2026年1月23日，《太平年》在國(guó)內(nèi)熱播，同時(shí)登陸全球100多家平臺(tái)，被譯制成15種語(yǔ)言播出。當(dāng)《太平年》在日本主流網(wǎng)絡(luò)媒體平臺(tái)上線后，熱度一路飆升，令日本網(wǎng)友集體破防、爭(zhēng)相點(diǎn)贊的，不是劇中的權(quán)謀博弈，卻是五代十國(guó)時(shí)期吳越國(guó)的末代國(guó)君——錢弘俶。

更有意思的是，日本網(wǎng)友在追劇時(shí)候，把五代的錢弘俶，與自家歷史上的“戰(zhàn)國(guó)終結(jié)者”、被奉為“隱忍典范”的德川家康作對(duì)比。某社交平臺(tái)上，有一網(wǎng)友留言引起跟風(fēng)討論：“德川家康一生靠隱忍，最終結(jié)束戰(zhàn)國(guó)亂世開創(chuàng)江湖盛世是豪杰；但錢弘俶手握富庶之地，明明有反抗的底氣，但為了百姓安寧，選擇主動(dòng)放棄，這才是真正的王者！”

一些人為此感慨：“追名逐利，是人的本性；但肯主動(dòng)放權(quán)者，唯有錢弘俶一人”也有日本網(wǎng)友直言：“德川家康的隱忍值得我們歌頌，但錢弘俶的格局卻更令人敬佩——他爭(zhēng)的從不是王位，而是百姓的飯碗”

錢弘俶如此受到日本網(wǎng)友們的推崇，看來(lái)他的一生，遠(yuǎn)比影視劇《太平年》演繹的更令人動(dòng)容；他的格局，也勝過(guò)德川家康的隱忍和權(quán)謀。

一 德川家康：極致隱忍，只為奪權(quán)保族

在錢弘俶和德川家康相比較之前，先聊聊被日本網(wǎng)友奉為王者的德川家康。

熟悉日本戰(zhàn)國(guó)歷史都知道，德川家康一生，乃是日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)代隱忍生存哲學(xué)的極致體現(xiàn)。他出身于日本戰(zhàn)國(guó)末期三河國(guó)一個(gè)叫松平氏的小領(lǐng)主家庭，幼年就被父親送往強(qiáng)大的鄰國(guó)——今川氏作人質(zhì)，飽經(jīng)磨難。

當(dāng)主子今川氏的勢(shì)力衰落后，德川家康就與勢(shì)力強(qiáng)大的織田信長(zhǎng)結(jié)盟。為了討好織田信長(zhǎng)，他選擇依附，收斂鋒芒。甚至當(dāng)織田信長(zhǎng)要求殺死自己長(zhǎng)子，在家族利益和大局沖突時(shí)，他也選擇無(wú)條件服從，不惜犧牲兒子，展現(xiàn)驚人的忍耐力。

在織田信長(zhǎng)去世后，乃是豐臣秀吉掌權(quán)，勢(shì)單力薄的他選擇表面臣服。當(dāng)被豐臣秀吉削弱力量，從祖籍地轉(zhuǎn)封到偏遠(yuǎn)的關(guān)東，他非但沒(méi)有反抗，依舊低眉順眼，乖乖接受封地遷移，在新領(lǐng)地上勵(lì)精圖治，積蓄實(shí)力，從不顯露半分野心。

德川家康這一份極致的隱忍，終于迎來(lái)回報(bào)。當(dāng)豐臣秀吉去世后，天下重陷霸權(quán)的紛爭(zhēng)之中。1600年，德川家康在關(guān)鍵的關(guān)原之戰(zhàn)中，一舉擊敗反對(duì)他的聯(lián)軍，掌握了日本的實(shí)權(quán)。

之后，德川家康繼續(xù)選擇忍耐。一直忍耐了十三年，直到1615年在“大阪夏之陣”的戰(zhàn)役中，徹底鏟除豐臣氏的勢(shì)力，最終在日本建立了江戶幕府，結(jié)束了百年的戰(zhàn)國(guó)亂世，開啟了長(zhǎng)達(dá)260多年的和平時(shí)代。

德川家康深知，在亂世中生存是第一要?jiǎng)?wù)。他如千年的忍者神龜，借助極致的忍耐，把所有潛在的敵人都熬死或擊敗，最終掌握了大權(quán)，實(shí)現(xiàn)了霸權(quán)。

但德川家康所有的隱忍，都是“為己”——為了奪取權(quán)力，為了讓德川家族能夠掌握日本大權(quán)，鞏固家族統(tǒng)治，世世代代榮華富貴。這是一種亂世之中的生存智慧，更是一種極致的利己主義。

