。。。

如果你也喜歡旅行與美食，請(qǐng)關(guān)注+星標(biāo)哦，順順

來(lái)了，坐會(huì)，喝杯茶。

有人說(shuō)潮汕人團(tuán)結(jié)，也有人說(shuō)潮汕人愛(ài)抱團(tuán)。說(shuō)到根兒上還是因?yàn)樵诔鄙侨诵闹懈畹俟痰?strong>宗族文化。

潮汕宗族在十六世紀(jì)為對(duì)抗成群結(jié)隊(duì)的海盜而生，后來(lái)海盜危機(jī)雖然解除了，宗族還是在人們心目中取得了相當(dāng)重要的地位。

▲潮汕宗族為防海盜而建成的石隘門(mén) | 來(lái)源：Pinterest

除了抵御外來(lái)侵?jǐn)_，宗族文化還激發(fā)了潮汕人經(jīng)商的興趣。

擅長(zhǎng)經(jīng)商是潮汕人身上貼得牢牢的一個(gè)標(biāo)簽。有這樣一句傳言：“潮汕人若罷工一天，深圳將會(huì)癱瘓�！�

潮汕人的檔口遍布在深圳的街頭巷尾，他們經(jīng)營(yíng)的公司涵蓋了餐飲、服裝批發(fā)、電子產(chǎn)品等多個(gè)行業(yè)，可謂是滲透到了城市的每一根毛細(xì)血管。李嘉誠(chéng)、黃光裕、馬化騰，如今早已走出潮汕的這些商界大佬皆出于此。

▲潮州潮安人李嘉誠(chéng)

和沿海的地理位置有關(guān)，歷史上潮汕就孕育了一批遠(yuǎn)走南洋的探索者；第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，潮汕人在歷史悠久的宗族關(guān)系的保駕護(hù)航之下，迎著口岸開(kāi)放的潮流發(fā)家起步，逐漸形成了被稱作“東方猶太人”的潮商。

▲1860年1月1日汕頭開(kāi)港 | 來(lái)源：汕頭市港口管理局

▲潮海關(guān)碼頭 | 來(lái)源：汕頭市港口管理局

“有潮水的地方就有潮汕人�！�

據(jù)《潮汕大百科全書(shū)》，潮汕的海外華僑有1000多萬(wàn)人，80％集中在東南亞，其中泰國(guó)最多，有305萬(wàn)人，其他依次為印尼50多萬(wàn)，新加坡40多萬(wàn)人，馬來(lái)西亞40多萬(wàn)。

▲潮州會(huì)館 | 來(lái)源：Blogger

漂泊在外單打獨(dú)斗可不容易，潮商能夠在海外立穩(wěn)腳跟的一個(gè)秘訣就是“相牽摜，正有伴”，意為互相拉扯，才能共同進(jìn)步。對(duì)潮汕人來(lái)說(shuō)，最可靠的關(guān)系來(lái)自宗族傳統(tǒng)維系的“家己人”（自己人）。

▲圖片來(lái)源：@圖蟲(chóng)Stwandai

與同族伙伴合作賺到第一桶金的潮汕人，往往會(huì)帶上家族一起做大做強(qiáng)，因此潮商中的家族企業(yè)比比皆是。一代代的“家己人”早已讓團(tuán)結(jié)互助刻進(jìn)他們的骨子里。

“家己人”的概念讓親屬的外延擴(kuò)張到整個(gè)潮汕人群體，在他們的認(rèn)知中，對(duì)同伴的扶持就如同幫助自己的家人一般理所當(dāng)然。反過(guò)來(lái)也可以說(shuō)，潮汕人團(tuán)結(jié)互助的背后是宗族傳統(tǒng)和人際網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建出來(lái)的人情社會(huì)。

▲世界潮團(tuán)組織一覽

這一點(diǎn)在災(zāi)難來(lái)臨的時(shí)候尤為顯現(xiàn)。

2013年潮汕的“8·17洪災(zāi)”期間，深圳幾大超市里的食物被掃蕩一空，與此同時(shí)大量粵A、粵B牌照的車輛出現(xiàn)在潮汕受災(zāi)地區(qū)。這是因?yàn)?strong>身在附近中心城市廣州和深圳的潮汕人，直接開(kāi)車把物資送去災(zāi)區(qū)了。

