《易》曰：鳴鶴在陰，其子和之；我有好爵，吾與爾靡之。期待每一個(gè)共鳴的你，關(guān)注、評論，為學(xué)、交友！

后梁貞明二年（916年）耶律阿保機(jī)即位后，中原戰(zhàn)亂頻仍，正是他南下以圖發(fā)展的大好時(shí)機(jī)，然而，為此他還必須首先解除后顧之憂，當(dāng)時(shí)，契丹的后顧之憂來自東西兩面：東面的渤海和西面的室韋諸部以及回鶻、突厥等族。

1、東丹王耶律倍

阿保機(jī)的契丹王朝崛起之后，東北西部諸部族先后皆被征服，于是，其東即以渤海為鄰。渤海畢竟與那些小部族不同，它是一個(gè)比較強(qiáng)大的政權(quán)。

天贊三年(924年)，渤海攻掠契丹遼州，殺刺史張秀實(shí)，并掠走居民。渤海攻遼州之時(shí)，他正準(zhǔn)備出師西討。他命長子耶律倍留守皇都，耶律倍向他陳述了攻滅渤海的主張，于是，滅亡渤海的方針就確定下來了。

西征獲勝后，天顯元年(926年)正月，阿保機(jī)指揮大軍攻克渤海都城上京龍泉府（今黑龍江寧安縣東京城)，渤海國王大諲譔出降。阿保機(jī)接受他投降后，仍放他回到城內(nèi)，然后詔諭各郡縣。但是，大諲譔被放回后，卻又負(fù)隅頑抗。當(dāng)契丹將領(lǐng)康未怛等入城收繳兵器時(shí)，竟被渤海巡邏士卒殺害，而大諲譔則躲在宮中任其下屬所為。在此情況下，契丹軍只好再度攻城。

城破后，大諲譔向阿保機(jī)請罪，被扣留在軍中。二月間，渤海各地的節(jié)度使、刺史都來朝見新主人——阿保機(jī)，皆被慰勞遣還。

為緩和矛盾，順利推進(jìn)對渤海的戰(zhàn)爭，阿保機(jī)選擇了耶律倍作為這一地區(qū)的統(tǒng)治者：改渤海為東丹（即東契丹），以耶律倍為東丹王，仍以渤海王都為東丹國都城，改名“天?！薄?/strong>

賜耶律倍天子冠服，建元“甘露”，稱制，置左、右、大、次四相及百官，分別由契丹及渤海權(quán)貴擔(dān)任。耶律倍在這里繼續(xù)維持渤海國原來的政治、經(jīng)濟(jì)制度不變，仍用“漢法”治理這一地區(qū)。這對于維護(hù)這一發(fā)展水平較高地區(qū)的穩(wěn)定，是有利的。對此，阿保機(jī)感到滿意。當(dāng)他啟程返回皇都時(shí)，曾對留下來的耶律倍說：“得汝治東土，吾復(fù)何憂?！?/strong>

2、決定皇位的人

耶律阿保機(jī)對耶律倍在東丹的統(tǒng)治做了全面安排，自以為可以放心了，于是就準(zhǔn)備凱旋還都。天顯元年(926年)三月，他班師回朝，押解著被他俘獲的大諲譔及其族屬同行。他擬在皇都以西筑城安置這位渤海前國君，實(shí)際上是予以監(jiān)禁，并令其改稱契丹名“烏魯古”，又改大諲譔妻曰“阿里只”。這是要讓這個(gè)亡國之君遠(yuǎn)離他的人民，并且隱姓埋名，不為人知，以免渤海人再打著他的旗號造反。

征服渤海，為契丹南下中原解除了后顧之憂。然而，正當(dāng)阿保機(jī)可以進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)向南發(fā)展的戰(zhàn)略時(shí)，卻突然病死在返回皇都的路上了。時(shí)值天顯元年(926年)七月，他只有五十五歲。

阿保機(jī)生前未確立汗位繼承人，更確切地說，當(dāng)時(shí)他還不能自己確立汗位繼承人，因?yàn)楫?dāng)時(shí)尚未遭到徹底破壞的氏族社會(huì)的舊傳統(tǒng)是不允許這樣做的。依照傳統(tǒng)，汗位繼承是要通過“世選”來實(shí)現(xiàn)的。他生前并無意違背這一傳統(tǒng)。

