進(jìn)入到當(dāng)代社會(huì)，消費(fèi)主義是一個(gè)無(wú)法回避的話題，在這個(gè)話題下，有的人會(huì)有所意識(shí)，有的人則會(huì)人云亦云。消費(fèi)主義對(duì)于當(dāng)代大眾的影響是潛移默化的，因此，我們很難在日常生活中主動(dòng)對(duì)其發(fā)起反擊，更多的時(shí)候，更多的受眾都是在不知不覺(jué)當(dāng)中被灌輸理念進(jìn)而洗腦，而當(dāng)我們意識(shí)到消費(fèi)主義對(duì)于自己生活有了影響的時(shí)候，消費(fèi)主義已經(jīng)深深的鐫刻在了腦子里，想要去除并不容易。

今天推薦的影片就是一部有關(guān)消費(fèi)主義的電影，本片是一部恐怖片，也是很多人的童年噩夢(mèng)。《鬼娃回魂》講述的是一個(gè)惡貫滿盈的劫匪，在與警察追逐的過(guò)程中嵌入到一個(gè)玩具店，后來(lái)中槍?zhuān)R死之際，將自己的鬼魂附著在了一個(gè)玩具娃娃身上，此后，這個(gè)玩具娃娃有了自主意識(shí)，最終成為了這個(gè)城市最危險(xiǎn)的新型罪犯。

《鬼娃回魂》表面上是一部恐怖片，但是其本質(zhì)還是在講述消費(fèi)主義，這部1988年上映的電影，如果我們要討論，就必須看一看當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，對(duì)于美國(guó)民眾來(lái)說(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)此時(shí)此刻開(kāi)始如雨后春筍一樣崛起，美國(guó)整個(gè)社會(huì)沉浸在一種向上的氛圍當(dāng)中，而在這個(gè)氛圍里面，大家已經(jīng)逐漸的開(kāi)始接受現(xiàn)代社會(huì)賦予的一切，其中就包含消費(fèi)主義理念。

本片當(dāng)中的玩具娃娃代表著什么呢？如廣告片中宣傳的那樣，這個(gè)玩具娃娃可以作為陪伴機(jī)器人，替代親人對(duì)于小孩子的陪伴，讓小孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中不會(huì)缺失親情。想想看，為什么小孩子需要這個(gè)玩具娃娃，因?yàn)樾『⒆釉诔砷L(zhǎng)過(guò)程中需要父母的陪伴的時(shí)候，父母卻并不在他們身邊。影片中的小主人公即便是在生日這一天也沒(méi)有辦法與自己母親一起過(guò)，而只能是被迫跟母親的好友以及一個(gè)玩具娃娃待在一起。

這已經(jīng)充分說(shuō)明了現(xiàn)代社會(huì)打破了原有的家庭觀念，使得原有的家庭觀念開(kāi)始分解，家庭作為一個(gè)最小的社會(huì)開(kāi)始分解之后，個(gè)人意識(shí)就不斷的上升了，個(gè)人意識(shí)的上升帶來(lái)的是消費(fèi)的繁榮，因?yàn)榧彝プ鳛檎w的時(shí)候，進(jìn)行消費(fèi)的時(shí)候是會(huì)綜合各個(gè)成員的意見(jiàn)的，最終獲得的消費(fèi)產(chǎn)品只一個(gè)最大公約數(shù)，但這個(gè)最大公約數(shù)也決定了家庭的消費(fèi)能力是單一的。

然而個(gè)人作為消費(fèi)主體之后，家庭的每一個(gè)成員都會(huì)具有消費(fèi)的能力，當(dāng)家庭被拆解成為各個(gè)組合體的時(shí)候，母親需要有自己的專(zhuān)屬消費(fèi)，小孩子需要有自己的消費(fèi)領(lǐng)域，每一個(gè)家庭成員所想要的東西不盡相同，那么帶來(lái)的消費(fèi)就自然會(huì)節(jié)節(jié)攀升?？匆豢幢酒?dāng)中的這個(gè)場(chǎng)景，當(dāng)一開(kāi)始母親送給自己的孩子一條褲子的時(shí)候，小孩子非常不高興，但是褲子便成了玩具娃娃，小孩子立馬樂(lè)開(kāi)了花。

褲子就是消費(fèi)主體作為一個(gè)家庭的時(shí)候，取得的最大公約數(shù)，因?yàn)樾『⒆硬⒉皇仟?dú)立的個(gè)體，他沒(méi)有辦法按照自己的意見(jiàn)來(lái)促使母親購(gòu)買(mǎi)東西，而褲子換成了娃娃之后，這就說(shuō)明了小孩子具備了消費(fèi)意識(shí)，而具有了消費(fèi)意識(shí)的小孩子所選擇的消費(fèi)價(jià)格也就上去了，這個(gè)玩具娃娃幾乎花費(fèi)了母親很大一筆錢(qián)，這就是消費(fèi)主義潛移默化的結(jié)果。

在日常影響之外，消費(fèi)主義還具備一個(gè)普遍的影響力，那就是對(duì)于普通人的侵襲。影片雖然講述的是一個(gè)恐怖的玩具娃娃對(duì)于人類(lèi)社會(huì)的傷害，但是這個(gè)玩具娃娃身后代表著的是消費(fèi)主義，這個(gè)傷害普遍來(lái)源于消費(fèi)主義對(duì)于一般社會(huì)框架進(jìn)行摧毀之后，正在用自己的力量重構(gòu)，那么重構(gòu)出來(lái)的社會(huì)框架對(duì)誰(shuí)是最有益的呢？自然是玩具娃娃以及它所代表的消費(fèi)主義。

當(dāng)然，影片的最后還是為我們講述了消費(fèi)主義并非是不可戰(zhàn)勝的，消費(fèi)主義的代表，這個(gè)玩具娃娃最后還是被人類(lèi)社會(huì)摧毀了，但是即便被燒焦之后，這個(gè)玩具娃娃依舊是有極大的殺傷力，這代表著消費(fèi)主義所具有的面孔并不僅僅只有一種，以多種面孔示人的消費(fèi)主義最后真的能被人類(lèi)社會(huì)所戰(zhàn)勝嗎？這個(gè)問(wèn)題恐怕需要?jiǎng)澤弦粋€(gè)問(wèn)號(hào)。

可見(jiàn)，在上世紀(jì)九十年代，人們就意識(shí)到了消費(fèi)主義對(duì)于人類(lèi)社會(huì)的影響，可笑的是，即便是當(dāng)代，即便是這個(gè)問(wèn)題困擾了人類(lèi)社會(huì)幾十年，人們依舊是沒(méi)有對(duì)于他引起足夠的重視。當(dāng)代，大眾們一邊享受著消費(fèi)主義提供給大家的豐富的商品，另一方面也接受著消費(fèi)主義塑造的整個(gè)新的社會(huì)框架，在這個(gè)框架內(nèi)，人們逐漸的被消費(fèi)主義將自己的意識(shí)改寫(xiě)，我們無(wú)法單純的分辨出來(lái)真正的自己和被這個(gè)社會(huì)體系所塑造的自己究竟有什么區(qū)別，更別說(shuō)找到真正的自己了，離不開(kāi)這個(gè)體系，自然無(wú)法談及抵制和反對(duì)。然而消費(fèi)主義這個(gè)理念卻一點(diǎn)點(diǎn)的蠶食著每一個(gè)人的理智，無(wú)法引起公眾的重視，這本身就不是一件好事。

你好，再見(jiàn)