1959年3月，拉薩城外槍聲響起。

解放軍沖進(jìn)貴族莊園，砸開(kāi)一扇扇緊鎖的庫(kù)房。他們看到的東西，讓在場(chǎng)所有人頭皮發(fā)麻——人皮、人骨，做成了唐卡、做成了法器，整整齊齊擺在神龕上。

這不是恐怖片，這是真實(shí)的舊西藏。

舊西藏有句話(huà)：山上的野獸沒(méi)主人，山下的人全是別人的。

這不是比喻，是鐵打的事實(shí)。

占人口不到5%的三大領(lǐng)主——官家、貴族、寺廟，手里攥著西藏全部的土地、牲畜，還有人。對(duì)，95%的農(nóng)奴，本身就是財(cái)產(chǎn)。

你以為農(nóng)奴能種地吃飯？

想多了。

地是領(lǐng)主的，鋤頭是領(lǐng)主的，牛是領(lǐng)主的，連種子都得找領(lǐng)主借。秋天收了糧食，交完地租、牛租、鋤頭租，交完各種名目的稅，剩下的連塞牙縫都不夠。更狠的是"烏拉差"——隨時(shí)拉你去給官府修路、馱東西、跑腿，全是白干。自家地里的青稞爛在土里，你也得先去伺候老爺。

這就成了死局：越干越窮，越窮越借，利滾利，最后連你自己帶兒孫，全成了領(lǐng)主的抵押品。

有農(nóng)奴想反抗嗎？

試過(guò)。

但領(lǐng)主手里還有第二把鎖：洗腦。喇嘛會(huì)一遍遍告訴你：你這輩子受罪，是因?yàn)樯陷呑幼鲪骸＿@叫"因果"。你現(xiàn)在挨的每一頓鞭子，吃的每一口苦，都是在贖罪。你應(yīng)該感恩，下輩子才能投胎當(dāng)個(gè)人。

你要是敢跑，抓回來(lái)就是抽筋剝皮；你要是不跑，老實(shí)受著，說(shuō)不定下輩子能翻身。

在這個(gè)死循環(huán)里，絕望反倒成了"道理"。

西藏百萬(wàn)農(nóng)奴解放紀(jì)念館里，現(xiàn)在還擺著那些刑具：手銬、腳鐐、棍棒，還有剜眼睛的刀、割耳朵的剪子、斷手腳的鍘刀。這不是嚇唬人的道具，是真用過(guò)的家伙。

有個(gè)農(nóng)奴叫窮吉，因?yàn)橥盗酥魅思业募Z食，被當(dāng)場(chǎng)挖瞎了雙眼。

有個(gè)牧民推托不想干活，部落頭人直接把他一只腳砍了。

還有個(gè)叫多扎瓦的奴隸，被領(lǐng)主兒子用槍打斷了胳膊，從此只能拎著那條干枯的手臂到處乞討。

一個(gè)農(nóng)奴的命，在領(lǐng)主眼里，值一根草繩。

這不是夸張，是法律規(guī)定。如果哪個(gè)上等人看你的農(nóng)奴不順眼，打死了，賠你一根草繩就完事。

更可怕的是，這套吃人的機(jī)器，在高原上轉(zhuǎn)了幾百年，直到1950年代，撞上了一股它怎么也想不通的力量。

1951年5月23日，北京。

中央人民政府代表和西藏地方政府代表，在勤政殿簽下了《十七條協(xié)議》。西藏和平解放了。

但這只是個(gè)開(kāi)始。

協(xié)議里說(shuō)得明白：中央不強(qiáng)迫西藏改革，什么時(shí)候改、怎么改，跟西藏領(lǐng)導(dǎo)人商量著來(lái)。這是給足了面子。中央想的是用時(shí)間換空間，和風(fēng)細(xì)雨地帶著西藏慢慢變，不想一上來(lái)就動(dòng)刀兵。

可偏偏，西藏上層那幫反動(dòng)家伙，把這份好心當(dāng)成了軟弱可欺。

他們心里的小算盤(pán)打得啪啪響：只要槍桿子在手，只要這套政教合一的攤子不散，他們就還是土皇上。北京山高皇帝遠(yuǎn)，解放軍來(lái)了又怎么樣？只要不插手地方上的事，他們照樣能騎在農(nóng)奴脖子上拉屎撒尿。

從1951年到1959年，這八年里，雙方其實(shí)是在暗地里掰手腕。

農(nóng)奴們慢慢回過(guò)味兒來(lái)了：原來(lái)日子還能這么過(guò)？原來(lái)人是可以不當(dāng)牲口使喚的？

這下子，領(lǐng)主們慌神了。

他們發(fā)現(xiàn)，人心散了，隊(duì)伍帶不動(dòng)了。要是任憑這股風(fēng)吹下去，"烏拉差"沒(méi)人交了，人皮唐卡沒(méi)人送了，他們的極樂(lè)世界就要塌房了。

