鷺客社：守望共同的塵世故鄉(xiāng)

望洋阡（拍攝者：林鴻東）

董水橋、董水汛與董水墓

文 /林鴻東

一、董水橋

翔安后珩村有座寶月殿，主祀準(zhǔn)提菩薩，配祀速報(bào)司爺（俗稱“七普師爺”）與注生娘娘。殿內(nèi)保存著一對清代石柱，其上楹聯(lián)刻道：“寶鏡高懸鑒觀有準(zhǔn)，月臺遠(yuǎn)照色相莫提”，落款為“大清光緒壬辰年瓜月谷旦，惠安陳榮生叩”。旁側(cè)立有捐款碑，落款時(shí)間為“大清光緒庚寅拾陸年桂月旦，董事前浯鄉(xiāng)四保正香老”。據(jù)殿內(nèi)文字介紹，此廟原名芳石巖（寶月殿），始建于明代，分爐遍布海外。更引人注目的是，在清代碑記下方，嵌有一方珍貴的明代《圣侯記》碑。其中一段記載尤為關(guān)鍵：“嘉靖辛酉，盜賊侵界，侯耀威拒於董水橋北”。這指出在嘉靖四十年（1561年），曾有盜賊犯境，而“圣侯”神靈顯圣于董水橋北助民御敵。此處的“董水橋”，正是歷史上始建于北宋、今已消失的通濟(jì)古橋。

兩宋時(shí)期，泉州地區(qū)曾掀起造橋熱潮。據(jù)載，同安縣在宋代建造或重修的石橋有十座，位于今翔安境內(nèi)的寥寥無幾，其中最為著名的便是橫跨蓮溪董水溪段的通濟(jì)橋。據(jù)《翔安名勝古跡》所述，此橋又稱董水橋、大空橋、六坎橋，西起蔡厝后珩，東至呂塘董水前，曾是連接新店南部與東部蓮河的重要通道。據(jù)稱建橋時(shí)，“岸上建有供奉佛教菩薩的神廟”。該橋元代曾移位重修，直至1949年后因圍墾養(yǎng)殖才徹底荒廢。無論是寶月殿明代碑刻中提及的“董水橋”，還是文獻(xiàn)中規(guī)模宏麗的通濟(jì)橋，均指向后珩村與董水村之間一座曾經(jīng)造福鄉(xiāng)民上千年的平梁石橋。

關(guān)于此橋的記載，歷代方志略有參差：明成化《八閩通志》記其“長一千八百九十步”（約超3000米），規(guī)模驚人，但所記建橋年號“宋建元”有誤。清康熙《大同志》與光緒《馬巷廳志》則記載較為接近：橋長“一百八十九丈”（約630米），始建于宋慶歷元年（1041年），歷經(jīng)淳熙、泰定、萬歷年間多次重修。信息最為詳實(shí)的，當(dāng)屬明末鄉(xiāng)賢蔡獻(xiàn)臣所撰《修補(bǔ)董水通濟(jì)橋公募疏》（載于《清白堂稿》）。文中描述該橋?yàn)椤巴吅Ｖ谝粯颉?，并詳述了其在萬歷、崇禎年間因風(fēng)潮屢遭損毀及募修艱辛。其所載橋之尺寸（高一丈八尺，長一百八十九丈）與清代方志吻合。由此推測，《八閩通志》所載或?yàn)樗卧獣r(shí)期橋梁原貌，而明萬歷、崇禎重修后，橋梁規(guī)?？赡芤汛鬄榭s減。而清代時(shí)的橋梁面貌，很可能就是現(xiàn)在南春堂之前壁畫上所繪的樣子。