并且當(dāng)時(shí)參與救助的潮汕人組織覆蓋面非常廣，既有越野車友、學(xué)校校友，又有商會(huì)和扶貧組織。與其驚嘆不同的組織都樂(lè)善好施、愿意出力，不如說(shuō)是幾乎所有潮汕人組織本質(zhì)上都是為了互助而存在，不分職業(yè)，跨越行業(yè)。

反觀歷史，明清時(shí)期，在國(guó)內(nèi)的許多商埠也都設(shè)有潮州會(huì)館。在東南亞各國(guó)和美、加、澳等地也組建有潮人社團(tuán)。

1981年成立的"國(guó)際潮團(tuán)聯(lián)誼年會(huì)"，每?jī)赡昱e行一次國(guó)際性聚會(huì)。

1997年第八屆年會(huì)第一次在潮人本土汕頭舉行，當(dāng)時(shí)的美國(guó)總統(tǒng)克林頓也向大會(huì)發(fā)來(lái)賀電。

潮州商人是中國(guó)三大商幫之一，以潮州八邑即海陽(yáng)(今潮安)、澄海、饒平、豐順、潮陽(yáng)、普寧、惠來(lái)、揭陽(yáng)等原潮州府下轄八個(gè)縣城的潮語(yǔ)商人為主，名號(hào)潮州八邑。潮州商人不僅在本省各地做生意，活動(dòng)范圍更遠(yuǎn)跨全國(guó)各省和世界許多國(guó)家。

因此，潮州商幫足跡遍天下，而潮州會(huì)館也隨商人林立于海內(nèi)外活動(dòng)據(jù)點(diǎn)上。相比許多省級(jí)會(huì)館，做為府級(jí)的潮州會(huì)館因?yàn)樯倘说呢?cái)大氣粗，建設(shè)的大多更為堂皇。

潮汕地區(qū)雖因地形阻隔而開(kāi)發(fā)較晚，但自唐、宋水陸交通陸續(xù)開(kāi)通后，潮汕地區(qū)的工商經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速。明代的潮汕已然成為粵東、閩西南、贛南三地物資集散與進(jìn)出口的據(jù)點(diǎn)， 更是海上貿(mào)易活躍的區(qū)域。

會(huì) ? 館 ? 攻 ? 略

會(huì)館是中國(guó)明清時(shí)期都市中由同鄉(xiāng)或同業(yè)組成的封建性團(tuán)體，始設(shè)于明代前期，迄今所知最早的會(huì)館是建于永樂(lè)年間的北京蕪湖會(huì)館。會(huì)館在嘉靖、萬(wàn)歷時(shí)期趨于興盛，清代中期最多。

明中葉后 ，具有工商業(yè)性質(zhì)的會(huì)館大量出現(xiàn)，會(huì)館開(kāi)始從單純的同鄉(xiāng)組織向工商業(yè)組織發(fā)展。潮商作為中國(guó)主要商幫之一，不僅在本省各地做生意，活動(dòng)范圍更遠(yuǎn)跨全國(guó)各省和全球許多國(guó)家。因此，潮州商幫足跡遍天下，潮州會(huì)館也隨商人林立于海內(nèi)外活動(dòng)據(jù)點(diǎn)上。

根據(jù)史料記載，明朝時(shí)期已有潮州會(huì)館，建于金陵（即今江蘇南京），后于清初康熙二十一年遷至蘇州北濠。

會(huì)館之設(shè)，肇于京師，遍及都會(huì)，而吳閶為盛。

——清 杭世駿

注：吳閶借指吳地，今蘇州一帶。

蘇州潮州會(huì)館

蘇州潮州會(huì)館為清代廣東潮州旅蘇商人集資創(chuàng)建，在康熙四十七年又遷至蘇州上塘義慈巷西首（今蘇州市第五中學(xué)內(nèi)），雍正四年增建樓閣戲臺(tái)。

蘇州上塘街

原會(huì)館大廳正中懸掛著潮汕人士所尊崇的昌黎韓夫子像，雍正十一年增建潮州天后行宮，又稱關(guān)帝殿或正殿、大殿，供奉“關(guān)帝君”、“天后圣母”、“觀音大士”神位，后多次重修。

