龍象之城 山海濰坊丨歸海記

魯網(wǎng)1月29日訊（記者 王玉龍）渤海之濱，山東半島西部，有一座城市枕山襟海，南望泰沂，北瞰渤海，這就是被稱為“世界風箏都”的濰坊。

在許多人的印象中，濰坊是風箏的故鄉(xiāng)，是年畫的搖籃，是制造業(yè)名城，是農(nóng)耕文明的杰出代表，卻往往忽略了她身后那片浩瀚的蔚藍——那158.36千米長的海岸線和廣袤的渤海海域。這片被當?shù)厝罕姺Q為“北?！钡暮Ｓ?，是深刻塑造了濰坊千年歷史、文化與經(jīng)濟的重要力量，是理解這座城市的密碼之一。

山海濰坊，枕山面海，南有沂山沉靜滋養(yǎng)，北有渤海奔涌賦魂。一部濰坊史，半部向海圖。濰坊之海，是一部跨越千年的交響。

（一）

歷史深處的“北?！?，從文明搖籃到文化高峰一路走來。

濰坊的海，古稱“北?！薄Ｔ缭谖鳚h景帝二年（公元前148年），中央政府便在此設(shè)立“北?？ぁ保嗡诮駷H坊昌樂縣營丘鎮(zhèn)一帶。至東漢，北?？ど墳楸焙?，綿延七代，存在長達154年。這是這片海域與國家政治、區(qū)域文明深度綁定的明證。

“北?！辈粌H是行政疆域，更是兩漢時期一個璀璨的文化地標。以孔融、徐干為代表的“北海文化圈”在此形成，成為“建安風骨”的重要策源地。

孔融，這位家喻戶曉的孔子后裔，曾在此擔任北海相六年，雖軍事才能平平，卻長于內(nèi)政與文學。他興辦學校，彰揚儒術(shù)，體恤民情，在任期間“膏腴沃壤，盡為耕?！?。他文學造詣極高，被曹丕列為“建安七子”之首。北海國民為紀念他，后世在此地多次修建“孔北海祠”。同一時期的徐干，同為“建安七子”，是北海劇縣（今壽光）人，他潛心著成《中論》，是“建安七子”中唯一流傳至今的政論著作。

這份由“北?！痹杏奈幕?，在濰坊歷史長河中奔流不息。

北魏時期，高官賈思勰辭官歸隱，在家鄉(xiāng)（今濰坊壽光）躬身農(nóng)事，寫下了被譽為“中國古代農(nóng)業(yè)百科全書”的《齊民要術(shù)》。至宋代，這片土地更是星光熠熠：蘇東坡在密州（今濰坊諸城）任上“老夫聊發(fā)少年狂”，李清照與趙明誠在青州歸來堂度過“賭書消得潑茶香”的靜好歲月。北宋畫家張擇端，用一卷《清明上河圖》定格了汴梁繁華，而他的故鄉(xiāng)，正是北宋的“北?？ぁ?。自北宋至明清，這片土地共走出了十位狀元，其中王曾連中三元、官至宰相，趙秉忠的狀元卷成為全國唯一的殿試真跡……璀璨人杰如同穿越千年的“狀元長卷”，凸顯著這座千年古城的卓異風范。

（二）

地理格局的“北?！?，是一副山海輝映的自然畫卷。

濰坊的海，塑造了其獨特而完整的地理階梯。濰坊地勢南高北低，自南向北可分為三個清晰的區(qū)域：南部低山丘陵區(qū)、中部洪積沖積平原區(qū)和北部濱海灘涂地區(qū)。南部，沂山崛起，海拔1032米，被譽為“東泰山”“大海東來第一山”，是古代中國五大鎮(zhèn)山之首。中部，是彌河、白浪河、濰河等河流沖積形成的肥沃平原，是人口與城鎮(zhèn)的核心分布區(qū)。北部，則是向渤海萊州灣緩緩延伸的濱海平原與灘涂，海拔多在7米以下。

