2026年1月26日，山東省政協(xié)十三屆四次會(huì)議在濟(jì)南開(kāi)幕。會(huì)議期間，山東省政協(xié)委員、山東大學(xué)文學(xué)院教授、《文史哲》主編杜澤遜接受了經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)的采訪。杜澤遜表示，中華文化自古以來(lái)就是多元一體的文化形態(tài)，從《史記》到《資治通鑒》再到《永樂(lè)大典》，歷朝歷代都有古籍工作者對(duì)多元文化進(jìn)行整合。因此，古籍整理工作并不是簡(jiǎn)單地整理古書(shū)，而是中華文化多元一體的具體體現(xiàn)。

杜澤遜多年來(lái)承擔(dān)了多項(xiàng)國(guó)家和山東省重大古籍整理研究項(xiàng)目。截至2025年底，他主持的“《永樂(lè)大典》存卷綜合整理研究”項(xiàng)目第一期工程現(xiàn)代標(biāo)點(diǎn)工作已基本完成，并交付中華書(shū)局進(jìn)入出版流程；第二期工程“《永樂(lè)大典》分書(shū)重編”也已取得階段性成果，預(yù)計(jì)再過(guò)三年可全面竣工。《齊魯文庫(kù)·典籍編》已相繼出版300冊(cè)。

在履職政協(xié)委員期間，杜澤遜曾多次建議推動(dòng)山東省古籍資源數(shù)字化、公開(kāi)化。他說(shuō)，山東省是古籍大省，但大量古籍長(zhǎng)期沉睡在圖書(shū)館、博物館等地，研究人員只能在網(wǎng)上查閱其他省份的資料�！皞鞒袃�(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并不是直接把書(shū)交給讀者，而是要讀者領(lǐng)會(huì)書(shū)里面蘊(yùn)含的民族精神精華。”杜澤遜說(shuō)。

在采訪過(guò)程中，杜澤遜不時(shí)向記者講述起《齊魯文庫(kù)》中記載的歷史故事，既有趙簡(jiǎn)子立儲(chǔ)，也有狄仁杰與婁師德的典故。他以《齊魯文庫(kù)》第三輯中一本名為《鏡人集》的書(shū)籍為例，該書(shū)開(kāi)頭第一個(gè)分類(lèi)便是“敦本”。

“《論語(yǔ)》上說(shuō)，君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本乎�！乇尽词侵v孝悌之道。”杜澤遜說(shuō)。

杜澤遜表示，近年來(lái)新興起的漢服、非遺產(chǎn)品、文創(chuàng)產(chǎn)品等“國(guó)風(fēng)潮”“文旅熱”，在一定程度上有助于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，但這些仍是屬于“淺層次”的文化建設(shè)。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，時(shí)代呼喚能夠反映改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)社會(huì)變遷的戲劇、小說(shuō)、繪畫(huà)、音樂(lè)等文化精品。

“文化建設(shè)非常復(fù)雜，既需要借鑒海外優(yōu)秀文化，也需要借鑒歷史優(yōu)秀文化，更需要當(dāng)代創(chuàng)造。（文化作品）要結(jié)合現(xiàn)代人的生活、現(xiàn)代人的喜怒哀樂(lè)，深刻反映當(dāng)代人的心聲。”杜澤遜說(shuō)。

以下是訪談實(shí)錄（文字略有刪改）：

經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)：政協(xié)委員履職期間，你主要做了哪些工作？

杜澤遜：在2025年履職期間，我曾多次建議推動(dòng)山東省古籍資源數(shù)字化、公開(kāi)化。

古籍通常收錄在各地的圖書(shū)館、博物館之中。在互聯(lián)網(wǎng)誕生之前，研究人員要查閱古籍，只能出差前往館藏地，既耗費(fèi)時(shí)間，又耗費(fèi)精力。很多館藏地也不提供查閱服務(wù)，這極大地阻礙了古籍研究工作的進(jìn)展。

