)和文獻記載，吳越國時期的杭州城市建設(shè)明顯受到唐代長安城的影響。

吳越國的城市規(guī)劃理念，正是由南遷的中原官員和建筑師帶入。他們將中原的里坊制度、排水系統(tǒng)、官署布局引入杭州，使這座原本只是軍事?lián)c的小城，逐步具備了都城雛形。

錢镠主政吳越國時候，在公元890年至910年期間，主導(dǎo)了三次建城工程，運用中原地區(qū)工匠和士兵，以及中原移民帶來的筑城與治水技術(shù)，先后修筑夾城、羅城與王城，將杭州城規(guī)模擴大近一倍，形成南北修長的“腰鼓城”格局，南至六和塔，北抵武林門，西達西湖之畔，與近代杭州城輪廓基本吻合。

結(jié)語

《太平年》中杭州城市的繁華，從來不是憑空虛構(gòu)的想象，卻是中原地區(qū)移民的人口和技術(shù)澆灌，以及中原文明的基因融入杭州山水的結(jié)果。

回望歷史，杭州從苦寒的小城鎮(zhèn)逆襲為“人間天堂”之路，本質(zhì)上是一部移民與城市共生共榮的史詩。在五代“馬踏飛花、刀光映月”的亂世，杭州之所以能成為一片“太平年”的凈土，正是因為錢氏政權(quán)開明包容，以及“以民為本”的政策，主動接納來自中原的移民，賦予他們施展才華的空間，才帶來杭州的發(fā)展。

從杭州歷史發(fā)展，我們可以總結(jié)中華民族文明的發(fā)展，是勇敢的遷徙、民族融合和文明的融合的結(jié)果。