據(jù)《遼史·淳欽皇后傳》載：“初，太祖嘗謂太宗必興我家，后欲令皇太子倍避之，太祖冊倍為東丹王?！?strong>依照這種說法，似乎阿保機(jī)早已選定德光為繼承人，把耶律倍安排為東丹王，就是為了令其給德光繼承汗位讓路。這顯然不足憑信。

阿保機(jī)留下耶律倍當(dāng)東丹王，完全是出于對他的信任，認(rèn)為他堪當(dāng)此重任，有他治東土，今后就可以完全放心了。當(dāng)時(shí)他并沒有想到自己很快就會(huì)死，因此，這種安排與后來德光即位并無聯(lián)系。而且就東丹的重要性及耶律倍的稱號“人皇王”而論，都表明當(dāng)時(shí)契丹王朝的第三號人物正是此人，在他之上只有“天皇王”阿保機(jī)和“地皇后”述律氏，德光并不在他之上。

阿保機(jī)臨終時(shí)，只有述律氏在場，耶律德光和耶律倍都是聞?dòng)嵑蟛炮s去奔喪的。依照契丹及北方其他游牧民族的傳統(tǒng)，大汗死后，在通過選舉確定汗位繼承人之前，只能由皇后攝政。所以，一時(shí)間述律氏就成了大權(quán)在握的最高統(tǒng)治者。

述律氏漢名平，小字月理朵。

其祖先本是回鶻人，其父名婆姑，娶勻德實(shí)女生述律氏。勻德實(shí)即阿保機(jī)祖父。述律氏出嫁阿保機(jī)的時(shí)間，《遼史》失載，但他們的長子耶律倍生年可考。據(jù)《遼史·義宗倍傳》，他死于“太宗立石敬瑭為晉主、加兵于洛”那一年，即天顯十一年(936年)，時(shí)年三十八。由此上溯三十八年，則其生年當(dāng)為唐光化二年(899年)。

這一年，其父阿保機(jī)年二十八，述律氏與阿保機(jī)結(jié)婚當(dāng)即在此之前，“地皇后”述律氏作為“天皇王”阿保機(jī)的“二把手”，行軍作戰(zhàn)，經(jīng)常參予謀議。

神冊元年(916年)，阿保機(jī)遠(yuǎn)征黨項(xiàng)，室韋族的黃頭、臭泊二部乘其后方空虛之機(jī)前來襲擊，多虧有述律氏指揮若定，奮力反擊，才將來犯者徹底打敗，于是述律氏在各部族中聲名大震。

她不僅能指揮打仗，而且能協(xié)助阿保機(jī)妥善處理政務(wù)。阿保機(jī)早年曾與李克用結(jié)為兄弟，后來他背盟向朱溫求封冊，但莊宗李存勖即位后為取得阿保機(jī)的支持，仍以述律氏為叔母，對她尊敬如初。由此亦可見她在契丹王朝內(nèi)部的地位是如何重要了。

她的意見經(jīng)常受到阿保機(jī)的重視。例如當(dāng)初韓延徽受幽州劉守光派遣來求援助，阿保機(jī)怒其不拜，竟將其扣留，令其牧馬。對此，述律后頗不以為然，她認(rèn)為守節(jié)不屈，是賢者，應(yīng)當(dāng)禮遇而重用之。阿保機(jī)接受她的意見，與延徽交談，大為高興，于是以之為謀主。后來此人在各方面對他多有貢獻(xiàn)。江南吳王曾向阿保機(jī)贈(zèng)送“猛火油”。

《通鑒》卷269將此事系于后梁均王貞明三年(917年)，當(dāng)時(shí)江南統(tǒng)治者正是楊行密。所謂“猛火油”可能即是石油。楊行密派遣來的獻(xiàn)油使者說，攻城時(shí)，可以此油焚燒樓櫓，敵人必將束手無策，因?yàn)橛纱巳计鸬拇蠡?，用水是澆不滅的，反而愈澆愈旺?/strong>

