愛彼此的靈動，更愛萬物的厚重。

作者| 冼豆豆

編輯| 晶晶

排版| 蘇沫

本文圖片來自網(wǎng)絡(luò)

文章發(fā)布初始時間：2026年2月5日

《生命樹》開播至今，口碑兩極分化，喜歡的人夸其肯下苦工、實景拍攝、演員在線，不喜歡的人則稱節(jié)奏太慢、平淡像紀錄片。

無論贊還是彈，大家的一致想法是——這部劇在當(dāng)下推出是有其重要社會意義及現(xiàn)實價值的。

大規(guī)模的盜獵行為雖然已成過去式，但是，不管在高原還是平原、森林還是城市，虐待動物的事情依然在發(fā)生，許多動保志愿者依然在苦苦期盼動保法到來。高原上的保護區(qū)很重要，城市社區(qū)里的動物，也應(yīng)該得到合法合理的保護。

《生命樹》發(fā)布會上，出品人之一王曉暉的發(fā)言感動了許多人，其中有一句話，“愛彼此的靈動，愛萬物的厚重”，是的，“生命樹”中的生命，包括人類、動物、植物等世間萬物。

開播一周多，我們追平該劇后，依然覺得，這是一部值得細看的好劇。

01 不同的臉

“雨跟著云走，羊跟著草走，好人跟著好人走。”這句藏族諺語穿透的，可能不只是可可西里的風(fēng)雪，還有我們對于真實的某種刻板想象。

李雪導(dǎo)演與正午陽光團隊將鏡頭對準海拔3500米的藏區(qū)188天，這部劇要探討的絕非簡單的生態(tài)保護。

楊紫那張被少數(shù)觀眾認為“不夠粗糙”的臉，或許正是這部劇最精妙，也最大膽的破題之處。高原上的臉，就必須是黑紅干裂、布滿滄桑嗎？這是一種真實的樣貌，但并非唯一的真實。

《生命樹》的高明，恰在于它通過楊紫飾演的白菊，呈現(xiàn)了另一種同樣真實、卻被長期忽略的面孔——新時代的、專業(yè)化的、女性化的守護力量。事實是，白菊這張臉，在許多場景中，都足夠黢黑、嘴唇發(fā)紫。

胡歌飾演的多杰，是土地里長出來的傳統(tǒng)守護者，他的臉布滿了風(fēng)沙留下的痕跡。而白菊，則代表著一種闖入的系統(tǒng)性力量，她帶著專業(yè)知識、法治信念和清晰的使命從外面進來。

她的臉未被風(fēng)沙完全侵蝕，并非瑕疵，而是一種身份的誠實。她不必，也無法偽裝成土生土長的模樣，她的價值在于用不同的方式，與這片土地建立連接。

更深的層次在于，楊紫面容的不完美與精致感之間的矛盾，外化了角色內(nèi)心的全部掙扎。一個年輕女性，在極端男性化的、粗糲的環(huán)境里，用智力與韌性彌補體力差異，這種突兀感正是角色戲劇張力的來源。她堅定，但她也會恐懼、脆弱。

這張臉，背叛的不是真實，而是我們對于“高原英雄”臉譜化的期待。

02 不同的痛感

《生命樹》的痛感，不同于《可可西里》那種撲面而來的、血腥的絕望。它的痛，是滲入日常的、緩慢而持久的鈍痛。

它不急于展示血腥的盜獵現(xiàn)場，而是先讓你看見，一個貧困縣的縣長，因為800萬的財政缺口，在守護生態(tài)與保障民生之間如何左右為難。它讓你看見，巡山隊的英雄們，也會為拖欠數(shù)月的工資發(fā)愁。它還讓你看見，弟弟為了給貧寒的家減輕負擔(dān)，顫抖著將手伸向藏羚羊皮……

這種痛感，超越了簡單的正邪對立。白菊的弟弟站在盜獵者一邊，正義的巡山隊員也曾不得已賣掉羊皮換取汽油，道德的非黑即白被徹底解構(gòu)。

劇集探討的是一個更殘酷的命題：在生存的絕對壓力下，理想主義如何存續(xù)？

白菊與多杰的沖突，不僅是方法之爭，更是兩種真實的對撞。多杰的守護，是與土地共生的本能。白菊的守護，則帶著現(xiàn)代社會的規(guī)則與理想。他們的磨合，正是這片土地尋找新出路的隱喻。這種處理，讓痛感擁有了時代的厚度與思考的深度。