二 錢弘俶：治世有方，心懷蒼生守初心

但錢弘俶的選擇，恰恰走了與德川家康相反的方向。錢弘俶的祖父錢镠，在南方建立吳越國(guó)，定都杭州，統(tǒng)治今浙江及江蘇南部一帶。與其他割據(jù)政權(quán)不同，吳越國(guó)始終奉行“保境安民”政策，不主動(dòng)擴(kuò)張，重修水利，發(fā)展農(nóng)桑，使江南成為當(dāng)時(shí)最富庶安定的地區(qū)之一。

錢弘俶作為吳越開國(guó)國(guó)君錢镠的孫子，公元947年，年僅19歲的他在權(quán)臣胡進(jìn)思發(fā)動(dòng)的宮廷政變中，被擁立為吳越王。

繼位之初的錢弘俶，面臨著“內(nèi)有權(quán)臣掣肘，外有南唐、閩國(guó)環(huán)伺”的危局。但是在危局和壓力面前，錢弘俶沒(méi)有選擇去血腥的殺戮立威和爭(zhēng)斗，卻是恪守祖父錢镠“保境安民、善事中原”的祖訓(xùn)，一步步穩(wěn)定了吳越的局勢(shì)。

根據(jù)《宋史》《吳越備史》記載，錢弘俶在位的三十年里，從未主動(dòng)挑起過(guò)一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。錢弘俶疏浚西湖，并且專門設(shè)立“撩湖軍”的機(jī)構(gòu)維護(hù)，讓西湖周邊三十里皆成良田。

同時(shí)，錢弘俶加固西湖的捍海石塘，創(chuàng)新采用“石囤木樁法”的方法，借此抵御錢塘江海潮，令浙東沿海的鹽堿地變成肥沃良田。為了減輕百姓負(fù)擔(dān)，他推行輕徭薄賦的政策，赦免百姓歷年的欠稅，開放關(guān)市，令吳越十三州成為五代十國(guó)亂世中少有的“世外桃源”——人口從繼位之初的三十七萬(wàn)，增至歸宋時(shí)的五十五萬(wàn)。

于是，杭州也由一座五代之前的山中小郡，發(fā)展成“駢檣二十里，開肆三萬(wàn)室”的繁華都城，奠定了“上有天堂下有蘇杭”，以及“人間天堂”的基礎(chǔ)。

三 納土歸宋：放棄王位，換一方百年太平

錢弘俶不僅治國(guó)有方，更有超越時(shí)代的格局和擔(dān)當(dāng)。當(dāng)時(shí)，他目睹了北方中原地區(qū)后周的崛起，然后北宋取代了后周統(tǒng)一了天下，南唐亡于宋，后蜀覆滅，南漢傾覆……在這些刀光劍影中，小國(guó)生存如履薄冰。

雖然吳越國(guó)有兵有糧，經(jīng)濟(jì)富庶，堅(jiān)固的城池完全可以與抵抗北宋大軍。即使不能取勝，憑借水軍的強(qiáng)大，也可以固守多年。南唐后主李煜曾專門寫信給錢弘俶，請(qǐng)求兩國(guó)聯(lián)合抗宋，保住各自的江山。

但是，面對(duì)南唐后主的聯(lián)合請(qǐng)求，錢弘俶毫不猶豫地拒絕了——他清楚地知道，一旦開戰(zhàn)，受苦受難的終究是江南百姓。最終他沒(méi)有選擇負(fù)隅頑抗，選擇了主動(dòng)依附于宋朝，為天下太平國(guó)土統(tǒng)一助力。

公元978年，錢弘俶主動(dòng)上表，獻(xiàn)出所轄十三州、八十六縣，兵馬十余萬(wàn)，戶籍五十余萬(wàn)，自愿取消王號(hào)，放棄王位，舍棄了錢氏家族的世襲榮華富貴，將吳越國(guó)全境和平并入大宋版圖，實(shí)現(xiàn)中國(guó)歷史上罕見(jiàn)的無(wú)流血政權(quán)交接，史稱“納土歸宋”。

在史書記載：“百姓安居，市不易肆。”就是說(shuō)，吳越國(guó)在沒(méi)有戰(zhàn)火，沒(méi)有屠城，沒(méi)有流離失所中，和平過(guò)渡到北宋，一座富庶江南，完整地交還給了歷史。

《宋史》記載，錢弘俶在決定納土歸宋前，曾對(duì)臣下坦言：“吾不忍以一身一家之故，使萬(wàn)姓罹鋒刃?！?strong>這話與吳越國(guó)祖訓(xùn)“善事中國(guó)，勿以易姓廢大事”是一脈相承。

四 “不戰(zhàn)而投”：這不是懦弱，是最高貴的勝利

在中古古代崇尚“成王敗寇”的觀念中，一些吳越舊臣認(rèn)為錢弘俶主動(dòng)放棄王位，丟棄了祖先打拼的家業(yè)，是“懦弱”、“無(wú)骨氣”、“亡國(guó)之君”。