當(dāng)前，國(guó)內(nèi)外大量古籍已實(shí)現(xiàn)了數(shù)字化、公開(kāi)化，上網(wǎng)、登錄數(shù)據(jù)庫(kù)已成為傳統(tǒng)文化工作者開(kāi)展研究的新常態(tài)。研究人員通過(guò)網(wǎng)絡(luò)查閱古籍，大幅拓寬了材料收集的范圍，縮短了研究周期。

山東省是古籍大省，但古籍?dāng)?shù)字化、公開(kāi)化進(jìn)程較慢，導(dǎo)致省內(nèi)研究人員有時(shí)需要翻閱外省的數(shù)據(jù)庫(kù)。古籍只有實(shí)現(xiàn)數(shù)字化、公開(kāi)化，才能得到有效活化利用；讓人們能夠接觸、看到古籍，才能真正實(shí)現(xiàn)古籍的傳承。傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并不是直接把書(shū)交給讀者，而是要讓讀者領(lǐng)會(huì)書(shū)里面蘊(yùn)含的民族精神精華。

經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)：你主持的“《永樂(lè)大典》存卷綜合整理研究”進(jìn)展如何？

杜澤遜：截至2025年底，“《永樂(lè)大典》存卷綜合整理研究”項(xiàng)目第一期工程的現(xiàn)代標(biāo)點(diǎn)工作已基本完成，并交付中華書(shū)局進(jìn)入出版流程；第二期工程“《永樂(lè)大典》分書(shū)重編”也已取得階段性成果，預(yù)計(jì)再過(guò)三年可全面竣工。

中華文化具有多元性，因地理區(qū)隔而有所不同，但同時(shí)又是凝聚的，是多元一體的。歷代中國(guó)人都在不斷對(duì)多元文化進(jìn)行整合，比如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，每個(gè)國(guó)家都有自己的歷史記載，最終由司馬遷編纂《史記》進(jìn)行了系統(tǒng)統(tǒng)合。

《永樂(lè)大典》按韻目編排，依韻分字，再在字下詳細(xì)收錄古往今來(lái)與該字相關(guān)的各類(lèi)材料，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化按知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行的一次大整合。

1900年，八國(guó)聯(lián)軍入侵北京，珍藏于翰林院的《永樂(lè)大典》遭到損毀，殘卷也大多被劫掠，或流散海外，或流落民間。經(jīng)調(diào)查，目前存世的《永樂(lè)大典》有800多卷、400多冊(cè)。

對(duì)《永樂(lè)大典》進(jìn)行征集、保護(hù)、整理與出版，不僅是為了搶救珍貴文化遺產(chǎn)，更承載著銘記歷史、激發(fā)民族奮進(jìn)意志的深遠(yuǎn)意義。

經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)：2022年山東省啟動(dòng)《齊魯文庫(kù)》工程，《齊魯文庫(kù)》的編纂有何重要意義？

杜澤遜：《齊魯文庫(kù)》是山東文脈工程具體實(shí)施的載體，擬將古往今來(lái)山東人的著作全部進(jìn)行分編影印，數(shù)字化整理。我負(fù)責(zé)其中的《齊魯文庫(kù)·典籍編》。本編的任務(wù)是系統(tǒng)調(diào)查、整理并出版歷代山東人的著作。2023年首度出版100冊(cè)，2024年、2025年又相繼各出版100冊(cè)。

編纂《齊魯文庫(kù)》與推動(dòng)古籍公開(kāi)化、數(shù)字化，核心目的都是讓人們看見(jiàn)古籍，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)傳承。當(dāng)前，全國(guó)各省都在推進(jìn)本省的古籍整理工程，各省古籍整理工作的推進(jìn)，對(duì)全國(guó)性古籍整理工程也具有十分重要的意義。