批評《生命樹》日常戲“平淡”的聲音，或許誤解了主創(chuàng)的心意。李雪導(dǎo)演和正午陽光團隊擅長的，從來不是用奇觀轟炸觀眾，而是讓史詩在煙火氣中生長。

劇中那些看似瑣碎的日常，一起吃清湯面、洗門簾、開會爭論，才是構(gòu)建人物信仰與共同體信任的磚石。在極端環(huán)境下，這些重復(fù)的、微小的互助儀式，是抵御虛無與絕望的唯一屏障。它告訴你，支撐英雄走下去的，不是時刻燃燒的激情，而是這些具體而細微的、對正常生活的堅守。

這種日常感，與正午陽光另一部劇《山海情》一脈相承。只不過，《山海情》的日常是“如何活下去”，《生命樹》的日常是“如何堅持正確卻艱難地為自己也為萬物活下去”。前者關(guān)乎生存，后者關(guān)乎信仰。

鏡頭平靜地記錄白菊為院子里的樹澆水、記錄一場冗長卻決定隊伍存亡的會議時，它拍下的不是無聊，是信念被磨損又被重新加固的過程。

03 清醒的冒險

必須承認，出演白菊，對楊紫而言是一場清醒的冒險。她主動走出了舒適區(qū)，挑戰(zhàn)了一個與自身過往形象反差極大的角色。這份勇氣，本身就是對“流量明星”標簽的一種回應(yīng)。

在表演上，她努力收起了偶像劇式的鮮明表情，轉(zhuǎn)而追求一種克制的、內(nèi)斂的、更多依靠眼神和肢體狀態(tài)的表達。在發(fā)現(xiàn)弟弟涉案時的震驚與痛心，在面對隊伍內(nèi)部不信任時的倔強與孤獨，許多復(fù)雜情緒都在細微的面部顫動和沉默中傳遞。盡管與劇中許多老戲骨對戲時仍有差距，但這種嘗試，標志著她“出走的決心”。

說真的，《戰(zhàn)長沙》一劇已經(jīng)證明了她的演技，也證明了她在正劇領(lǐng)域的適配度，這一次《生命樹》中的白菊一角，不過是她又一次對自我的確認。她證明了，在這樣厚重的題材里，一張年輕的女性的臉，不僅可以存在，而且必不可少。

最終，《生命樹》的價值，遠不止于講述反盜獵的故事。它通過白菊這個角色及其引發(fā)的一切沖突，構(gòu)建了一棵更為宏大的“生命樹”。

這棵樹的根系，深扎在發(fā)展與保護、法律與鄉(xiāng)情、理想與現(xiàn)實的現(xiàn)代性困境之中。它沒有提供簡單的答案，而是誠實展現(xiàn)了尋找平衡點的艱難過程。白菊帶來的，正是一種新的可能性，用系統(tǒng)的、可持續(xù)的、符合現(xiàn)代文明規(guī)則的方式，去守護古老的生靈與土地。

這或許是《生命樹》最寶貴的地方，它摒棄了悲情與煽情，用冷靜克制的手法，描繪了一幅新一代萬物生靈守護者的精神圖譜。

高原的夜空下，那棵名為“生命樹”的植物靜靜佇立。而屏幕上，以多杰和白菊為代表的面孔，正用他們的方式，成為另一棵棵行走的“生命樹”。

屏幕外面，如果有觀眾因為戲里的情節(jié)而感動，愿意自發(fā)地為生態(tài)保護、動物保護多做一些事，愿意為了藏羚羊、藏狐、雪豹、薩摩耶、流浪貓等每一只動物、每一株植物發(fā)聲，用日拱一卒的進步，讓“生命樹”生生不息，才是這部劇最大的意義。

畢竟，這只小狗在乎，這條小魚也在乎。

「四味毒叔」

出品人|總編輯:譚飛

執(zhí)行主編:羅馨竹

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