《翔安名勝古跡》一書附有一張被稱為“六坎橋橋頭石塔”的佛塔照片。照片中的佛塔造型，令我聯(lián)想到2025年6月18日在后珩村一棵古榕下發(fā)現(xiàn)的一座小型古佛塔。此前我在研究翔安風(fēng)水塔時(shí)曾指出，本地不少風(fēng)水塔實(shí)源于宋元時(shí)期的小型佛塔，尤其是寶篋印塔（俗稱阿育王塔）。此類石塔隨佛教文化自江浙傳入閩南，于南宋時(shí)期尤為盛行，明清后其宗教功能逐漸讓位于風(fēng)水意涵。后珩村發(fā)現(xiàn)的這座石塔，正是典型的石制寶篋印經(jīng)塔。其塔剎、塔身、塔基主體構(gòu)件保存相對完整，塔身雕刻佛像與卍字紋，尤為珍貴的是塔基部分雕有四尊坦胸露腹、姿態(tài)生動(dòng)的托座力士像，造型似融合飛天元素，頗為獨(dú)特。 無獨(dú)有偶，在通濟(jì)橋的另一側(cè)，南春堂（觀音宮）附近，也有一座類似后珩佛塔的佛塔。佛塔上有兩枚佛仔印石，疑為兩座佛塔的構(gòu)件合并使然。后珩與董水分別發(fā)現(xiàn)的這兩座古老佛塔，其形制與泉州宋元時(shí)期流行的“橋頭石塔”風(fēng)格高度吻合。因此，有理由推測：這兩座石頭佛塔，極有可能就是歷史上通濟(jì)橋（董水橋、六坎橋）的橋頭石塔遺物。至于這些橋頭石塔是宋代始建時(shí)的遺物，還是明代重修時(shí)所設(shè)置，到時(shí)另篇討論。

董水前南春堂的壁畫《董水橋》（拍攝者：林鴻東）

后珩的佛塔（拍攝者：林鴻東）

董水前南春堂佛塔造像（拍攝者：林鴻東）

二、董水汛

清朝時(shí)期，董水設(shè)有金門水師鎮(zhèn)左營的董水汛。

金門水師鎮(zhèn)標(biāo)設(shè)立于康熙十八年，最初轄有中、左、右三營，并兼轄銅山、楓嶺、云霄、詔安、海澄五營。后因銅山、楓嶺二營改歸福寧鎮(zhèn)管轄，云霄、詔安、海澄三營改歸漳州鎮(zhèn)管轄，金門鎮(zhèn)僅保留三營?？滴醵?，清廷收復(fù)臺灣后，裁撤右營；至二十七年，又裁中營，復(fù)設(shè)右營，最終僅留左、右二營。

按清代編制，左、右兩營規(guī)模本應(yīng)相當(dāng)，但實(shí)際上左營在兵員與戰(zhàn)船數(shù)量上均優(yōu)于右營：兵員多出一百余人，戰(zhàn)船多出兩艘，且由中軍游擊兼管。每年自二月初一至九月底，兩營共調(diào)集戰(zhàn)船六艘，聯(lián)合執(zhí)行出洋總巡任務(wù)，北至涵江，南至南澳，與相鄰水師會哨。

清代水師的“鎮(zhèn)”類似海軍基地，總兵相當(dāng)于基地司令員；“營”近似海軍陸戰(zhàn)隊(duì)；而“汛”則承擔(dān)類似海上稽查站的職能。汛是清代水師最為基層的單位，分為陸汛與水汛。

金門鎮(zhèn)左、右兩營防務(wù)各有側(cè)重。左營主要負(fù)責(zé)同安縣金門西部以及泉州沿海的汛地。陸汛方面，重點(diǎn)防守金門西部——即啞鈴地形中部以西，包括烈?guī)Z、大小嶝等島嶼，甚至“東北渡海至董水，與陸路提標(biāo)石井汛交界”。水汛方面，則負(fù)責(zé)泉州沿海北起香爐嶼（與海壇鎮(zhèn)湄洲水汛分界），南至?xí)x江石圳的海域。右營則主要負(fù)責(zé)金門東部以及漳州沿海的汛地。陸汛范圍包括啞鈴地形腰部以東及部分漳州汛口。水汛方面則北起晉江石圳，南至漳州沿海。

值得關(guān)注的是，左營在蓮溪出?？诘亩稍O(shè)置了董水汛。這意味著來往蓮溪的船只被納入金門鎮(zhèn)水師左營的管控范圍，蓮溪水域的船只活動(dòng)也被視作金門西部船只活動(dòng)的一部分。而這一區(qū)域，恰好對應(yīng)筆者之前提及的浯江流域。由于左營負(fù)責(zé)的是泉州沿海的海上管控，故蓮溪船只的活動(dòng)范圍，除了金門，很可能主要是往泉州方向。有趣的是，廈門水師后營也在翔安沿海設(shè)有若干汛地，如桕頭汛、圣林汛、新店汛、劉五店汛、澳頭汛等。