阿保機(jī)聽說以后大喜過望，決定立刻揀選三萬騎兵進(jìn)攻幽州，以便一試這種“新式武器”的威力。然而，述律氏卻覺得未免欠妥，以為因試油而攻人國家，實(shí)在豈有此理！

但她并非不贊成阿保機(jī)南下以圖發(fā)展的戰(zhàn)略，她提出了自己的主張，指著一株大樹對阿保機(jī)說：樹無皮則死，幽州城亦如此樹。我們只要以三千騎士埋伏在幽州城外，不時(shí)擄掠其四野，令城中糧食無以為繼。如此則不過數(shù)年，城中自困。她認(rèn)為這種辦法遠(yuǎn)勝于試油攻城，如果那樣輕舉妄動(dòng)，萬一不勝，不僅要貽笑中原，甚至?xí)[得部落解體。由于阿保機(jī)聽取了她的意見，才避免了一次魯莽行動(dòng)。

此外，還可以舉出阿保機(jī)由于不重視她的意見而致敗的事例。

張文禮在鎮(zhèn)州（今河北正定）作亂，自為留后，懼晉王李存勖來攻，神冊六年(921年)因盧文進(jìn)向契丹求援。這時(shí)，與鎮(zhèn)州為鄰的定州(今屬河北)軍閥王處直害怕李存勖攻陷鎮(zhèn)州后必及于己。

于是遣其子王郁游說阿保機(jī)出援鎮(zhèn)州張文禮，詭稱鎮(zhèn)州美女如云，金帛如山，速往則定能據(jù)為己有，否則將屬晉王李存勖。阿保機(jī)聽了王郁這一派胡言，立刻喜形于色，當(dāng)即決定出兵鎮(zhèn)州。

述律氏卻冷靜得多，勸阻他說：“我有羊馬之富，西樓足以娛樂，今舍此而赴遠(yuǎn)人之急，我聞晉兵強(qiáng)天下，且戰(zhàn)有勝敗，后悔何追？阿保機(jī)不聽勸阻，傾國出動(dòng)。攻幽州不克，然后長驅(qū)而南，陷涿州（今屬河北），與李存勖相遇于新城（今屬河北）。存勖以五千精銳騎兵猛殺猛沖，契丹軍立時(shí)亂了陣腳。阿保機(jī)被迫退守望都（今屬河北），是時(shí)正值大雪奇寒，契丹人饑馬乏，凍餓而死者無算，于是只好退兵。事后他并不承認(rèn)這是由于自已決策失誤，反說是“天未使我至此”，這些事實(shí)證明了，述律氏的見識的確有高明之處。

3、耶律德光的上位儀式

正因?yàn)槭雎墒霞扔幸娮R，又有謀略，所以當(dāng)阿保機(jī)在世時(shí)，她已經(jīng)與之對掌國政。天顯元年(926年)進(jìn)攻渤海時(shí)，剛剛即位的后唐明宗李嗣源遣供奉官姚坤出使契丹。阿保機(jī)在軍營中接見來使，只見他“錦枹大帶垂后，與其妻對坐穹廬中”。盡管述律氏是這樣一個(gè)杰出的女政治家，并且早已大權(quán)在握，但由于阿保機(jī)死得有些過于突然，所以由此引起的風(fēng)吹草動(dòng)之事，一時(shí)間仍然難免。

阿保機(jī)一死，述律氏立即稱制，權(quán)決軍國大事。當(dāng)時(shí)，渤海各地降而復(fù)叛，耶律德光在康默記等配合下討平這些州郡之后便奔赴行在。

不久，耶律倍亦趕到，他們一起護(hù)送“梓宮”西還。同年九月至皇都，謚阿保機(jī)為“升天皇帝”，廟號太祖。然而，就在大辦喪事期間，契丹朝廷內(nèi)外的權(quán)力爭奪已激烈地展開了，《遼史》對此無直接記載，但以下這樣一些事情，顯然和當(dāng)時(shí)的權(quán)力斗爭有關(guān)系：

這一年的十月，盧龍軍節(jié)度使盧國用（即盧文進(jìn)）背叛契丹，投奔后唐；十一月，述律氏殺夷離堇耶律迭里，郎君耶律匹魯?shù)取８笠?guī)模的誅殺，則發(fā)生阿保機(jī)下葬時(shí)。

