公元808年，河西走廊黃沙漫天，一支衣衫襤褸、死傷過半的游牧民族隊伍，跪在大唐涼州城下乞求庇護——這是3萬沙陀難民，剛經(jīng)歷數(shù)千里逃亡，首領(lǐng)戰(zhàn)死，部眾僅剩萬余。

當時，大唐朝廷出于仁慈胸懷，同情悲慘境遇，以寬容的胸襟接納了難民，并且賜土地、授官職、許兵權(quán)，令這些異族難民在大唐土地安頓和繁衍?？烧l也沒想到，百年后，這支難民的后裔，在五代時候竟橫掃中原，建立3個王朝，成為五代半壁江山的主人。大唐的善待，到底是仁政，還是致命的失算？

一 沙陀族的絕境：被兩大強敵逼入絕境的逃亡者

就如《太平年》中展現(xiàn)的五代亂世一樣，沙陀族的崛起，從來不是偶然，而是亂世之中的必然逆襲。

大唐接納的沙陀族人，原本是西突厥的一個分支，世代生活在今天的新疆北部，因居住在沙陀沙漠附近，得名沙陀。

沙陀族世代游牧為生，靠著精湛的騎射技藝和堅韌的民族性格，在草原部落中占據(jù)一席之地。但是在安史之亂后，大唐對西域的控制力衰弱，吐蕃勢力滲透進西域，沙陀族被吐蕃和回鶻兩大游牧民族勢力壓迫，生活可謂苦不堪言。

如吐蕃逼迫沙陀人交稅、送質(zhì)子，甚至強行在沙陀族中征兵為吐蕃而戰(zhàn)，把沙陀人當炮灰對待，不顧族群人的死活；回鶻則頻繁搶劫沙陀族的牛羊和牧場，斷其生計來源。在外族的雙重壓迫下，沙陀族人死傷慘重，生存空間被擠壓，首領(lǐng)朱邪盡下定決心：舉族東遷，投奔當時東亞大陸最強大、以民族包容著稱的大唐王朝。

沙陀人這一場東遷之路，堪稱是一部悲壯的逃亡史詩，在漫漫黃沙中書寫著對生存的渴望與無奈。當時三萬沙陀族人浩浩蕩蕩出發(fā)，老弱病殘占多數(shù)。這些沙陀人一路被吐蕃追兵圍追阻截，“轉(zhuǎn)戰(zhàn)數(shù)千里，死者大半”，首領(lǐng)朱邪盡忠也在一場突圍戰(zhàn)中戰(zhàn)死異鄉(xiāng)，用生命為族人換來了一線生機，兒子朱邪執(zhí)宜繼位，最終成功率領(lǐng)殘余部將抵達靈州（今寧夏吳忠），部眾僅剩萬余人。

抵達大唐西北邊境的殘余沙陀部落，已經(jīng)是衣衫襤褸，饑寒交迫；為了求生，只能跪在涼州城下，乞求獲得唐朝廷的庇護。

當時，擔任寧夏靈鹽節(jié)度使的范希朝，目睹了這支隊伍的慘狀：“人皆饑疲，兵器俱盡”。但他沒有拒絕這些命運悲慘的逃亡者，反而上書朝廷：“沙陀勁勇，可補邊軍之缺?！?/strong>

二 大唐的善意：以天可汗之胸懷，善待異族難民

此時的大唐，失去了鼎盛時期開元盛世的榮光。但面對著一直瀕臨覆滅的難民部落，大唐依然踐行唐太宗“自古皆貴中華，賤夷、狄，朕獨愛之如一”的民族理念，給予了沙陀人最大的善待和包容，以“天可汗”的胸懷接納這一支異族流民。

于是，唐憲宗最終下詔，接納沙陀族難民，赦免了“流民”的身份，賜予土地給予定居和耕種，將部落民眾安置在鹽州（今陜西定邊），并提供牛羊、糧食，授其官職，設(shè)陰山都督府，甚至允許組建軍隊，授執(zhí)宜為兵馬使，成為大唐的雇傭軍，使之成為帝國邊防的重要軍事力量。

大唐的善待，換來了沙陀人的全力回報，也為自己埋下了隱患。沙陀人在大唐土地休養(yǎng)生息后，人口逐漸繁衍，憑借著草原民族與生俱來的騎射天賦，很快成為大唐軍隊中最精銳的力量，王牌雇傭軍，屢次參與平定藩鎮(zhèn)的叛亂，成為唐朝倚重的邊防勁旅。

三 沙陀的回報：從雇傭軍到“再造唐室”

唐憲宗的時候，沙陀軍跟隨范希朝大軍，討伐河北成德節(jié)度使王承宗；跟隨李光顏，討伐淮西吳元濟；唐武宗時期，跟隨劉沔討伐澤潞劉稹，隨王宰對抗吐蕃與回鶻聯(lián)軍……

