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配樂(lè) / Francis Goya - One Sunday Morning

聲音導(dǎo)演 / Frakin

拍情侶寫(xiě)真，常有一些規(guī)定動(dòng)作，牽手、親吻額頭、從后背環(huán)抱對(duì)方、故作端莊幸福，諸如此類(lèi)。畢竟是表演，臉部肌肉僵硬，渾身關(guān)節(jié)酸脹，都泄露了這絕非日常狀態(tài)。

即便離開(kāi)攝影棚，許多現(xiàn)代愛(ài)情劇本，何嘗不是另一套規(guī)定動(dòng)作呢？吃漂亮飯、看個(gè)電影或藝術(shù)展、在聊天中展示無(wú)害又契合的價(jià)值觀(guān)、最后程式化地共度良宵，諸如此類(lèi)。某些時(shí)刻，靈魂深處也會(huì)有僵硬、酸脹，感到厭倦，感到不知所謂。

劉年久這首詩(shī)正是在面對(duì)這樣焦灼的難題。讓他迷惘的，不僅是愛(ài)情令人疲憊的形態(tài)，更是言說(shuō)愛(ài)情時(shí)，那套早已磨損、失效陳舊的話(huà)語(yǔ)?！霸谏磉叺奈叶歼h(yuǎn)離 / 在遙遠(yuǎn)的我都渴慕”，開(kāi)篇就展示了我們鐘擺一樣，在厭倦和渴求之間擺動(dòng)，卻不知如何安放的愛(ài)欲。連“暮鳥(niǎo)”“樹(shù)林”“夕光”之類(lèi)抒情傳統(tǒng)里最穩(wěn)妥的觸發(fā)器，都已經(jīng)失靈，不能產(chǎn)生任何意義。

第二段把這種處境推到更尖銳：他“向南張望”其實(shí)是在心上尋找一個(gè)人——現(xiàn)實(shí)的缺席逼出想象的暴政。緊接著那句“愛(ài)上一種痛苦就必然要把它的種子藏進(jìn)一個(gè)偉大的傳統(tǒng)”，幾乎把現(xiàn)代抒情的慣性說(shuō)穿：我們會(huì)本能地借用傳統(tǒng)、典故、宏大修辭來(lái)給私人痛感“正名”。但詩(shī)很快自我拆臺(tái)：點(diǎn)燃“桔煙”，幻想“燎原”“燒遍天空的湛藍(lán)”，最后卻只燒到“狗尾巴草絨毛”。這不只是自嘲，更像對(duì)抒情傳統(tǒng)中“壯烈意象”的冷處理：你可以動(dòng)用無(wú)數(shù)前人的比喻裝置，但它們?cè)诋?dāng)下可能只剩下輕飄飄的灰，無(wú)法真正與生活的重量對(duì)接。

與徹底拋棄傳統(tǒng)的激進(jìn)嘗試不同，劉年久走向了一條更為深刻也更為復(fù)雜的路徑：他將個(gè)人痛苦“藏進(jìn)一個(gè)偉大的傳統(tǒng)”。有意思的是，在這份關(guān)于愛(ài)欲的病相報(bào)告中，詩(shī)人密集地化用古典，從李商隱的“春蠶蠟炬”、杜牧的“銀燭天光”，一路溯源而上，到達(dá)詩(shī)三百開(kāi)篇第一首《關(guān)雎》，久久駐足。

括號(hào)里那一句舞臺(tái)說(shuō)明非常重要，他強(qiáng)調(diào)的不是念什么，而是怎么念。這正是詩(shī)人的訓(xùn)誡，不要用對(duì)愛(ài)的言說(shuō)取代愛(ài)本身。讓我們回到一切開(kāi)始的地方，像一個(gè)初民那樣，專(zhuān)注于那聲?shū)B(niǎo)鳴的節(jié)奏、氣息與質(zhì)感——回到對(duì)愛(ài)最原初的、近乎生理性的體驗(yàn)與實(shí)踐。于是傳統(tǒng)不再是抽象的權(quán)威，而是一種聲腔技術(shù)：當(dāng)情話(huà)被說(shuō)壞、被擺拍化，唯一還能抵抗失語(yǔ)的，也許只剩重新調(diào)動(dòng)呼吸與節(jié)奏，重新把“第一聲”說(shuō)出口。

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