蘇州潮州會(huì)館內(nèi)的古戲臺(tái)

當(dāng)時(shí)，潮商在蘇州主要經(jīng)營(yíng)洋貨、絲綢布料、藥材、南北貨、海貨、煙草、典當(dāng)、珠寶、玉器、金飾品、銀器、茶葉、銀樓等，一般從事轉(zhuǎn)運(yùn)、批發(fā)、零售。大多數(shù)人在蘇州有店號(hào)。

蘇州潮州會(huì)館是國(guó)內(nèi)現(xiàn)存潮州會(huì)館中保存得最完善、最富麗堂皇的，1982年被列為蘇州市文物保護(hù)單位。它以莊嚴(yán)典雅的風(fēng)骨，向八方來(lái)客展示著富有特色的潮州文化，講述著潮商這一古老大商幫書(shū)寫(xiě)輝煌的故事。

會(huì)館頭門(mén)

會(huì)館的頭門(mén)與戲臺(tái)合為一體，通體以磨細(xì)方磚斜角貼面，給人以秀雅與豪放兼具之感。大門(mén)居中，左右兩旁有兩邊門(mén)，大門(mén)上額書(shū)“潮州會(huì)館”四字。

左右邊門(mén)上額則分別書(shū)“河清”、“海晏”，估計(jì)是因?yàn)閺那俺鄙套錾庖运\(yùn)為主，為了祈禱“江海平靜”而刻下。據(jù)說(shuō)會(huì)館大門(mén)還曾立有兩只從潮州運(yùn)來(lái)的石獅，如今已不見(jiàn)蹤影。

據(jù)碑文記載，蘇州潮州會(huì)館從康熙47年至乾隆41年所置房產(chǎn)不動(dòng)產(chǎn)，計(jì)房屋共18處，產(chǎn)業(yè)約達(dá)30665兩銀子，在當(dāng)時(shí)蘇州近百所會(huì)館中占第2位，而就地方會(huì)館來(lái)說(shuō)，潮州會(huì)館的產(chǎn)業(yè)更是首屈一指的。

蘇州潮州會(huì)館還有一個(gè)陰會(huì)館，位于油弄（地名），為潮籍旅吳人士停柩之所。陰會(huì)館規(guī)模很小，一共只有七、八間平房，造型皆為長(zhǎng)方形，以方便棺木停放。每副棺材都放在兩只特制的長(zhǎng)條凳上，門(mén)口有燒紙錢(qián)的地方。每間房屋平時(shí)都鎖著，只有忌日、清明節(jié)和節(jié)日才開(kāi)門(mén)，讓親人在門(mén)口祭拜。每年都有家屬將棺木運(yùn)回潮州安葬，運(yùn)棺前三天請(qǐng)和尚念經(jīng)以超渡亡魂，屋內(nèi)無(wú)人祭拜的孤魂則由會(huì)館派人代祭，以慰客死異地的同鄉(xiāng)商友。

北京潮州會(huì)館

北京潮州會(huì)館建于清朝，但主要用于供上京應(yīng)試的潮籍舉子住宿。

潮汕人早在宋代已有上京應(yīng)試的傳統(tǒng)習(xí)慣。宋、元、明以至清朝初期，潮汕地區(qū)上京赴試的舉子都要住宿于客店，但由于科期時(shí)間較長(zhǎng)，舉子們宿店讀書(shū)、生活環(huán)境較差，尤其是貧寒的舉子經(jīng)費(fèi)的開(kāi)支難以應(yīng)付，一旦病亡更無(wú)人照顧收尸。

清康熙、雍正、乾隆年間，文治武功顯著，國(guó)力強(qiáng)盛，善于啟用漢人，潮人受封賜也不乏其人，在朝在野皆有名宦。但是，潮籍熱愛(ài)桑梓的文官武員如林德鏞等，經(jīng)多番努力，創(chuàng)辦潮州會(huì)館，供潮籍應(yīng)試舉子住宿。

由于潮人赴京應(yīng)試越來(lái)越多，潮州會(huì)館后來(lái)發(fā)展到三個(gè)，謂之南館、北館和西館，南館設(shè)于延壽街，北館在宣武門(mén)海梅寺，西館則在丞相胡同。

