張彥澤（？—947），五代后晉悍將，突厥人，徙居陰山、太原，以驍勇殘暴著稱(chēng)，官至鎮(zhèn)國(guó)軍節(jié)度使，946年降契丹后禍亂開(kāi)封，旋被耶律德光處死，《舊五代史》《新五代史》《資治通鑒》均有詳細(xì)記載。

張彥澤的殘暴發(fā)軔于早年，其發(fā)跡始于投靠后晉開(kāi)國(guó)皇帝石敬瑭。在剿匪戰(zhàn)役中，他因“生擒匪首，當(dāng)眾剖腹取心，蘸鹽生食”的駭人表現(xiàn)，被石敬瑭贊為“真虎狼之士”，自此躋身親信將領(lǐng)之列。這種以殘暴邀功的方式，成為他職業(yè)生涯的底色。擔(dān)任彰義節(jié)度使期間，他因嫌棄親生兒子性格柔弱，便屢次對(duì)其鞭撻侮辱，最終迫使兒子逃至齊州避難。掌書(shū)記張式出于同族之情勸阻，竟觸怒張彥澤，后者“張弓欲射”，欲將勸阻者當(dāng)場(chǎng)射殺。張式懼而逃亡后，張彥澤不僅派指揮使李興率二十騎兵追殺，更以“患在不測(cè)”相威脅，逼迫石敬瑭將張式交還。

在皇權(quán)的妥協(xié)下，張式被押送回張彥澤麾下，等待他的是極致的酷刑：“剖心、決口、砍斷手足，然后斬首”。而這一切的背后，還隱藏著張彥澤的好色之心——他早已聽(tīng)聞張式之妻貌美，欲借機(jī)霸占。石敬瑭雖收到邠寧節(jié)度使王周彈劾張彥澤不法情事的二十六條奏疏，也目睹張式家人的泣血鳴冤，卻因“彥澤功臣，吾嘗許其不死”的承諾，僅對(duì)其削官了事，甚至還賜官安撫張式家人，這種縱容更助長(zhǎng)了張彥澤的囂張氣焰。

后晉末年，出帝石重貴與契丹交惡，連年征戰(zhàn)耗盡國(guó)力。張彥澤因與權(quán)臣景延廣交惡被外放，心懷不滿的他在契丹大軍南下時(shí)，毫不猶豫地選擇叛降，被遼太宗耶律德光任命為“前導(dǎo)先鋒”。公元947年，他率部直入后晉都城開(kāi)封，成為滅晉的關(guān)鍵推手�！顿Y治通鑒》記載其“自以功高，必居王爵，及聞但授同平章事，大失所望”，暴露了其降遼的本質(zhì)不過(guò)是對(duì)權(quán)位的貪婪追逐。

進(jìn)入開(kāi)封后，張彥澤將武夫之暴發(fā)揮到極致。他縱容部下燒殺搶掠，造成“縱軍大掠，貧民乘之，亦爭(zhēng)入富室，殺人取其金帛”的混亂局面，開(kāi)封城淪為人間煉獄。更令人發(fā)指的是，他竟“發(fā)劉知遠(yuǎn)祖父墓，剖棺焚尸”，踐踏逝者尊嚴(yán)；私藏宮女、強(qiáng)占府庫(kù)，將皇宮珍寶洗劫一空；因索賄不成，便擅殺后晉宰相桑維翰，手段狠辣無(wú)匹。此外，他還強(qiáng)行將皇子石延煦的母親、楚國(guó)夫人丁氏擄至府中淫樂(lè)，將與自己有舊怨者悉數(shù)誅殺。史料中更有“彥澤駐軍貝州，糧盡，命捕城中老弱婦孺百余人，謂之‘兩腳羊’，設(shè)‘肉市’于營(yíng)中，明碼標(biāo)價(jià)”的駭人記錄，將制度化食人行為推向極致。

張彥澤的暴行即便在亂世也突破了人倫底線，連其新主子契丹君主耶律德光都“惡其殘虐”。當(dāng)后晉降臣與開(kāi)封百姓聯(lián)名控訴其罪行時(shí)，耶律德光意識(shí)到，這個(gè)殘暴的降將已成為統(tǒng)治中原的障礙。此時(shí)，后漢高祖劉知遠(yuǎn)在太原起兵，聲討張彥澤“弒君殺相、屠城掘墓”之罪，民怨沸騰的局勢(shì)讓契丹不得不做出妥協(xié)。耶律德光順?biāo)浦巯铝顚垙纱�，面�?duì)其“昔我得太原，許我不死”的辯解，契丹主冷冷回應(yīng)：“汝所言者，石氏也；我今治汝罪，為漢人也”。

開(kāi)運(yùn)四年（947年）正月，張彥澤被押赴刑場(chǎng)。沿途之上，“從前被張彥澤殺害的士大夫的子弟，手舉木棒手杖，跟在后面邊罵邊打”，圍觀百姓更是群情激憤�！杜f五代史》記載，民眾“爭(zhēng)相砸碎他的頭顱，分食其肉”，有老婦端盆承接其血，哭喊著：“我兒子在潼州被你烹了，今天總算能喝你的血！” 這種極端的復(fù)仇方式，是長(zhǎng)期壓抑的民怨總爆發(fā)，也是亂世中民眾對(duì)暴政最原始的反抗。最終，張彥澤暴尸于市，尸骨無(wú)存，其結(jié)局正如歐陽(yáng)修在《新五代史》中所言：“五代之亂，君不君，臣不臣，父不父，子不子，張彥澤之徒，何足責(zé)哉？” 卻也印證了“惡有惡報(bào)”的永恒真理。

張彥澤的一生，是五代亂世人性之惡的集中爆發(fā)。石敬瑭的縱容、后晉朝廷的腐朽、契丹的利用與拋棄，共同構(gòu)成了他作惡的溫床。但歸根結(jié)底，是其自身泯滅人性的殘暴與貪婪，讓他從悍將淪為千古惡人。他的結(jié)局不僅是個(gè)人的覆滅，更成為亂世中民間正義的一種象征——即便在秩序崩塌的時(shí)代，人類(lèi)對(duì)善的堅(jiān)守與對(duì)惡的憎惡，依然是不可逆轉(zhuǎn)的人心所向。