山海之間，河流是血脈。濰河、彌河、白浪河、北膠萊河等主要河流，無一例外，全部由南向北匯入渤海。這些河流不僅塑造了平原，更帶來了養(yǎng)分，在入?？谛纬闪霜毺氐臐竦厣鷳B(tài)系統(tǒng)。山脈的雄渾、平原的豐饒與海洋的開闊，在濰坊完美融合，構(gòu)成了一幅“山、水、林、田、湖、草、沙、?！鄙餐w和諧共生的全景畫卷。

這片海，也帶來了豐厚的饋贈。濰坊海岸線總長158.36千米，海域面積1421平方千米。這里的淺海、灘涂和濱海平原面積廣闊，開發(fā)潛力巨大。更重要的是，地下蘊藏著得天獨厚的礦產(chǎn)資源——天然鹵水，其儲量居全國首位，為發(fā)展海洋化工產(chǎn)業(yè)奠定了不可替代的基礎(chǔ)?？梢哉f，沒有渤海，就沒有濰坊今天作為全國重要鹽化工基地的地位。

如果說龍象（“諸城龍”“濰坊象”）是自然的饋贈，那么漁鹽則是先民向海求索的第一個偉大答案。濰坊沿海，是中華海鹽文明的重要發(fā)祥地。傳說中，遠古夙沙氏部落的瞿子，在海邊煮魚時偶然發(fā)現(xiàn)了凝結(jié)的白鹽，自此開啟了“煮海為鹽”的傳奇。這偶然的發(fā)現(xiàn)，點燃了文明的星火。

至春秋時期，一代名相管仲行“官山?！敝?，在濰坊所在的齊地大力推行漁鹽改革，“煮沸水以籍天下”，使鹽利成為齊國富國強兵、稱霸諸侯的基石。后人感念其德，尊管仲為“鹽神”，至今每年二月二，濰坊濱海仍有上萬群眾祭祀鹽神，祈求豐饒。從夙沙氏到管仲，海鹽生產(chǎn)不再是簡單的生計，而是上升為國家戰(zhàn)略和深厚的文化信仰。

歷史的證據(jù)沉默而有力。在濰坊濱海發(fā)現(xiàn)的“豐臺鹽業(yè)遺址群”，規(guī)模宏大，數(shù)量眾多，填補了渤海南岸東周時期鹽業(yè)考古的空白，被列為山東省十大考古發(fā)現(xiàn)。這些古老的鹽灶，默默訴說著這片土地如何因海而富，因鹽而興。海的慷慨，滋養(yǎng)了最早的城鎮(zhèn)，奠定了濰坊作為“海岱間文學中心”的物質(zhì)基礎(chǔ)。

（三）

人文精神的“北?！?，“鹽宗故里”與“紅色走廊”時空呼應(yīng)。

海不僅是哺育者，也是歷史的通道與見證。元朝在此設(shè)“固堤場”，管理鹽務(wù)，鞏固海防。至明代，白浪河入?？凇胺榕_口”，乃沿海戰(zhàn)略要沖。崇禎十五年，清兵水軍正是從此登陸，圍攻濰縣。烽火硝煙，一次次在海陸交界處燃起。

到了抗戰(zhàn)時期，濰坊北部沿海地帶更成為一條至關(guān)重要的“紅色渤海走廊”。在這條秘密交通線上，人員、物資、情報穿越敵占區(qū)，連接山東抗日根據(jù)地與中共中央，留下了無數(shù)可歌可泣的故事。波濤之下，暗流涌動的是民族救亡圖存的堅定意志。海，見證了屈辱與封鎖，也見證了智慧、勇氣與不屈的抗爭。

這份堅韌，在近代民族危亡之際，升華為驚心動魄的血色擔當?？谷諔?zhàn)爭時期，在昌邑、濰縣、壽光三縣北部（簡稱“三北”）的狹長濱海地帶，一條連接膠東與清河、魯中根據(jù)地的“渤海走廊”秘密形成。這條東西長120多里、南北寬僅10余里的走廊，一度是山東各抗日根據(jù)地之間唯一的生命通道。在日軍殘酷的反復“掃蕩”與“蠶食”下，根據(jù)地軍民在此展開了艱苦卓絕的游擊戰(zhàn)爭。