此事在《盧龍趙氏家傳》中有具體記載：當(dāng)時(shí)，述律氏把眾將領(lǐng)妻子召來說，她既然已經(jīng)寡居，眾人亦不應(yīng)有夫，然后即借口諸將領(lǐng)應(yīng)“從先帝于地下”，一個(gè)個(gè)殺害于木葉山阿保機(jī)的墓道中。一日，趙思溫因冒犯了述律氏，于是要被送往木葉山。思溫非但不從命，且反過來責(zé)問述律氏：要說“親寵”沒有人比得上皇后，你為何不跟隨先帝去地下呢？述律氏無言以對，推說“子幼國疑”，欲往而不能?！皣伞奔凑?quán)不穩(wěn)。

她當(dāng)即截?cái)嘧约河彝?，置于阿保機(jī)棺中，聊以塞責(zé)。此事亦見于《遼史·地理志·上京道》記載：天顯元年(926年)，述律氏曾在上京義節(jié)寺斷腕，置于太祖陵墓內(nèi)。后來即在寺內(nèi)建“斷腕樓”，并樹碑志之?！皵嗤蟆币皇?，述律氏雖出于不得已，但此事卻也印證了她在此之前以“從先帝于地下”為名義所進(jìn)行的殘酷誅殺確有其事。至此，這種誅殺算是告一段落，趙思溫亦得免于一死。

述律氏這種殘酷的大屠殺，從某種意義上說，亦是一種“自衛(wèi)”。那些手握重兵的功臣宿將，如不設(shè)法除掉，終將不利于她掌握政權(quán)。但是，為什么她以一個(gè)似乎非?；奶频慕杩诰湍芰钅切㈩I(lǐng)們引頸就戮呢？顯然是因?yàn)檫@種借口與當(dāng)時(shí)契丹的社會(huì)習(xí)俗及普遍的觀念相一致。當(dāng)時(shí)，契丹還盛行人殉。用于殉葬的不僅僅是奴隸。為最高統(tǒng)治者殉葬，這是所有臣僚以至皇后義不容辭的義務(wù)。

正因?yàn)槿绱?，所以述律氏才能輕而易舉地讓那些手握重兵的將領(lǐng)去地下見阿保機(jī)，同時(shí)自己也不得不截?cái)嘁恢皇滞蠓旁诎⒈C(jī)的棺木中，權(quán)當(dāng)她自己也履行了為之殉葬的義務(wù)。

她攝政的時(shí)間，前后只有一年多，天顯二年(927年)秋，營建“祖陵”——阿保機(jī)陵墓的工程告竣，葬事既畢，她就主持了汗位繼承人的選舉。她按照自己的想法，順利地解決了汗位繼承問題，這正是她攝政的最大成功之處。

這次選汗是在天顯二年(927年)十一月進(jìn)行的，候選人有兩個(gè)，即阿保機(jī)長子耶律倍及次子耶律德光。

耶律德光，契丹名堯骨，生于唐天復(fù)二年(902年)。歐陽修《新五代史·四夷附錄》稱其“有智勇”，當(dāng)阿保機(jī)在世時(shí)，因其戰(zhàn)功卓著，已為諸部所服。天贊元年(922年)授天下兵馬大元帥，奉詔統(tǒng)率六軍攻略薊北。次年春。他又率軍攻克平州（今河北盧龍），俘獲李存勖手下一員戰(zhàn)將——刺史趙思溫。接著，他又在幽州以東及以南地區(qū)連戰(zhàn)告捷。

三年(924年)，阿保機(jī)親征吐渾、黨項(xiàng)、阻卜等西北地區(qū)各部族時(shí)，以耶律德光隨行，令其兄耶律倍監(jiān)國。

這種安排可說是能令兄弟二人各展其長：耶律倍比較有政治頭腦，而二十剛過的耶律德光卻已充分顯露出了軍事才能。

天顯元年(926年)滅渤海后，阿保機(jī)仍對二子做這樣的安排：以長子倍為東丹王，主持東丹政權(quán)；渤海的南海、定理二府及鐵州降而復(fù)叛，命德光負(fù)責(zé)討平。兄弟二人，一文一武，似乎早已確定了不同的發(fā)展方向。

