許多人都知道東北有三寶：人參、貂皮、烏拉草，其實，不光是東北，許多地方都有各自的三寶，在洛寧，往日的兒童也有三件寶，那就是“百家衣、虎頭靴和腦包(腦帽)”。洛寧三件寶，為孩童納聚百家福澤，護佑其遠離百病侵?jǐn)_，永葆健康康寧！

時代在發(fā)展，隨著社會的進步，百姓生活水平不斷提高。尤其是人們穿著打扮的花色和質(zhì)量不斷提升，如今，曾經(jīng)的這三件寶已很少再見到，年輕人甚至只是聽說過卻沒有見過，更不用說穿戴啦！

如今，洛寧兒童三件寶雖已鮮見蹤跡，卻不該被遺忘。三件寶里體現(xiàn)著老一代對下一代的關(guān)愛，也應(yīng)該尊重老人們親手縫制的溫馨。這份記憶，藏著歲月的溫度，需要我們用心守護。讓我們了解一下這三件寶吧：

一、百家衣

百家衣是洛寧傳統(tǒng)育兒習(xí)俗之一。上世紀(jì)六十年代以前，民間這一習(xí)俗尤為盛行。家中添丁后，長輩會懷揣祈福心愿，挨家挨戶向鄉(xiāng)鄰親友討取百余塊花色各異的零星新碎布(每塊約10公分)，親手縫制一件"百家衣"給孩童穿戴。

長輩堅信，百家衣能匯聚百家福氣，護佑孩子災(zāi)病不侵、平安長大；同時也暗含"貧賤易活"的樸素期許——以碎布為衣，寓意孩子如草木般堅韌。其形制多為紅色沿邊的無領(lǐng)、搭配蘿卜結(jié)扣大襟上衣，各地縫制細(xì)節(jié)雖略有差異，卻承載著同樣厚重的鄉(xiāng)土溫情。

正如民諺所說："串百戶門，要百家布，縫百樣圖，做百家衣，集百家福，活百歲人，避百病之邪享安康"。這一針一線縫進的不僅是布料，更是鄰里間的牽掛與對生命的虔誠祈愿。

百家衣作為傳統(tǒng)民俗服飾，承載著深厚的文化寓意，主要體現(xiàn)為以下幾個方面：

祈福長壽：百家衣的核心寓意是祈愿孩童健康成長、長命百歲。長輩向鄰里親友討取碎布縫制衣物，認(rèn)為此舉能匯聚百家福氣，護佑孩子少病少災(zāi)、平安長大。這一習(xí)俗蘊含著人們對生命的珍視與對后代的深切祝福。

驅(qū)邪避災(zāi)：部分顏色和圖案被賦予辟邪功能。例如，藍色因諧音“攔”，被認(rèn)為可阻擋妖魔鬼怪；紅色作為傳統(tǒng)辟邪色，能驅(qū)鬼消災(zāi)。此外，百家衣上常繡有五毒(蝎子、蛇等)圖案，象征“以毒攻毒”，寓意孩子免受疾病災(zāi)禍侵?jǐn)_。

貧賤易活：傳統(tǒng)觀念認(rèn)為“貧賤之人更易存活”。百家衣由多塊碎布拼接而成，象征“破布裹身”，寓意孩子以“貧賤之身”抵御疾病厄運，更容易健康成長。

感恩回饋：百家衣的制作過程體現(xiàn)了鄰里互助與感恩精神。長輩向他人討取布塊，孩子長大后需回贈布料或禮物，這種“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報”的習(xí)俗，強化了鄰里之間凝聚力與人情紐帶。

文化傳承：百家衣承載著家族記憶與文化傳統(tǒng)，不僅是對新生命的祝福，也是家族延續(xù)和宗族觀念的體現(xiàn)。通過代代相傳的習(xí)俗，家族凝聚力與文化認(rèn)同感得以維系。

總之，百家衣是中華民族傳統(tǒng)文化中對生命、家庭與社會的美好寄托，融合了民俗信仰、審美情趣與人文關(guān)懷，展現(xiàn)了古人對生活的熱愛與對未來的期許。

二、虎頭靴

虎頭靴，洛寧人俗稱“老虎靴”，因童靴或鞋頭形似虎頭而得名。靴頭繡制的虎形紋樣，虎眼圓睜，虎須張揚，模樣如虎，避惡鎮(zhèn)邪。如果靴頭無“王”字，則被稱為“貓頭靴”?；㈩^靴造型美觀大方，兼具實用與觀賞價值。作為育兒吉祥物，虎頭靴寓意辟邪護生、吉祥富貴。 虎頭靴常常在孩童百天或周歲時由長輩贈送，承載著老一輩對晚輩的美好期許。