經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)：在追求發(fā)展的過(guò)程中，社會(huì)可能更強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，你認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在其中發(fā)揮著怎樣的作用？

杜澤遜：強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興需要現(xiàn)代人才，所以要“廢科舉、興新學(xué)”，這是正確的。但有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，近代國(guó)家衰弱僅僅是因?yàn)閭鹘y(tǒng)經(jīng)學(xué)，這種說(shuō)法失之偏頗。

文化建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要學(xué)習(xí)世界一切先進(jìn)文化，其中就包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不會(huì)影響人們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等自然學(xué)科知識(shí)。

中國(guó)人強(qiáng)調(diào)左中右取中，上中下取中，秉持中庸之道，對(duì)待傳統(tǒng)文化既不能捧到天上，也不能砸到地下，要恰如其分、實(shí)事求是地肯定其中的精華。發(fā)展經(jīng)濟(jì)、科技、國(guó)防都是首要的任務(wù)，但如果文化（建設(shè)）跟不上，科技就有可能會(huì)作惡，因此需要儒家倡導(dǎo)的仁、義、禮、智、信這些做人的底線來(lái)約束和引導(dǎo)。

經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)：近年來(lái)，各地都爭(zhēng)相推動(dòng)傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為“文旅資源”，很多城市也因此“火”了一把，這對(duì)于傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有何意義？

杜澤遜：文化是多層次的，深層次的文化無(wú)法代替淺層次的文化，淺層次的文化也不能代替深層次的文化。

推動(dòng)傳統(tǒng)文化變身“文旅資源”，總比把古建筑都拆了強(qiáng)，但如果一提文化，就只想到文旅，就混淆了文化與文旅的概念�，F(xiàn)在文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展得非常好，但欠缺的是當(dāng)代的李白、杜甫、蒲松齡、朱熹、王陽(yáng)明等文化大家。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，時(shí)代呼喚能夠反映改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)社會(huì)變遷的戲劇、小說(shuō)、繪畫(huà)、音樂(lè)等文化精品。

前段時(shí)間，刀郎的《羅剎海市》借鑒了《聊齋志異》，一經(jīng)推出便爆火。這提醒我們，文化建設(shè)非常復(fù)雜，既需要借鑒海外優(yōu)秀文化，也需要借鑒歷史優(yōu)秀文化，更需要當(dāng)代創(chuàng)造。（文化作品）要結(jié)合現(xiàn)代人的生活、現(xiàn)代人的喜怒哀樂(lè)，進(jìn)而深刻反映當(dāng)代人的心聲。

社會(huì)主義新文化的發(fā)展是一個(gè)機(jī)遇，但能否拿出高水平的作品，還需要我們的學(xué)者、作家、藝術(shù)家多做努力。文化的創(chuàng)造是抽象的，《聊齋志異》不能從天上掉下來(lái)，需要長(zhǎng)期努力。

經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)：你認(rèn)為齊魯文化有何特點(diǎn)？

杜澤遜：在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，山東省是齊國(guó)和魯國(guó)之地。齊國(guó)國(guó)君是姜子牙之后，魯國(guó)國(guó)君是周武王的弟弟周公之后，在當(dāng)時(shí)，這里是中國(guó)文化的典型高地。

這里首先出了孔子、孟子兩位圣人，又出了管子、晏子、孫子、墨子等諸多學(xué)派的代表人物。諸子百家中有近一半出自山東。齊魯文化不僅是山東省的文化，更是中華文化的核心。

古代齊國(guó)經(jīng)濟(jì)非常發(fā)達(dá)，做生意的人太多，以至于流汗就像下雨。文化上，齊文化具有多元性、靈活性的特點(diǎn)，著名的“百家爭(zhēng)鳴”就發(fā)生在齊國(guó)的稷下學(xué)宮；而魯國(guó)更注重文化發(fā)展，文化也更加純粹。

（作者 潘俊田）

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潘俊田

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