“渤海走廊”擔負著三大使命：護送干部、協(xié)助調(diào)兵、密送物資。抗戰(zhàn)期間，超過2400名黨政軍干部從此安全通過，許世友等將領(lǐng)曾由此往來。更為震撼的是，為了支撐抗戰(zhàn)，膠東招遠等地的黃金被源源不斷送往延安。護送戰(zhàn)士立下“人在黃金在”的誓言，用生命守護這批戰(zhàn)略物資。據(jù)統(tǒng)計，經(jīng)“渤海走廊”運往黨中央的黃金高達13萬兩，沒有一兩丟失。這條用信念和鮮血鑄就的紅色走廊，是濰坊人民胸懷家國、敢于犧牲精神最悲壯的寫照。

和平年代，這份精神轉(zhuǎn)化為對生活的熱愛與創(chuàng)造。

源于大海的廣博與平原的豐饒，濰坊孕育了燦爛的民間藝術(shù)。高密剪紙、楊家埠木版年畫、濰坊風箏等，均被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這些絢麗多彩的民間藝術(shù)，正是濰坊人將山海賦予的靈氣與生活熱情，凝聚于指尖的生動體現(xiàn)。

（四）

現(xiàn)代崛起的“北?！保归_向海圖強的“深藍答卷”。

歷史的篇章翻至當代，濰坊與海的關(guān)系進入了波瀾壯闊的新紀元。1988年，濰坊被列為沿海開放城市，真正意義上敞開了面向渤海的胸懷。國家級濱海經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)的設(shè)立，標志著“向海圖強”從口號變?yōu)樵鷮嵉男袆泳V領(lǐng)。

今日的濰坊濱海，是一個傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織的奇跡。當你站在白浪河入?？?，會看到一座橫跨兩岸的巨型摩天輪——“渤海之眼”。它創(chuàng)下了三項世界之最，以無軸編織的網(wǎng)格造型，宛如一枚閃耀的戒指，佩戴在渤海灣畔。它腳下，曾是古烽臺口，是管仲視察的鹽田。如今，這里已成為帆船、龍舟等水上運動的基地，笑語取代了烽煙。

海的資源被賦予全新的內(nèi)涵。古老的海鹽文化催生了獨特的鹽鹵溫泉產(chǎn)業(yè)；穩(wěn)定的風浪條件，使這里成為國家風箏板訓練基地和開展帆船運動的最佳場地，第十四屆全國運動會帆船比賽曾在此揚帆。自2016年起，享譽世界的濰坊國際風箏會移師濱海，來自全球的風箏在北海之濱競逐藍天，恰如莊周夢里的鯤鵬，在此重生翱翔。

2025年，濰坊地區(qū)生產(chǎn)總值突破8600億元，這驚人數(shù)字的背后，是海洋高端裝備制造、現(xiàn)代海洋化工、濱海文旅等產(chǎn)業(yè)的強勢支撐。海，不再是遙遠的邊界，而是高質(zhì)量發(fā)展的藍色引擎。

進入新時代，濰坊這座“因海得名”的城市，正在以前所未有的力度“向海圖強”。海洋，已成為驅(qū)動濰坊高質(zhì)量發(fā)展的“藍色引擎”。

濰坊連續(xù)實施兩輪主攻“海洋經(jīng)濟”戰(zhàn)場行動，“十四五”期間海洋生產(chǎn)總值年均增長8.57%。2024年，濰坊海洋生產(chǎn)總值達到1703.42億元，占全市GDP比重高達21%，以全省1/22的海岸線創(chuàng)造出約1/10的海洋生產(chǎn)總值，高質(zhì)量發(fā)展呈現(xiàn)出鮮明的“深藍底色”。

這份亮眼的“深藍答卷”，建立在堅實的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)之上：

海洋化工業(yè)規(guī)模已突破1300億元，其中40余種產(chǎn)品的市場占有率位居全球第一。

海洋生物醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)增加值連續(xù)三年居山東省首位。

全國首家海水綜合利用研究中心、行業(yè)唯一的產(chǎn)業(yè)計量測試中心相繼落戶濰坊。

與此同時，傳統(tǒng)的海洋漁業(yè)也在科技賦能下轉(zhuǎn)型升級。濱海區(qū)建成了全市首個國家級海洋牧場，全國首個南美白對蝦聯(lián)合育種中心在此攻克了核心育種技術(shù)。

