猶太民族是 一個(gè)非常堅(jiān)韌 的民族。也是 一個(gè)很有意思 的民族，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，他們能夠生存下來(lái)，簡(jiǎn)直是個(gè)奇跡。

說(shuō)他有意思，是因?yàn)檫@個(gè)民族身上有著宗教和母系色彩，完全不同于世界上主流的父系民族，他們的民族身份靠母系傳承，父系的孩子可能被排除在民族之外，想要獲得猶太人身份還需要皈依猶太教。如果你信奉了其他宗教，也會(huì)被否定猶太人身份。

自從以色列建國(guó)之后，出臺(tái)了一部法律叫《回歸法》。

《回歸法》的出臺(tái)是源于以色列《獨(dú)立宣言》中“向所有猶太人敞開(kāi)回歸大門(mén)”的承諾，也是對(duì)流散千年歷史的回應(yīng)。其初衷是為所有猶太人提供一個(gè)免受迫害的民族家園，特別是在二戰(zhàn)大屠殺之后，這一需求尤為迫切。

該法律在1970年進(jìn)行了一次關(guān)鍵修訂，將權(quán)利大幅擴(kuò)展至猶太人的子女、孫輩及他們的配偶。這意味著，即使某人自己不完全符合猶太身份定義（例如，只有祖父是猶太人），他依然可以憑借《回歸法》移民以色列。

這里就牽扯到一個(gè)誰(shuí)是猶太人，猶太人的身份如何認(rèn)定的問(wèn)題。

猶太經(jīng)典《塔木德》明確規(guī)定：“若母親是猶太人，則子女為猶太人；若父親是猶太人而母親非猶太人，則子女非猶太人”。

猶太人的身份認(rèn)定遵循母系原則。即母親是猶太人，那么她生的所有的孩子都是猶太人，而不管孩子的父親是不是猶太人。

這有點(diǎn)像2000年之前的戶籍制度，農(nóng)村婦女跟城市男性結(jié)婚，生的孩子戶口隨母親，只能落在農(nóng)村。

天生的猶太人：

如果一個(gè)猶太女性與猶太男性結(jié)婚，那么他們的孩子都被認(rèn)定為猶太人，不管男女。

如果一個(gè)猶太女性與非猶太男性結(jié)婚，他們的孩子都被認(rèn)定為猶太人，不管男女。

猶太女性的女兒，外孫女，曾外孫女，一直持續(xù)下去的女性，不管他們是不是信奉猶太教，只要沒(méi)有皈依其他宗教，都會(huì)被認(rèn)定為猶太人。

皈依的猶太人：

如果一個(gè)猶太男性與非猶太女人結(jié)婚，他們的孩子就不被認(rèn)定為猶太人。如果他們想要成為猶太人，就需要完 成正統(tǒng)派的嚴(yán)格的皈依程序，并通過(guò)拉比們的考試，然后才能成為猶太人。

還有一種情況就是父母都不是猶太人，但是懷著虔誠(chéng)之心想要皈依猶太教，那么就需要完成嚴(yán)格的皈依程序，并經(jīng)拉比們考試合格后才能成為猶太人。

被排除的猶太人：

父母是猶太人，如果孩子皈依其他宗教，譬如基督教，那么孩子就不被認(rèn)定為猶太人。

只有父親是猶太人的孩子，他們并不被認(rèn)定為猶太人。

皈依猶太教需要的嚴(yán)格的程序：

皈依者，包括外邦人和只有父親是猶太人的孩子，需要系統(tǒng)學(xué)習(xí)猶太教的經(jīng)典（如《托拉》）、律法（ 613條誡命 ）、教義、歷史、希伯來(lái)語(yǔ)，以及重要的節(jié)日和習(xí)俗。

從學(xué)習(xí)期間開(kāi)始，皈依者 需要 將所學(xué)融入日常生活，比如嚴(yán)格遵守 安息日 （從周五日落到周六日落期間停止工作）、遵行 猶太飲食法 ，并在生活中實(shí)踐猶太倫理。

這個(gè)過(guò)程旨在確保皈依者的決心是經(jīng)過(guò)深思熟慮的，而非一時(shí)沖動(dòng)。

不同派別（正統(tǒng)派、保守派、改革派等）對(duì)皈依的要求和其后的認(rèn)可度不同 。

正統(tǒng)派的皈依在全球范圍內(nèi)被廣泛認(rèn)可，但要求也最嚴(yán)格；而改革派等派別的標(biāo)準(zhǔn)相對(duì)靈活，但其皈依證書(shū)可能不被正統(tǒng)派社群承認(rèn) 。

皈依者必須找到一位愿意指導(dǎo)的拉比，整個(gè)皈依程序必須在由三位拉比組成的 拉比法庭（貝特丁） 的監(jiān)督下進(jìn)行。整個(gè)過(guò)程可能需要幾年時(shí)間。

完成學(xué)習(xí)和考核后，你將進(jìn)行最后的皈依儀式。對(duì)于男性，必須行 割禮 。如果已行過(guò)割禮，則需象征性地取一滴血。最后，無(wú)論男女，都必須在 浸禮池（Mikveh） 中行浸水禮，象征靈性的凈化和新生 。

儀式全部完成后，拉比法庭會(huì)頒發(fā)官方認(rèn)證文件，證明你已成為猶太人。

對(duì)只有父親是猶太人的人，想成為猶太人，需要付出的努力跟與猶太人沒(méi)有任何血緣關(guān)系的人一樣。

母系傳承形成的原因：

猶太身份主要通過(guò)母系傳承，這主要基于傳統(tǒng)猶太律法《哈拉卡》的規(guī)定。這一原則的確立，與猶太民族的歷史遭遇密切相關(guān)。

母系傳承原則在公元70年第二圣殿被毀、猶太人開(kāi)始大流散后逐漸確立并成為主流。

這很可能是因?yàn)槟赣H在家庭中對(duì)孩子的早期教育和宗教氛圍塑造起著決定性作用，為確保民族文化和信仰在離散狀態(tài)下的延續(xù)提供了穩(wěn)定基礎(chǔ)。

在漫長(zhǎng)的流散史中，猶太人多次遭遇戰(zhàn)爭(zhēng)、驅(qū)逐和迫害。在這種背景下，母親在家庭中對(duì)于子女的養(yǎng)育和宗教文化傳承起著最穩(wěn)定、最直接的作用。

孩子的猶太身份由母親決定，這在動(dòng)蕩不安的環(huán)境中是一個(gè)相對(duì)明確且可靠的判斷標(biāo)準(zhǔn)。這一原則確保了即使父親身份因戰(zhàn)亂等因素不明，只要母親是猶太人，孩子仍能被猶太社區(qū)接納。

只不過(guò)，自1983年起，改革派已正式承認(rèn)父系傳承。一些母親不是猶太人的孩子可以不再參加皈依程序。這意味著，只要孩子是在一個(gè)猶太環(huán)境中被撫養(yǎng)長(zhǎng)大，即使母親不是猶太人，改革派社群也會(huì)承認(rèn)其猶太身份，通常不要求其進(jìn)行正式的皈依程序。

對(duì)于許多世俗猶太人來(lái)說(shuō)，猶太身份更多是一種文化、民族和歷史身份的認(rèn)同，而非宗教律法的遵守，他們認(rèn)同自己的猶太人身份，注重文化傳承，當(dāng)然他們的身份不一定得到官方認(rèn)可。