據(jù)方志記載，設(shè)立這些汛口，本來是為了檢查海盜和防止偷渡的，但有些水師軍官卻把它當(dāng)成肥差，靠私自放行來賺錢。商船往北邊去貿(mào)易，載著很重的貨物，常常被搶劫?？梢坏┤?bào)官，不是被汛口的人故意拖延，就是得在衙門里等著審問，被搶的損失一分錢還沒要回來，先因?yàn)楣偎菊垓v個(gè)半死。除非是貨物全被搶光、人還受了傷，實(shí)在沒辦法了，才會硬著頭皮去告官，那過程就更難了。

據(jù)此可知，設(shè)立了董水汛的董水，其在蓮溪航運(yùn)中的重要性。

蓮溪（拍攝者：林鴻東）

三、董水墓

早就聽說董水有座“望洋阡”。

望洋阡指的是明代金門進(jìn)士蔡貴易的墓道石坊。2024年8月，筆者在董水找到望洋阡時(shí)，天已黃昏，只見望洋阡在夕照中靜靜矗立在南春堂觀音廟前。

望洋阡之所以叫望洋阡，是因?yàn)椴藤F易父親蔡宗德葬于大海對面的金門戴洋山。父子兩墓，隔著一汪洋水，遙遙相望。—— 這是金廈情緣永世不渝的歷史見證。

蔡宗德，字懋修，舉人。生前當(dāng)過廣州通判、臺州通判，被譽(yù)為“寬大仁厚、不炫聲譽(yù)”。值得贊嘆的是，他在廣州通判任上，曾釋放過一百多位因“通番”而被拘捕的漳泉同鄉(xiāng)。在臺州任上，也曾救下十多位被海盜擄掠的莆田人?！洞笸尽啡宋镏酒P(guān)于他的介紹是頗為詳盡的，或與他子孫皆為進(jìn)士有關(guān)。

蔡貴易，字道生，號肖兼。與蔡宗德一樣，蔡貴易也是名聲很好，被稱為“仁心為質(zhì)，吏事精敏”。他善于用謀，如擔(dān)任浙江崇德縣令時(shí)，使用奸細(xì)打進(jìn)盜窟，不費(fèi)吹灰之力就擒拿了大盜楊雷、潘榜。提升南京戶部主事后，為官清廉，離任時(shí)兩手空空，熟識的徽商“醵金四百，追贐姑蘇”，蔡貴易卻分毫不取，徽商因此立“四知亭”紀(jì)念蔡貴易。關(guān)于蔡貴易的清廉故事很多，這里就不一一列舉。南京戶部主事卸任后，蔡貴易相續(xù)擔(dān)任過寧波知府、貴州按察副使、貴州布政司參政、浙江按察使。他為官潔癖到什么程度？有人送他特產(chǎn)，他當(dāng)著差役的面把特產(chǎn)焚燒，并把人罵走。你可以說他不通人情，但蔡貴易就是這樣決絕，他用這個(gè)辦法來杜絕自己與部下任何貪念。生前，他的清廉作風(fēng)獲得眾多同僚的尊重，如御史蘇浚題其堂為“清白堂”。蔡貴易死后，喪葬之費(fèi)用都要靠借貸，寧波崇德一帶把他當(dāng)名宦祭祀，故鄉(xiāng)同安同樣把他列入鄉(xiāng)賢祭祀。

這里要提到蔡貴易的兒子，蔡獻(xiàn)臣。蔡獻(xiàn)臣顯然繼承了家風(fēng)，且在生平影響力上更為突出。蔡獻(xiàn)臣，字體國，號虛臺，別號直心居士，明萬歷十七年(1589年)進(jìn)士，為官“清介亮直”，在世時(shí)被稱為“用世才”。在兵部、禮部任職時(shí)，忠耿守制，直言敢諫。因得罪權(quán)臣，在湖廣按察使任上被借故罷歸。后來，明廷念他為官之忠，重新啟用。為了獎(jiǎng)勵(lì)他的貢獻(xiàn)，福建巡撫邵維璉曾奏請朝廷將蔡獻(xiàn)臣故鄉(xiāng)金門平林改名“瓊林”。

