在湖南烈士公園紀(jì)念碑下的禮堂里，墻上掛著一張夫妻的合影。

請(qǐng)記住這對(duì)革命伉儷:丈夫叫田波揚(yáng)，妻子叫陳昌甫。

十里之內(nèi)，必有芳草；三湘大地，盡是紅星——這是湖南革命者用熱血寫就的真實(shí)圖景。

這對(duì)夫妻和無數(shù)革命志士一樣，為理想和信仰，將生死置之度外。

特別敵人抓捕這對(duì)夫妻后，知道他們情深意重，便企圖利用這份感情作為突破口。

精心設(shè)計(jì)了一場心理戰(zhàn)——讓夫妻相見，卻又讓他們目睹彼此受折磨。

而在他們的眼神交流中，只有心照不宣的堅(jiān)定，只有對(duì)彼此選擇的完全理解與支持。

尤其是在敵人威逼利誘下，妻子陳昌甫更是說出:我可以代替他（丈夫）死，但決不代替他叛黨。

這份堅(jiān)定和視死如歸，令無數(shù)人震撼和動(dòng)容。

田波揚(yáng)1904年出生于湖南瀏陽，陳昌甫1905年生于同縣，兩人是同鄉(xiāng)。

他們在瀏陽卓然高小求學(xué)時(shí)相識(shí)。這所新式學(xué)校成為他們革命思想的啟蒙地。

共同的救國理想讓兩顆年輕的心越走越近。最終在家人的撮合下，1921年，田波揚(yáng)與陳昌甫結(jié)為連理。

他們的結(jié)合遠(yuǎn)超普通婚姻，是兩個(gè)革命靈魂的融合?；楹髢扇艘煌巴L沙，田波揚(yáng)進(jìn)入楚怡工業(yè)學(xué)校，陳昌甫入讀含光女子中學(xué)，雙雙投身革命洪流。

田波揚(yáng)迅速成長為湖南學(xué)生運(yùn)動(dòng)的核心人物。1922年，他參與組織長沙學(xué)生聯(lián)合會(huì)，次年5月加入中國共產(chǎn)黨。他與夏曦、夏明翰等革命家并肩戰(zhàn)斗，深受毛澤東創(chuàng)辦的新民學(xué)會(huì)影響。

1923年，田波揚(yáng)擔(dān)任湖南省學(xué)聯(lián)總務(wù)委員，領(lǐng)導(dǎo)全省學(xué)生開展反帝愛國運(yùn)動(dòng)。1925年“五卅慘案”后，他組織成立“青滬慘案湖南雪恥會(huì)”，發(fā)動(dòng)長沙學(xué)生、工人示威游行，聲勢浩大。

陳昌甫同樣是一位堅(jiān)定的革命者。她經(jīng)常往來于長沙與瀏陽之間，在瀏陽北盛區(qū)創(chuàng)辦婦女識(shí)字班，動(dòng)員婦女剪發(fā)放足，反對(duì)封建陋習(xí)，宣傳男女平等思想。

1926年，在田波揚(yáng)的推薦下，她光榮加入中國共產(chǎn)黨，成為當(dāng)?shù)貗D女運(yùn)動(dòng)的重要骨干。

1927年春她擔(dān)任共青團(tuán)湖南省委聯(lián)絡(luò)員，協(xié)助時(shí)任團(tuán)省委書記的田波揚(yáng)工作，她不是單純的家庭主婦，而是有獨(dú)立信仰和使命的革命戰(zhàn)士 。

1927年4月至5月，田波揚(yáng)作為湖南代表出席在武漢召開的中共五大。這次會(huì)議正值中國革命危急關(guān)頭——蔣介石已發(fā)動(dòng)“四一二”反革命政變，黨內(nèi)對(duì)革命路線存在嚴(yán)重分歧。

在這次重要會(huì)議上，田波揚(yáng)堅(jiān)定支持毛澤東、蔡和森等人的正確主張，不支持黨內(nèi)右傾機(jī)會(huì)主義路線。

他與代表們認(rèn)真討論了如何應(yīng)對(duì)國民黨反動(dòng)派的叛變，如何開展土地革命，如何建立革命武裝等關(guān)鍵問題。

會(huì)議結(jié)束后，田波揚(yáng)立即帶著五大精神返回長沙。

盡管同志們都勸他：“現(xiàn)在風(fēng)聲太緊，你在武漢暫避一時(shí)吧！”但田波揚(yáng)堅(jiān)持回到湖南。他對(duì)戰(zhàn)友說：“越是危險(xiǎn)的時(shí)候，越需要有人堅(jiān)守陣地?！?/p>

而陳昌甫作為熟悉情況的聯(lián)絡(luò)員，深知自己留下能發(fā)揮關(guān)鍵作用。當(dāng)同志們勸她避風(fēng)頭時(shí)，她斬釘截鐵地說：“我不能走，斗爭需要我留下，即使死了也是值得的”。

不久后，湖南已籠罩在白色恐怖中。5月21日，軍閥許克祥發(fā)動(dòng)“馬日事變”，一夜之間捕殺共產(chǎn)黨員和革命群眾百余人。街頭隨處可見被懸掛示眾的革命者頭顱。

陳昌甫此時(shí)已有數(shù)月身孕。她將兩個(gè)年幼的孩子送回瀏陽老家，對(duì)婆婆說：“媽，孩子托付給您了。波揚(yáng)需要我，組織需要我?！?/strong>

婆婆含淚問她什么時(shí)候回來，陳昌甫沉默片刻：“等革命勝利了，我們就回來?！?/strong>

5月30日晚，長沙學(xué)宮街共青團(tuán)湖南省委秘密機(jī)關(guān)內(nèi)，田波揚(yáng)、陳昌甫等8人正在研究如何在白色恐怖下恢復(fù)組織活動(dòng)。