北京胡同

清朝時(shí)期，潮州府許多走向仕途的名宦應(yīng)試期間都住過(guò)潮州會(huì)館，無(wú)不喟然慨嘆，念念不忘，諸如黃仁勇（武進(jìn)士，任頭等侍衛(wèi)）、鄭大進(jìn)（進(jìn)士，任兩淮鹽使）、曾習(xí)經(jīng)（進(jìn)士，任大清銀行監(jiān)督）、劉起振（進(jìn)士，任選庶常）等人居多出身貧寒，到京城應(yīng)試有了棲身之處，最終得以成就功名。

三處潮州會(huì)館的房子一旦有空余，就招待潮州來(lái)客，還租賃給人家，以所得歸入經(jīng)費(fèi)。

上海潮州會(huì)館

陽(yáng)朔路（舊名洋行街，今陽(yáng)朔路105號(hào)），位于上海老城廂外圍，靠近黃浦江畔的十六鋪碼頭。據(jù)史料記載，始建于清乾隆二十四年（1759年）的上海潮州會(huì)館就在這條不起眼的小街上。

舊時(shí)的上海十六鋪碼頭

如今，這條僅有百余米的小街上卻看不到上海潮州會(huì)館的任何痕跡，關(guān)于會(huì)館的情況大多只能從歷史資料中尋找。根據(jù)《潮州會(huì)館祭業(yè)勒契碑》，“乾隆二十四年，契買(mǎi)鄭國(guó)梁市房一所，……即初創(chuàng)會(huì)館遺址”，表明早在上海開(kāi)埠80多年前，旅滬的潮汕商人已經(jīng)建立了自己的地緣性組織。

上海潮州會(huì)館的發(fā)起人之一系十九世紀(jì)后期上海的煙土業(yè)大亨鄭介臣。鄭介臣是潮陽(yáng)人，靠做當(dāng)時(shí)合法的鴉片成為上海潮汕人商會(huì)領(lǐng)袖，在上海鴉片史上有一定的地位。他的孫子正是被譽(yù)為“中國(guó)電影事業(yè)之父”的鄭正秋。

鄭正秋

最初的潮州會(huì)館，在背井離鄉(xiāng)的潮州人之間起著聯(lián)絡(luò)同鄉(xiāng)、“同郡邸舍”的作用。此后長(zhǎng)達(dá)近200年的時(shí)間里，特別是上海、汕頭相繼開(kāi)埠后，兩地商貿(mào)活動(dòng)迅速發(fā)展，旅滬潮人激增，并在糖業(yè)、錢(qián)莊、典當(dāng)、抽紗等行業(yè)中占有很大份額，形成了足以與江浙幫、徽幫等鼎足而立的潮州幫。而上海潮州會(huì)館的功能也開(kāi)始向維護(hù)潮商利益、維護(hù)正常商業(yè)秩序、調(diào)解本幫矛盾等方面轉(zhuǎn)化。

旅滬潮商郭子彬創(chuàng)辦鴻章紡織染廠，崛起成為近代上海著名的實(shí)業(yè)家。

1912年，江海關(guān)稅務(wù)司發(fā)布關(guān)棧新章，將原訂貨物存放關(guān)棧期限由2個(gè)月改為15天，對(duì)以砂糖、抽紗、什貨貿(mào)易為重要職業(yè)的潮州幫影響很大。上海潮州會(huì)館首先發(fā)難，聯(lián)絡(luò)煙臺(tái)同業(yè)多次致函稅務(wù)司表示反對(duì)，并往上海總商會(huì)等尋求聲援，終于迫使稅務(wù)司作出讓步。

該地曾是上海潮州會(huì)館基地，并有馬廄，為英國(guó)人養(yǎng)馬場(chǎng)所。

隨著形形色色的求助紛至沓來(lái)，上海潮州會(huì)館的慈善、公益色彩也日漸濃厚。在會(huì)館的檔案材料中，有不少關(guān)于在滬潮商慷慨解囊、賑濟(jì)廣東及其他各省受災(zāi)災(zāi)民的情況。