蔡獻(xiàn)臣生前做了幾件頗具情商的事。一是為了紀(jì)念父親，把自己的部分作品結(jié)集后命名為《清白堂稿》；二是修建父親墓道石坊“望洋阡”，“望洋阡”墓道坊的花板，刻有墓道坊的建成時(shí)間：“萬歷三十九年辛亥（1611年）十一月初二日”，落款人正是蔡獻(xiàn)臣；三是向朝廷上疏奏請為祖父蔡宗德的小妾楊氏立貞節(jié)坊，這座貞節(jié)坊的位置在同安區(qū)南門外的鋪前街，貞節(jié)坊橫坊刻著“明鄉(xiāng)進(jìn)士梧州府通判誥贈(zèng)貴州布政司左參政蔡宗德妾楊氏”。

蔡獻(xiàn)臣的庶奶奶楊氏，15歲嫁給蔡宗德，23歲就守了寡，蔡宗德正妻洪氏逝世后，楊氏當(dāng)了家，有情有義，把洪氏所生的蔡貴易及孫子蔡獻(xiàn)臣培養(yǎng)成進(jìn)士，并最終成為濟(jì)世人才。蔡獻(xiàn)臣又豈會忘卻庶奶奶的大恩大德？我看到楊氏貞節(jié)坊的匾額寫著“圣旨”，這指的是皇帝下旨自己出資修建，也就是說，貞節(jié)坊是蔡獻(xiàn)臣為了感恩庶奶奶自己出錢修建的。

蔡宗德、蔡貴易、蔡獻(xiàn)臣三人，堪稱明代金門地區(qū)的“蔡氏三賢”，而望洋阡便是與這“蔡氏三賢”相關(guān)的文化遺存。據(jù)何丙仲《一燈精舍》所述，望洋阡墓道坊左右次間的額枋有蔡獻(xiàn)臣的題字：“先生姓蔡，諱貴易，號肖兼，隆慶戊辰進(jìn)士。歷南京禮部祠察司郎中、浙江按察司按察使；元配葉，累贈(zèng)淑人；繼配黃；累封淑人、太淑人。先生壽六十，萬歷己亥□冬，合元配葬于董水獅山之陽。庚子，祀邑學(xué)宮，又祀崇德、寧波名宦。丙午，貤贈(zèng)嘉議大夫。墓丑未穴而虛其左，今外向作坤，證值□隆峰中石，其左遙望別駕大父浯洲戴洋山塋。萬歷三十九年辛亥十一月初二日、□賜進(jìn)士，□、錫、常鎮(zhèn)兵備，湖廣按察司按察使獻(xiàn)臣，男謙光、定光、學(xué)光、孚光百拜立石并書。”額匾正面刻“望洋阡”三字，背面則為“獅山佳氣”四字。

蔡獻(xiàn)臣還寫過一首與望洋阡有關(guān)的詩《獅山先塋封石告成有作》：”山踞金獅臥，橋蟠玉間虹。左砂關(guān)鎖好，佳氣郁蔥蔥。遺言猶在耳，塋對碧浯開。試上新阡望，戴洋松色來?！斑@首詩淋漓盡致地表達(dá)出了蔡獻(xiàn)臣修建望洋阡用來懷念祖父與曾祖父的真實(shí)情感。

昨日晌午，心念忽動(dòng)，起意去尋墓道阡背后那座蔡貴易墓。于是獨(dú)自一人打車前往董水。董水實(shí)由三處自然村落組成：董水、后樹、董水前。南春堂與董水橋頭，所在位置其實(shí)是董水前。經(jīng)鄉(xiāng)人指點(diǎn)，終于在后樹尋得蔡公墓冢——就在通往董水的村路旁，寂然立于野草間。

站在墓前，四圍萋萋荒草在風(fēng)中輕搖。忽然想起他寫過的一首詩《寄題補(bǔ)陀》，內(nèi)容大抵記不得，唯有一句始終清晰：

為民遙頂禮，愿普恒沙金。

心中一遍遍默念此句，驀地心頭一熱，仿佛有萬千溫柔正悄然涌起。

董水蔡貴易墓（拍攝者：林鴻東）

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