可以說，在當時哪里有戰(zhàn)事，哪里就有沙陀騎兵的鐵蹄。真正讓沙陀人一戰(zhàn)成名的，是平定龐勛起義與黃巢起義。

1 . 平定龐勛起義：賜姓李氏，扎根中原

唐咸通九年（868年），由龐勛領(lǐng)導的桂林戍兵發(fā)動的反唐農(nóng)民起義爆發(fā)，當時叛軍占據(jù)了一路北上，占據(jù)了南方到江淮一帶，震動朝野。

在關(guān)鍵時候，沙陀軍主動參與大唐軍的平叛軍事行動，首領(lǐng)朱邪赤心率五百騎兵殺入數(shù)萬叛軍中，救出主將，之后配合大唐步卒前后夾擊，大敗叛軍。

由于朱邪赤心的平叛有功，被賜姓“李”，改名為李國昌，納入李唐王室屬籍，授振武節(jié)度使——這不僅是沙陀人首次進入唐朝高級軍事權(quán)力體系，更是在大唐擁有了自己的地盤與爵位，徹底扎根中原。

之后，沙陀族首領(lǐng)朱邪赤心，也就是李昌國的兒子李克用，堪稱大唐末年的“救命稻草”、戰(zhàn)神，也是大唐覆滅的加速器。

李克用自幼驍勇善戰(zhàn)，不僅能熟讀《春秋》，自幼軍事才華杰出；十三歲便能一箭雙鴨，十五歲隨軍出征，沖鋒陷陣，因勇猛無雙，被軍中稱為“飛虎子”；后來因一目失明，又得名“獨眼龍”。即便只有一只眼睛，他依然能百步穿楊，戰(zhàn)力不減。

2. 平定黃巢起義：李克用“再造唐室”，權(quán)傾一方

公元883年，黃巢起義軍攻占長安，唐僖宗倉皇出逃。當唐僖宗目睹國都失去，大唐王朝陷入絕境時候，只能從韃靼召回流亡的李克用，任命他為代州刺史、雁門以北行營節(jié)度使，負責鎮(zhèn)壓黃巢起義軍的叛亂。

李克用也不負眾望，率領(lǐng)沙陀騎兵南下勤王。他的軍隊高舉黑旗，士兵個個勇猛善戰(zhàn)，被稱為“鴉軍”。在李克用的指揮下，沙陀軍一路席卷關(guān)中，以雷霆萬鈞之勢，擊敗黃巢起義軍，成功奪回長安，挽回了大唐江山。

唐僖宗對李克用感激涕零，封他為河東節(jié)度使，稱他“再造唐室”，賜號“忠貞平難功臣”，讓他駐守太原。

要知道，太原是北方最富庶的戰(zhàn)略要地，大唐將如此重要的地方，交到了一個非漢人軍閥手中，既是對李克用的信任，也是晚唐“以夷制夷”策略的無奈之舉——此時的大唐，早已無力鎮(zhèn)壓內(nèi)亂，只能依靠沙陀騎兵的力量。但是，大唐王朝統(tǒng)治者本身也沒料到，這一把雙刃劍已經(jīng)開始反噬。

四、野心的反噬：從忠臣到割據(jù)，沙陀人的野心覺醒

當李克用為首的沙陀族人占據(jù)肥沃的河東地區(qū)后，絕非昔日寄人籬下的難民，自然也滋生了割據(jù)為王的野心，也漸漸不甘心聽從唐朝的號令，想要在河東的代北地區(qū)稱王稱霸。

終于在乾符五（878年），李克用發(fā)動了駭人聽聞的斗雞臺事變，殘忍殺害了云州防御使段文楚，自任云州防御留后。當時，沙陀人借助于“并據(jù)兩鎮(zhèn)”，使整個代北地區(qū)都成了沙陀人的地盤，欲與唐朝分庭抗禮。

李克用的叛亂，引起了大唐朝廷的警覺，自然派出大軍征討，最終沙陀軍隊戰(zhàn)敗，李克用率領(lǐng)殘余部將，向北逃入陰山韃靼。

但另有觀點，就是李克用的叛亂，表面是沙陀人的“忘恩負義”，農(nóng)夫與蛇故事的重新上演，實質(zhì)卻是晚唐藩鎮(zhèn)割據(jù)，民族矛盾尖銳的必然結(jié)果。當時唐朝的節(jié)度使段文楚，克扣下屬將領(lǐng)士兵們的衣糧，已激起了民怨。代區(qū)又是多民族的聚居地區(qū)，沙陀人勢力又是最強的。

于是，李克用發(fā)動的叛亂，不僅是藩鎮(zhèn)士兵們的反抗，也是沙陀人意圖割據(jù)一方的嘗試。但他率領(lǐng)沙陀殘余勢力在韃靼的流亡經(jīng)歷，令李克用明白：沒有大唐的依托，沙陀人終究難以立足。