民國(guó)元年，國(guó)民政府以孫中山先生名義委派人員向上海潮州會(huì)館及廣肇公所等商借經(jīng)費(fèi)。兩幫會(huì)董經(jīng)過(guò)討論后，向在滬經(jīng)商的各商號(hào)派借，給初創(chuàng)的國(guó)民政府以有力的支持。1923年，剛剛平定了陳炯明叛變事件的孫中山又曾致函上海潮州會(huì)館，希望“協(xié)助籌餉”。這封由孫中山親筆簽署的公函，成為有關(guān)上海潮州會(huì)館參與愛(ài)國(guó)活動(dòng)最珍貴的證明。

1923年8月，孫中山和夫人宋慶齡在陳炯明于廣州發(fā)動(dòng)武裝叛亂蒙難一周年后攝于永豐艦。

從民國(guó)初年到抗戰(zhàn)勝利，在上海的潮汕人已多達(dá)20萬(wàn)包括“左聯(lián)五烈士”之一的女作家馮鏗，知名社會(huì)科學(xué)學(xué)者杜國(guó)庠、許滌新，中國(guó)電影事業(yè)的開(kāi)拓者鄭正秋、蔡楚生、陳波兒等。

1954年，上海潮州會(huì)館經(jīng)政府批準(zhǔn)結(jié)束，原洋行街館舍歸會(huì)館所設(shè)海平小學(xué)使用（后改為人民路第一小學(xué)）。而如今，當(dāng)年的潮州會(huì)館舊址作為上海南外灘整體開(kāi)發(fā)的一部分將重新規(guī)劃動(dòng)遷，變成黃浦江邊新的風(fēng)景。

會(huì)館是移動(dòng)的故鄉(xiāng)。具有地緣性質(zhì)的會(huì)館，其身在客地，但其根還是在本籍，從某種意義上是本土社會(huì)的一個(gè)延伸和組成部分。

對(duì)于地緣性會(huì)館的研究，個(gè)案研究非常必要，因?yàn)橹挥薪⒃趯?duì)本籍地域歷史和文化足夠了解的基礎(chǔ)上，才能對(duì)會(huì)館的參與者、建設(shè)動(dòng)機(jī)目的、運(yùn)行情況有更準(zhǔn)確的判斷和深入的探討。同時(shí)，對(duì)會(huì)館進(jìn)行歷時(shí)、動(dòng)態(tài)的研究，則有利于在歷史興衰中尋找到促使社會(huì)轉(zhuǎn)型的根本因素。

中國(guó)傳統(tǒng)士農(nóng)工商社會(huì)，即使在近代化的進(jìn)程中，商品經(jīng)濟(jì)的沖擊下，士商關(guān)系的打破、扭轉(zhuǎn)再調(diào)整，仍是一個(gè)漫長(zhǎng)過(guò)程。

潮州的士商社會(huì)變遷，也是如此。由對(duì)北京潮州會(huì)館的興衰歷程的考察，可以看到從明中期到清前期，宦紳階層是會(huì)館建設(shè)事業(yè)的絕對(duì)主導(dǎo)者；

到乾隆后期，這種情況悄然變化，潮州紅頭船商人成為會(huì)館建設(shè)的主導(dǎo)者，然而會(huì)館在運(yùn)作管理和祭祀上卻與士人和儒學(xué)價(jià)值觀密切相連；

隨著商業(yè)在社會(huì)中的比重與日俱增以及銓選之路的擁塞，重商輕儒的觀念逐漸深入潮州社會(huì)，清中后期潮州的舉業(yè)逐漸衰落，與之相應(yīng)的是潮人逐漸退淡出了在政治中心北京的活動(dòng)舞臺(tái)。

潮商對(duì)政治的依賴少，“在商言商”，使之具有更大的獨(dú)立性，但另一方面，“純粹”的商人是否能完全代替?zhèn)鹘y(tǒng)士大夫發(fā)揮其在社會(huì)建設(shè)中職能，還需探討。

嘉道以還，潮州社會(huì)亂相，不得不讓人感到商業(yè)發(fā)達(dá)背后的社會(huì)危機(jī)。在傳統(tǒng)社會(huì)官師合一的政體下，士風(fēng)的衰弱往往導(dǎo)致文教的衰落，學(xué)術(shù)的蕭條，久之加劇了此地文化與發(fā)達(dá)地區(qū)的差距。