虎頭靴的制作工藝復(fù)雜，需手工縫制，常用刺繡、撥花、打籽等針法；靴面多以紅、黃為主色調(diào)，虎眼、虎嘴等部位用粗線勾勒，以夸張手法凸顯威猛感。部分款式還會用染色兔毛在虎耳、虎口、虎眼等處鑲邊，增添質(zhì)感與靈動性。 靴身縫有紅絲帶，孩童穿上后更顯大方富貴、精神活潑，惹人喜愛。

正如詩句所贊：

靴頭似虎踞，

針繡展絲圖；

額頂王字顯，

線條勾勒殊；

威風(fēng)藏巧意，

幼童著此靴，

精氣神十足！

三、腦包(腦帽)

腦包是往昔洛寧孩童所戴的帽子，因為帽子將兒童頭腦全包，可以防寒保暖，所以習(xí)慣上稱為“腦包”。腦包的特殊意義不僅可以有效保護兒童頭腦，更在于民眾對孩童成長最質(zhì)樸、最厚重的情感寄托。

舊時雖有虎頭帽流行，但二者區(qū)別顯著：虎頭帽以繡制虎頭紋樣為主，是孩童普遍佩戴的款式；而腦包則以大量鑲綴銀飾為特色——帽前常飾有銀質(zhì)神像、老虎頭，帽后則掛有四五串銀鈴作為帽墜子，佩戴時銀飾隨動作發(fā)出“嘩啦啦”“叮當(dāng)當(dāng)”的清脆聲響，盡顯富貴高雅，多為嬌子富童佩戴。民間傳說中，腦包還被賦予了諸多吉祥寓意。

首先可以驅(qū)邪。在民間信仰中，銀被賦予"純陽之器"的神性，被認(rèn)為能吸附邪祟、凈化氣場。舊時醫(yī)療資源匱乏，孩童出痘、驚風(fēng)等病癥常危及生命，家長便將希望寄托于腦包上的銀飾：帽擋是一個凸起的銀質(zhì)老虎頭，帽沿綴著一圈神態(tài)各異的銀質(zhì)娃娃，面容憨態(tài)可掬，寓意"以形鎮(zhèn)邪"；帽后的帽墜子上有四五串銀鈴鐺，行走時銀飾叮當(dāng)作響，既驅(qū)散穢氣，也能讓家長隨時知曉孩童動向；更有小巧的銀鎖、銀斧等飾件，刻著"長命百歲"等字樣，仿佛將平安牢牢鎖在孩童身上。

其次是吉祥祈福。腦包上的每一處紋樣皆承載著家長的殷切心愿：銀娃娃暗喻“多子多?！?，映現(xiàn)舊時對家族綿延的深切重視；“?！薄皦邸钡茹y飾寄托著“無病無災(zāi)、頤養(yǎng)天年”的質(zhì)樸愿望；蓮花紋樣因“出淤泥而不染”的特質(zhì)，被賦予“純潔無瑕”的寓意，祈愿孩童遠離世俗紛擾。

腦包的佩戴還有一種身份與儀式感。

腦包的佩戴場景承載著濃厚的儀式感與家族傳承：滿月之際，祖母親手為孫兒戴上腦包，銀飾叮當(dāng)作響，既向親友宣告新生命誕生的喜悅，更暗含家族香火延續(xù)的深意；周歲宴上，腦包成為孩童的主角服飾，銀飾的數(shù)量與工藝直觀映照家庭經(jīng)濟實力——殷實之家以“九件銀飾”(如銀鎖、銀鈴、銀簪等)彰顯富足，貧寒之家亦竭力打造一兩件核心銀飾，以表對孩子的珍視。這種“以帽為禮”的習(xí)俗，已演變?yōu)樵ノ鞯貐^(qū)的民俗禮儀，既強化了孩童在家族中的核心地位，更讓“重視后代”的價值觀代代賡續(xù)。

腦包的制作還是民間匠心密碼的傳承。

腦包的制作技藝融合了刺繡、銀飾打造與布藝縫紉等多元工藝，每一頂成品均需耗時數(shù)月精心雕琢：長輩以“打籽繡”“盤金繡”等技法勾勒紋樣，銀匠師傅則將銀料反復(fù)捶打、鏨刻，確保飾件輕薄堅固、玲瓏精致。民間制作腦包的方式多樣，有的從市集選購，講究人家則會定制專屬款式。這類手藝傳承人在民間鮮少對外宣傳，但正是這種“低調(diào)傳承”，讓腦包工藝始終保留著原生質(zhì)樸感，成為民俗文化中不可替代的“活化石”。

真可謂：

童帽簪纓舊時風(fēng)，

銀飾琳瑯綴錦叢。

驅(qū)邪佑稚承古意，

巧匠精工藏匠心。

民俗薪傳當(dāng)珍視，

拾遺補闕續(xù)芳蹤。

洛寧兒童三寶，現(xiàn)在雖已少見，但作為民間傳統(tǒng)習(xí)俗，也是一種民族文化，值得我們永久記憶。

作者簡介：趙松林，男，1951年11月生，黨員，復(fù)退軍人，原河南《工商報》信息員，任教民師14年。