海洋經(jīng)濟的勃興，與濰坊整體的強勁發(fā)展同頻共振。

2025年1-11月份，濰坊全市規(guī)模以上工業(yè)增加值同比增長7.3%，規(guī)模以上工業(yè)企業(yè)營業(yè)收入10633.1億元；全市進出口總額攀至3401.2億元，穩(wěn)居全省第3位。濰坊港建成了全國首個“零碳港口”，集裝箱吞吐量大幅增長。作為國家農(nóng)業(yè)開放發(fā)展綜合試驗區(qū)，濰坊的蔬菜、畜禽等五大產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值突破千億級，蔬菜產(chǎn)銷量全國最大。從海洋到陸地，從高端制造到現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，一個陸海統(tǒng)籌、全面躍升的新濰坊已然崛起。

（五）

“?！保瑢H坊究竟意味著什么？

為寫作此文，我又專門去看了“渤海之眼”。站在“渤海之眼”下仰望，這座145米高的世界最高無軸摩天輪以不可思議的優(yōu)雅緩緩旋轉(zhuǎn)，無聲無息。

它不像游樂設(shè)施，更像一個巨大的哲學符號——沒有絕對的軸心，每個節(jié)點都承擔，都支撐。古人說“天道圓圓”，這或許就是現(xiàn)代版的詮釋。它的倒影斜落在白浪河河面上，與三千年前的鹽灶虛影重疊。傳統(tǒng)與現(xiàn)代，在此刻完成了對視。

有那么一瞬，我忽然覺得，它旋轉(zhuǎn)的軌跡，正是一個完美的圓，如同一個文明的句號，又如同一個零的起點。它象征著，這場始于一口陶釜、一撮鹽巴的偉大旅程，在歷經(jīng)數(shù)千年的奮斗、沉思與積淀后，終于來到一個循環(huán)圓滿、視野洞開的新境界。

海邊的放飛場上，海風更勁，更穩(wěn)，成千上萬只風箏在渤海上空飛舞。那只最大的龍頭蜈蚣，需要十幾個壯漢才能拉住。當它終于騰空，在海天之間舒展身軀時，地上的我們不由驚嘆——這不僅僅是民俗，這是陸地文明向海洋的一次深情致意，是農(nóng)耕的安詳與海洋的浩瀚，在天空中完成的擁抱。

鹽田還在，但旁邊建起了溫泉酒店。鹽鹵浴池里，人們放松身體時，是否想到，浸泡他們的，是濃縮了千年時光的海洋精華？帆船訓練基地的年輕人喊著號子升起風帆，那帆吃滿了風，鼓脹得像歷史的肺葉。海，從謀生手段變成了生活美學，從地理邊界變成了精神疆域。

潮汐不止，鹽花不息。萊州灣的波濤，拍打的不再僅僅是山東半島的一隅海岸，它拍打的，是一部厚重“海鹽之書”的封面。這本書，由夙沙氏寫下第一個象形字，由無數(shù)無名鹽工添注，由鄭板橋等文人題跋，如今，正由那些駕馭“渤海之眼”、跨洋巨輪與翱翔風箏的現(xiàn)代濰坊人，揮毫書寫著氣象萬千的新篇章。

濰坊有海。這海，是歷史典籍中底蘊深厚的“北海郡”，是地理版圖上不可或缺的萊州灣，是人文血脈里敢為人先的闖蕩精神，更是經(jīng)濟前沿中澎湃強勁的藍色動力。它從未遠離，始終與南部的群山、中部的平原一道，共同構(gòu)成了濰坊“山海相依、陸海聯(lián)動”的完整魂魄。

濰坊有海。這海，在歷史深處澎湃，在時代潮頭領(lǐng)航，在這座“龍象之城”的血脈里，永恒激蕩。當春日里萬千風箏從渤海灣畔飛向天際，那不僅是對天空的向往，更像是這座千年古城面向蔚藍未來發(fā)出的深情致意——她的根，深扎在厚重的大地；她的夢，永系于無垠的海洋。