清中后期，阮元督粵后在廣府地區(qū)興起的濃厚學(xué)術(shù)文化氣氛，已經(jīng)很難影響到潮州。在學(xué)海堂幾百名師生名單中罕見(jiàn)潮州人的蹤影。

清末，兩廣總督張之洞在廣東創(chuàng)辦新式學(xué)堂廣雅書(shū)院，分配給廣州學(xué)額30名，而潮州的學(xué)額僅6名，還排在肇慶、惠州、嘉應(yīng)之后。舉業(yè)的繁榮，文教的昌盛，也決定了在清末的廣東學(xué)術(shù)文化圈中，以廣府人居多。

順德李文田、羅惇衍、朱汝珍，東莞陳伯陶，南海張蔭桓、梁鼎芬、康有為，新會(huì)梁?jiǎn)⒊仍丛床粩鄟?lái)自廣府的人物精英，活躍著北京的政治文化，他們以粵東會(huì)館和本籍會(huì)館為活動(dòng)紐帶，聯(lián)絡(luò)鄉(xiāng)情，切磋學(xué)問(wèn)，氣象昂揚(yáng)，甚至開(kāi)風(fēng)氣之先，醞釀?wù)紊鐣?huì)變革方案，改變中國(guó)歷史進(jìn)程。

俗話說(shuō)，“海內(nèi)一個(gè)潮汕，海外一個(gè)潮汕”。潮汕人最初出外謀生，人生地不熟又不懂當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言，大多靠同鄉(xiāng)會(huì)館幫忙�？梢哉f(shuō)，如今海內(nèi)外潮商的不斷壯大，得益于潮州會(huì)館的建立，下面就帶您看看幾個(gè)海外的潮州會(huì)館——

檳榔嶼潮州會(huì)館

檳榔嶼是大馬北部的華人聚居區(qū)，也是潮州人聚居的城市。自1786年檳榔嶼開(kāi)埠之后，潮人就陸續(xù)來(lái)到這里。峇都交灣是潮人最早聚居的地方，有文獻(xiàn)記載，19世紀(jì)潮人就在這里有比較大型的活動(dòng)了。開(kāi)始是大家一起捐錢(qián)興建共同的神廟“萬(wàn)世安廟”，后來(lái)又買(mǎi)地建立用于墓葬的“義山”。1855年，有6位前輩以“潮州公司”名義置業(yè)于社尾街381號(hào)，這就是檳榔嶼“潮州會(huì)館”組織的前身。

馬來(lái)西亞檳城潮州會(huì)館

1864年，許栳合、王武昌、洪聲掛、黃遇冬、陳亞苞與李永隆倡議建設(shè)“韓江家廟”。三年后即購(gòu)地于吉寧街現(xiàn)址，開(kāi)建家廟，并于1870年完成，這是與馬六甲潮州會(huì)館齊名的馬來(lái)西亞最古老而大型的潮州會(huì)館。

檳榔嶼潮州會(huì)館

前一次來(lái)，我就是慕名專程來(lái)拜訪這里的潮州會(huì)館，并考察這里潮州人聚居區(qū)域的歷史與現(xiàn)狀，還有潮州話在這里的生存狀況。潮州會(huì)館的會(huì)長(zhǎng)們親切熱情地招待了我，北馬潮人研究專家陳劍虹先生為我詳細(xì)地介紹了潮州人在檳榔嶼的歷史與現(xiàn)狀�？疾熘�(jīng)發(fā)達(dá)的、帶有潮州與汕頭印記的的歷史遺跡，聽(tīng)著陳先生娓娓道來(lái)的講解，對(duì)檳榔嶼的潮州人的開(kāi)拓精神和披荊斬棘、艱苦創(chuàng)業(yè)的精神，佩服不已，但對(duì)潮州文化在當(dāng)?shù)氐谋Ｗo(hù)和繼承，甚至發(fā)揚(yáng)光大，就有點(diǎn)憂慮了。