但錢弘俶卻從未辯解，他知道一將功成萬(wàn)骨枯的道理，自然認(rèn)為保住了吳越百姓的性命，以及錢氏家族苦心多年積累的成果免受戰(zhàn)火的蹂躪，就是對(duì)社稷江山祖先的擔(dān)當(dāng)，自然選擇了和平歸附。錢弘俶的“不戰(zhàn)而投”，保住了江南地區(qū)的和平，更為北宋的繁榮奠定了基礎(chǔ)。

于是，北宋第二代皇帝宋太宗，感激錢弘俶的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，封他為淮海國(guó)王，錢氏宗族也得以保全。錢氏家族由此在歷史長(zhǎng)河中一直興旺，在近代更是涌現(xiàn)出錢學(xué)森、錢鐘書等無(wú)數(shù)杰出人才。

因此，在日本網(wǎng)民們看來(lái)，錢弘俶選擇不戰(zhàn)而和平歸附，乃是一種超越時(shí)代的智慧與仁德。

如一位日本歷史博士發(fā)文，如此評(píng)價(jià)錢弘俶：“他本可以打一仗，哪怕只是象征性的抵抗，為自己掙得‘殉國(guó)之名’。但他選擇了百姓的性命。這不是失敗，而是對(duì)權(quán)力最深刻的超越?！?/strong>

日本NHK一檔文化節(jié)目曾專門探討《太平年》走紅現(xiàn)象，主持人感慨：“《太平年》演繹是告別，告別的不是國(guó)土，而是戰(zhàn)爭(zhēng)本身?！?/strong>

錢弘俶在杭州主持修建雷峰塔、六和塔，推動(dòng)佛教文化繁榮，讓江南成為“東南佛國(guó)”等傳承文化的行為，令日本網(wǎng)友也聯(lián)想到本國(guó)歷史——如果豐臣秀吉能像錢弘俶般克制，或許日本不會(huì)因侵略朝鮮，造成元?dú)獯髠?/strong>

五、終極對(duì)比：隱忍奪權(quán)vs主動(dòng)放權(quán)，何為真王者？

不少日本網(wǎng)友通過(guò)德川家康和錢弘俶之比較，判定兩者的高下。在日本群雄逐鹿、血流漂杵的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，德川家康雖然靠“忍”奪得天下，贏得了權(quán)力，手段雖然高明，贏了霸業(yè)，卻也沒(méi)有跳出“爭(zhēng)”的利益格局——他爭(zhēng)的是個(gè)人的榮耀，是家族的興衰；本質(zhì)也是為了自己和家族的私利。

但錢弘俶納土歸宋的“放”，卻是一種徹底的放下——放下王位，放下權(quán)力，放下個(gè)人功名，只為換一方百姓的安寧。雖然錢弘俶的“放”，輸了王位、輸了權(quán)力，卻贏了人心，贏了在流芳百世的盛名。因此，錢弘俶爭(zhēng)的利益是百姓的安寧，不是個(gè)人利益，是天下的太平，乃真正的“天下為公”。

通過(guò)比較，日本網(wǎng)友恰恰點(diǎn)透了“王者”的含義：真正的王者，從來(lái)不是手握生殺大權(quán)、爭(zhēng)強(qiáng)好勝的人，卻是那些懂得取舍，能以蒼生為重，擁有“天下為公”的胸懷，愿意為大眾的利益，放棄個(gè)人私利的人。

因此，德川家康的隱忍，是亂世中的生存智慧；而錢弘俶的放權(quán)，是盛世前的格局擔(dān)當(dāng)，乃是真正的王者！

日本網(wǎng)友對(duì)錢弘俶的贊許，也是來(lái)源于對(duì)自身歷史的反思。戰(zhàn)國(guó)紛爭(zhēng)、幕府更迭、近代在東亞發(fā)動(dòng)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)……戰(zhàn)爭(zhēng)使生靈涂炭、民不聊生，因此權(quán)力的極致不是掌控，而是克制；王者的終極不是征服，而是成全。

結(jié)語(yǔ)：

德川家康靠隱忍掌權(quán)，建立了持續(xù)二百多年的江戶幕府；錢弘俶靠放權(quán)留名，換來(lái)了一方百姓百年的太平歲月。

由此總結(jié)，在亂世之中，奪權(quán)易，放權(quán)難；爭(zhēng)一時(shí)之利易，守萬(wàn)世之盛名難。在如今內(nèi)卷、爭(zhēng)名逐利的時(shí)代，錢弘俶的“放權(quán)”，告訴我們：真正的成功，從來(lái)不是擁有多少權(quán)力，而是懂得為他人取舍。