然而，契丹“以武立國”，它要存在和發(fā)展，就必須繼續(xù)進(jìn)行一系列征討，武功顯然重于文治。當(dāng)阿保機(jī)在世時(shí)，軍事上的最高權(quán)力由他自己掌握，在這種情況下，擁有相當(dāng)大的自主權(quán)的東丹王耶律倍的地位并不在德光之下。但是，阿保機(jī)一死，其二子的地位就失去了平衡。阿保機(jī)開始進(jìn)行的征服戰(zhàn)爭，只能靠耶律德光繼續(xù)進(jìn)行下去，于是德光也就成了契丹王朝軍事上的最高領(lǐng)導(dǎo)人和理所當(dāng)然的汗位繼承人。

德光還占有一項(xiàng)優(yōu)勢，即其母述律太后傾向于他。《遼史·義宗倍傳》說，當(dāng)倍發(fā)現(xiàn)述律氏屬意德光時(shí)，就對百官公卿說：“大元帥功德及人神，中外攸屬，宜主杜稷?！庇谑桥c眾臣僚一起請求太后立德光而自行“讓位”。然而，“讓位”之說是根本不能成立的。

如前所述，當(dāng)時(shí)并未預(yù)先確定汗位繼承人。既然如此，耶律倍何讓之有！至于說述律氏欲立耶律德光，則確有其事。盡管如此，耶律倍也并未放棄與其弟一決雌雄。他們最后還是要通過選舉決定命運(yùn)。

選汗儀式在皇都進(jìn)行。屆時(shí)，述律氏命二子乘馬立于帳前，然后對諸酋長宣告：“二子吾皆愛之，莫知所立，汝曹擇可立者執(zhí)其轡?！庇捎谇蹰L們預(yù)先都已摸清她的意向，所以，她的話音一落，便競相站過去為耶律德光執(zhí)轡，同時(shí)歡呼雀躍，表示唯耶律德光之馬首是瞻。這時(shí)，述律氏即順?biāo)浦?，表示她愿順從眾人意志，宣布耶律德光即位為天皇王。耶律倍則遭到冷落。

所謂選汗并非真選，因?yàn)檫@個(gè)儀式明顯地帶有戲劇性，是程式化的。述律后所說的“二子吾皆愛之”并不是她的肺腑之言，就如同后來遼朝皇帝在柴冊儀上背誦的“有伯叔父兄在，當(dāng)選賢者”一樣，都是儀式本身固定的“臺詞”。

“選汗”只不過是走走過場，一切都是事先確定好了的。述律氏攝國政的一年多，在耶律阿保機(jī)已奠定了的專制皇權(quán)的初步基礎(chǔ)之上，繼續(xù)推行高壓政策，已使絕大多數(shù)人不敢公開反對她了。盡管如此，耶律德光還是必須通過這樣一個(gè)儀式才能襲位，這一事實(shí)本身則表明了契丹王朝的選汗畢竟有別于中原的皇位世襲。

在汗位繼承問題上，當(dāng)時(shí)也的確有個(gè)別契丹貴族援引漢族封建宗法制度“立嫡以長”的原則，要求立東丹王耶律倍。

《遼史·耶律安摶傳》就記載了這樣一個(gè)事例：安摶之父迭里，時(shí)為南院夷離堇。他明知述律氏要立德光，卻仍建言：“帝位宜先嫡長，東丹王赴朝，當(dāng)立。”德光繼位后，他竟因此落了個(gè)“黨附東丹王”的罪名，下獄受炮烙之刑，不服，最后被殺，其家遭籍沒。德光嗣立導(dǎo)致他同其兄倍之間的矛盾斗爭，與當(dāng)年阿保機(jī)同剌葛等人之間的矛盾斗爭的性質(zhì)完全相同，都是因“世選”而引起的爭奪汗位的斗爭，耶律倍及其支持者企圖把漢族的嫡長繼承制推廣到契丹，他們的努力之所以以失敗而告終，是因?yàn)槌搅似醯ふ谟墒献迳鐣?huì)向階級社會(huì)過渡的現(xiàn)實(shí)狀況。

傳統(tǒng)是一種巨大的力量，要戰(zhàn)勝它，絕非易事。

（正文完）

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