但2011年這次來(lái)，感覺(jué)就大不一樣了，我深深地感受到，這里就是潮州人的家園。檳榔嶼潮州會(huì)館積極地承辦了這次潮學(xué)會(huì)議。潮州會(huì)館是一座三進(jìn)式“韓江家廟”，經(jīng)過(guò)修舊如舊的精心修葺，再裝上現(xiàn)代化的燈光效果。那青磚灰瓦，雕梁畫(huà)棟，那兩扇沉甸甸的實(shí)木山門(mén)上的秦叔寶、尉遲恭武將門(mén)神，那厚重敦實(shí)的“九邑流芳”“九美齊榮”牌匾（所謂“九邑”“九美”，都指的是舊潮州府管轄的九個(gè)縣），都在無(wú)聲地訴說(shuō)著潮人在檳榔嶼昔日的輝煌和今天重振雄風(fēng)的決心。

在大廳左側(cè)的墻面上，我們看到聯(lián)合國(guó)教科文組織授予這座很有潮州民間建筑特色的古色古香的家廟“亞太區(qū)文化遺產(chǎn)保護(hù)獎(jiǎng)”的證書(shū)碑刻，它也是馬來(lái)西亞喬治州的一級(jí)保護(hù)文物。

聯(lián)合國(guó)教科文組織授予韓江家廟“亞太區(qū)文化遺產(chǎn)保護(hù)獎(jiǎng)”的證書(shū)碑刻

它，已經(jīng)不是一座簡(jiǎn)單的潮州大宅，而是屬于檳榔嶼潮人與世界的珍貴文物；它，已經(jīng)不是一座僅僅以物質(zhì)形式存在的建筑物，而是檳榔嶼潮人的精神家園。在家廟里，鄉(xiāng)親們點(diǎn)起香燭，默默緬懷祖先的創(chuàng)業(yè)功績(jī)，感恩前輩為他們?cè)诒瘪R篳路藍(lán)縷，以啟山林，在異國(guó)他鄉(xiāng)為后代打造了一片乃以生存發(fā)展的家園；在家廟里，鄉(xiāng)親們舉辦潮州會(huì)館會(huì)長(zhǎng)、董事們的各種會(huì)議，決定每年的潮人活動(dòng)事宜；在家廟里，鄉(xiāng)親們舉辦潮人的迎春聯(lián)歡會(huì)，大家食桌敘舊，促膝談心；在家廟里，鄉(xiāng)親們打起鑼鼓演起潮劇，鄉(xiāng)親們擊節(jié)哼唱，如癡如醉；在家廟里，他們辦起兒女的新婚宴席，唱起馬來(lái)風(fēng)格的潮語(yǔ)卡拉OK，其樂(lè)融融；在家廟里，他們擺起八仙桌，泡起工夫茶，迎來(lái)四方客。

我們初到檳榔嶼的第一天晚上，潮州會(huì)館就在家廟的天井里擺起了歡迎晚宴，我們一邊欣賞著馬來(lái)西亞的潮語(yǔ)歌曲，一邊品賞著帶有馬來(lái)風(fēng)韻的潮州菜。那情景，就像過(guò)去哪個(gè)鄉(xiāng)里“鬧熱”，我們?nèi)プ哂H戚看潮劇湊鬧熱，毫無(wú)“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客”的感覺(jué)。

韓江家廟夜景

第九屆潮學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)開(kāi)幕式在潮人自己興辦的大學(xué)、并且以潮人的母親河命名的韓江學(xué)院的大禮堂——林連登堂隆重開(kāi)幕，馬來(lái)西亞潮人聞名遐邇的“二十四節(jié)令鼓”的節(jié)奏鏗鏘有力，聲震屋宇。在這咚咚的鼓聲里，潮州文化將在北馬繼續(xù)頑強(qiáng)地生存、繁衍、發(fā)展；在這咚咚的鼓聲里，北馬的潮人將策馬揚(yáng)鞭，為檳榔嶼與潮汕，為中國(guó)與馬來(lái)西亞的交流和發(fā)展，做出更大的貢獻(xiàn)。

新加坡潮州八邑會(huì)館

泰國(guó)潮州會(huì)館

越南潮州會(huì)館

法國(guó)潮州會(huì)館

非著名食客聚集地，帶你吃遍五洲四海。