之后，李克用又借著效忠逃亡興元（今陜西漢中）的唐僖宗“勤王”之功，回到了中原，鞏固了對河東（今山西）的統(tǒng)治，并以晉陽（今太原）為根基，擴大勢力范圍。

之后，李克用雖然有割據(jù)的野心，卻始終以“尊王勤王”為旗幟。伴隨著黃巢之亂被平息，李克用與宣武節(jié)度使朱溫的矛盾逐漸激化。公元884年，朱溫在汴州設(shè)宴，意圖謀殺政敵李克用，史稱“上源驛之變”。但機靈的李克用，卻趁機僥幸逃脫，但與朱溫結(jié)下不共戴天的血海深仇。

于是，唐朝中央權(quán)威已經(jīng)名存實亡，漢人朱溫和沙陀李克用開始了長達數(shù)十年的爭霸。爭斗目標不是為了“匡扶唐室”，卻是為了誰能夠主宰下一個時代。

五、沙陀的巔峰：五代亂世，主宰半壁江山

公元907年，朱溫廢掉了唐哀帝，建立后梁，享國運二百八十九年的唐朝正式滅亡，中國進入了五代十國的亂世。但李克用堅持不承認，依然以“唐晉王”自居，仍沿用大唐“天佑”年號，以復(fù)興唐朝為名與朱溫的后梁爭雄。

但是，三年后，李克用病逝，其子李存勖繼位，繼續(xù)繼承父志，憑借著沙陀鐵騎的強悍戰(zhàn)斗力，在公元923年滅了后梁，建立后唐，定都洛陽。

李存勖建立后唐之后，追尊李國昌為太祖，李克用為莊宗，正式宣告沙陀李氏成為中原正統(tǒng)王朝的統(tǒng)治者。

這時候的沙陀勢力，在歷史上達到了鼎峰。后唐之后，石敬瑭（沙陀人，李克用部將后代）借契丹兵，以割讓燕云十六州，建立后晉；石敬瑭死后，其部下劉知遠（沙陀人）在太原起兵，建立后漢；后漢滅亡后，劉知遠之弟劉崇建立北漢，割據(jù)河東，直到公元979年被北宋所滅。

由此可見，曾經(jīng)在歷史上瀕臨覆滅的難民部落，在五代接連誕生過三位開國皇帝，五代四朝與沙陀都是有關(guān)系，如果計入北漢，沙陀勢力主導十世紀中葉中國北方近半個世紀的政治格局。

六、爭議千年：大唐善待沙陀，是養(yǎng)虎為患嗎？

曾經(jīng)被大唐收留的“難民”，如今卻成了這一片土地的主人，沙陀族創(chuàng)造了中國歷史上絕無僅有的異族崛起奇跡。

于是，有人說，大唐收留沙陀，是養(yǎng)虎為患，戰(zhàn)略的失誤，親手培育了自己的掘墓人；也有人說，沙陀的崛起，是晚唐腐朽、藩鎮(zhèn)割據(jù)的必然，即便沒有沙陀，也會有其他勢力取代大唐。

但我們必須看到，沙陀族人也多次挽救大唐。如果沒有沙陀騎兵，大唐不可能如此迅速平定藩鎮(zhèn)叛亂，黃巢之亂可能無法平定，唐朝或許更早終結(jié)。如果沒有李克用父子的軍事才能，五代亂世或許更加混亂。

因此，沙陀人并非天生反骨，只是當中央失信、藩鎮(zhèn)混戰(zhàn)、藩鎮(zhèn)傾軋、忠臣被害時，忠誠便讓位于野心和生存。當朱溫能在京城弒君篡位，不受懲罰時，身為沙陀族的將領(lǐng)——李克用，是沒必要為一個腐朽的王朝殉葬。

大唐的民族包容和對沙陀難民的收容，也并非“失算”，卻是強大自信的體現(xiàn)。就是大唐的包容，才令沙陀人從一個單一的游牧部落，發(fā)展為多民族融合的族群，并且在中原地區(qū)改漢姓、學漢制，在漢化過程中最終融入中原文明，成為中華民族多元一體格局中的重要組成部分。

結(jié)語

大唐的接納和包容，從來不是過錯——它讓一支瀕臨覆滅的難民部落，得以延續(xù)生機，最終融入中原文明，成為中華民族多元一體格局中的一員。

沙陀民族的崛起，從來也不是忘恩負義，卻是在亂世之中，生存與野心的必然選擇。晚唐自身的腐敗、藩鎮(zhèn)割據(jù)和喪失民心，導致了必然滅亡的結(jié)局，這不是沙陀人左右的。

因此，大唐的“養(yǎng)虎為患”乃是后人的片面評判；真正令大唐滅亡的，是它的腐朽與落后。亂世無仁政，盛衰有輪回。大唐用百年興衰啟迪后人：善待他人，是格局；強大自身，才是根本。