時間流到今天，濰坊與海的對話換了一種語言，卻依然熱烈。

所以，濰坊何止“有”海？！

海在她的歷史里結(jié)晶，在她的血脈里奔流，在她的目光所及之處，鋪展成無垠的可能。當夕陽把海面染成金紅色，我們仿佛看見：夙沙氏的陶罐、管仲的鹽策、烽火臺的狼煙、渤海走廊的扁舟、還有今天千帆競發(fā)的港口……所有的時間層同時浮現(xiàn)，在海的鏡面上閃爍。

這才是完整的濰坊——一只腳扎根在深厚的黃土，一只腳已踏入蔚藍的永恒。

這座城市與海的關(guān)系，已經(jīng)從自然的饋贈，發(fā)展到科技的對話，再到文明的重新定義。海不再是邊緣，而是前沿；不再是屏障，而是通道。

這片海，是自然的饋贈，是文明的搖籃，是歷史的通道，更是未來的舞臺。它賦予濰坊的，不僅是158公里的海岸線，更是一種開闊奔涌的氣勢和開拓進取的魄力。所以，當人們再提起濰坊，不應(yīng)只想起天空的風箏，還應(yīng)聽見渤海的濤聲。

（六）

海，終點亦是起點。

百川歸海，向海圖強。對最初的夙沙氏而言，“歸?！笔亲呦驗┩?，取回生命的咸味。那是一次物質(zhì)的、生存意義上的回歸。

對千百年的灶戶鹽工、小舟漁民而言，“歸?！笔侨諒鸵蝗盏膭谧?，是將青春與汗水熬煮成雪白晶體、收獲回滿倉漁獲的過程。那是一種經(jīng)濟的、生計層面上的循環(huán)。

而對今天的濰坊而言，“歸海”有了更為恢弘的意蘊。它不再是單向的索取，而是建設(shè)“零碳港口”“三區(qū)互榮”的綠色承諾；不再是單純的利用，而是恢復檉柳、海草與牡蠣礁的生態(tài)行動；不再是一隅的地方事務(wù)，而是通過萬噸巨輪與全球航線，將自身匯入人類共同的海洋文明洪流。

“歸?！?，于是成為一種文明的完成與升華。它意味著，陸地文明在充分發(fā)展自身之后，以一種成熟、自信、負責任的姿態(tài)，重新?lián)肀瞧钠鹪粗?。它帶回的，不再是簡單的鹽、魚，而是制度、科技、生態(tài)理念與文化的交融。

我們總習慣把中國文化簡化為“黃土文明”，卻有時候忘記了，《尚書·禹貢》里早有“海岱惟青州”的記載。濰坊所在的古青州，正是“?！保ú澈＃┡c“岱”（泰山）共同界定的地域。海，從一開始就在中華文明的坐標系里。

歸海之路，亦是文明向更浩瀚未來的，啟航之路。

夜色中的萊州灣，濤聲輕柔。我想起蘇東坡在密州（今濰坊諸城）寫《水調(diào)歌頭》時，那句“明月幾時有？把酒問青天”——他問天的那個夜晚，是否也想到了來自北方的、隱隱的海潮聲？

文化的記憶常常是有選擇性的。我們記住了濰坊是“世界風箏都”，卻忘記了它也是“北?？ぁ?；我們贊嘆《齊民要術(shù)》的農(nóng)耕智慧，卻忽略了其中也有漁鹽之用的記載；我們參觀青州的博物館，看龍興寺佛像的微笑，卻很少聯(lián)想：那些北朝時期的商旅，是否有一部分正是從海路而來？

海在等待。等待我們重新發(fā)現(xiàn)，等待我們走出陸地文明的單一敘事，等待我們更深切地看到，中華文明的完整圖譜里，從來都有海洋的藍色筆觸。

而濰坊，這個山海之間的城市，用它一百多公里的海岸線，用它兩千多年的北海記憶，用它今天“向海圖強”的嶄新姿態(tài)，正在為我們補上這一課。

當傍晚的最后一只風箏收線，當深夜的最后一艘貨輪啟航，我聽見海風里有一個聲音在說：認識中國，需要認識她的全部——包括那些我們遺忘已久的海岸，包括像濰坊這樣，一直站在海邊、卻一直被忽視大海的城市。

因為這海，從未離開。它一直在那里，潮起潮落，像文明的呼吸。