由于叛徒告密，秘密機(jī)關(guān)這棟民宅已被敵人軍警團(tuán)團(tuán)包圍，他們8人同時(shí)被捕。

在監(jiān)獄里，敵人知道田波揚(yáng)是湖南共青團(tuán)書記，掌握大量機(jī)密，決定從他身上打開缺口。

第一輪審訊就極其殘忍。敵人將竹簽一根根釘進(jìn)田波揚(yáng)的十根手指，每釘一根問一次：“說不說？組織名單在哪里？”

田波揚(yáng)臉色慘白，汗如雨下，但咬緊牙關(guān)不吐一字。

見竹簽無效，敵人又用粗木杠猛壓他的雙腿?！斑青辍币宦暎裙菙嗔?。田波揚(yáng)痛得幾乎昏死，醒來后依然堅(jiān)貞不屈：“頭可斷，血可流，此志不可移！”

連續(xù)七天七夜，各種酷刑輪番上陣。田波揚(yáng)被折磨得不成人形，但革命意志比鋼鐵更堅(jiān)。

于是將陳昌甫帶到刑訊室，讓她看著丈夫被折磨。田波揚(yáng)的雙腿已被打斷，十指釘滿竹簽，卻依然昂首不屈。

接著，敵人又把遍體鱗傷的田波揚(yáng)帶到陳昌甫面前，讓他看著懷孕的妻子受審。

敵人的算盤打得很精明：讓愛成為彼此的軟肋，讓不忍成為背叛的起點(diǎn)。

他們輪番審訊夫妻二人，試圖制造這樣的心理壓力，并提出:

敵人完全低估了這對(duì)革命夫妻。在那些對(duì)視的瞬間，田波揚(yáng)與陳昌甫沒有淚眼婆娑的哀求，沒有動(dòng)搖彷徨的猶豫。

他們的眼神交流中，只有心照不宣的堅(jiān)定，只有對(duì)彼此選擇的完全理解與支持。

這種默契超越了言語——她知道他會(huì)寧死不屈，他知道她會(huì)同樣堅(jiān)定。

敵人的分化瓦解戰(zhàn)術(shù)，反而讓他們的信仰更加光芒四射。

見心理戰(zhàn)無效，敵人使出了最后的手段。他們把陳昌甫帶到田波揚(yáng)的牢房，給出了看似“仁慈”的選擇：“只要你簽個(gè)字，代替他在自首書上按手印，我們馬上送他去醫(yī)院治療?！?/strong>

陳昌甫看著渾身是傷的丈夫，輕輕擦去他臉上的血跡，轉(zhuǎn)身說出了那段永載史冊的話：

這句話，是對(duì)敵人最徹底的回?fù)簦彩菍?duì)信仰最完整的詮釋。她愿意為愛人犧牲生命，但絕不背叛他們共同的理想。這份清醒而堅(jiān)定的選擇，讓無數(shù)后來者震撼動(dòng)容。

1927年6月6日凌晨，監(jiān)獄門打開了。田波揚(yáng)和陳昌甫知道，最后的時(shí)刻到了。

敵人把他們押到了長沙火車站旁的刑場。

刑場上，劊子手舉起了槍。田波揚(yáng)和陳昌甫等人用盡最后力氣高呼：“中國共產(chǎn)黨萬歲！”

槍聲響起，他們同時(shí)倒地。田波揚(yáng)23歲，陳昌甫22歲，他們未出世的孩子，甚至沒能看一眼這個(gè)世界。

這對(duì)英雄夫妻犧牲后，遺體被革命戰(zhàn)友冒險(xiǎn)運(yùn)回瀏陽合葬。

當(dāng)靈柩經(jīng)過永安時(shí)，瀏陽工農(nóng)義勇隊(duì)鳴槍致哀，許多戰(zhàn)士痛哭失聲。

沿途群眾自發(fā)聚集，目送靈柩緩緩前行，對(duì)這對(duì)革命伉儷表達(dá)由衷的敬佩與深深的惋惜。

他們留下的兩個(gè)孩子由祖母艱難撫養(yǎng)。在那個(gè)白色恐怖年代，孩子們隱姓埋名，顛沛流離。陳昌甫的弟弟繼承他們的遺志，繼續(xù)投身革命。

1938年，在延安的窯洞里，毛澤東接見了陳昌甫的弟弟。當(dāng)提到兄嫂犧牲的往事時(shí)，毛澤東沉默良久，深表痛惜，其表示:這樣的同志，是我們黨的寶貴財(cái)富，他們的精神永存。

這對(duì)年輕夫妻用生命詮釋了什么是忠誠與信仰。陳昌甫那句“可替死，不叛黨”成為中國共產(chǎn)黨人崇高氣節(jié)的真實(shí)寫照。他們犧牲時(shí)如此年輕——田波揚(yáng)23歲，陳昌甫22歲，還懷著未出世的孩子。

“十里之內(nèi)，必有芳草”，這是對(duì)湖南革命者的贊譽(yù)。田波揚(yáng)和陳昌甫就像無數(shù)革命志士的縮影——年輕、熱血、堅(jiān)定，為了理想可以犧牲一切，包括最寶貴的生命和未來的希望。

在革命最低潮的1927年，當(dāng)許多人動(dòng)搖退縮時(shí)，這對(duì)年輕夫妻用生命堅(jiān)守信仰。

他們犧牲整整十年后，毛澤東在延安的痛惜，是對(duì)失去優(yōu)秀同志的痛心，也是對(duì)革命精神傳承的期盼。

他們的故事穿越時(shí)空，依然在追問每一個(gè)后來者：當(dāng)你面對(duì)信仰與生命的抉擇時(shí)，會(huì)做出怎樣的回答？