于是，這幫人決定一條道走到黑。既然軟的不吃，那就來(lái)硬的。撕毀協(xié)議，發(fā)動(dòng)叛亂，把解放軍攆走，關(guān)起門(mén)來(lái)接著當(dāng)他們的土霸王。

1959年3月10日，拉薩。西藏上層反動(dòng)集團(tuán)挑頭，正式搞起了武裝叛亂。達(dá)賴(lài)跑了，逃到了印度。這絕對(duì)是他們這輩子干的最蠢、也最后悔的一件事。

他們以為這能把中央嚇退，結(jié)果恰恰相反——這正好給了中央一個(gè)徹底割掉毒瘤的理由。

3月28日，周恩來(lái)總理大筆一揮，簽署國(guó)務(wù)院令：解散西藏地方政府，由西藏自治區(qū)籌備委員會(huì)接管，命令駐藏部隊(duì)徹底平息叛亂。

這不光是打仗，更是一場(chǎng)給社會(huì)做的大手術(shù)。

解放軍平叛那叫一個(gè)勢(shì)如破竹。那些平時(shí)只會(huì)欺負(fù)老百姓的領(lǐng)主武裝，碰上正規(guī)軍，連個(gè)渣都剩不下。

隨著叛亂被摁滅，那個(gè)壓在百萬(wàn)農(nóng)奴頭頂上近千年的大蓋子，終于被掀了個(gè)底朝天。

戰(zhàn)士們沖進(jìn)莊園，砸開(kāi)地牢，把賣(mài)身契一把火燒了個(gè)精光。

當(dāng)他們搜到那些庫(kù)房時(shí)，所有人都愣住了。

人皮唐卡、人骨法器，整整齊齊擺在神龕上。

西藏自治區(qū)檔案館里，現(xiàn)在還壓著一封50年代的信。

寫(xiě)信的是個(gè)管宗教事務(wù)的官員，收信的是個(gè)叫"熱不典"的小頭目。

信里也沒(méi)什么客套話(huà)，上來(lái)就是一張要命的清單："腦袋兩個(gè)、濕腸子一副、整人皮一張、各種血若干。"

末了還冷冰冰地甩下一句："立馬送過(guò)來(lái)。"

那口氣，平淡得就像吩咐下人去菜市場(chǎng)買(mǎi)把蔥。

這才是最讓人后背發(fā)涼的地方。

甘丹寺是拉薩三大寺之一。1959年8月，工作隊(duì)召集了3200多人開(kāi)斗爭(zhēng)大會(huì)。會(huì)上，100多人上臺(tái)控訴反動(dòng)喇嘛的累累罪行。

人們觸目驚心地看到，寺廟中用來(lái)殘害農(nóng)奴的刑具，除了手銬、腳鐐、棍棒，還有割舌、挖眼、抽筋、剝皮用的刑具。

參加大會(huì)的農(nóng)奴無(wú)比憤慨地說(shuō)："甘丹寺就是一座人間地獄！"

這些血淋淋的鐵證，把那個(gè)所謂"圣潔"社會(huì)的遮羞布，撕得粉碎。

關(guān)于人皮法器的來(lái)源，現(xiàn)在學(xué)術(shù)界還有爭(zhēng)議。有的說(shuō)是高僧圓寂后自愿捐獻(xiàn)，有的說(shuō)是苯教鎮(zhèn)壓惡人的儀式。但不管哪種說(shuō)法，都掩蓋不了一個(gè)事實(shí)：在那個(gè)制度下，人命不如草芥。

領(lǐng)主們制作法器，是有硬性指標(biāo)的。他們對(duì)原材料挑剔得很，滿(mǎn)嘴都是所謂的"神圣"和"潔凈"。成年的農(nóng)奴，天天在地里刨食，一臉風(fēng)霜，在主子看來(lái)早就"臟"了，哪配得上做通神的法器？于是，那雙賊眼就盯上了十幾歲的少男少女，甚至連穿開(kāi)襠褲的娃娃都不放過(guò)。

按照那幫人的歪理，只有讓這些孩子在"沒(méi)病沒(méi)災(zāi)"的時(shí)候斷氣，剝下來(lái)的皮、剔下來(lái)的骨頭，才夠資格進(jìn)獻(xiàn)給活佛。

這哪是什么宗教信仰？分明就是一條吃人不吐骨頭的流水線(xiàn)。

緊接著，人類(lèi)歷史上規(guī)模最大、最徹底的一次廢奴運(yùn)動(dòng)開(kāi)始了。

占人口95%的農(nóng)奴，頭一回分到了地，頭一回牽走了牛羊，頭一回——也是最要緊的一回——拿回了自己的人身自由。

他們?cè)僖膊皇钦l(shuí)的私有財(cái)產(chǎn)，再也不是誰(shuí)家"會(huì)說(shuō)話(huà)的牲口"，而是堂堂正正的人。

那個(gè)曾經(jīng)把你壓得幾輩子翻不了身的"烏拉差"，沒(méi)了。

那個(gè)曾經(jīng)哄騙你"受罪就是享福"的鬼話(huà)，破了。

1959年7月，西藏第一個(gè)鄉(xiāng)級(jí)農(nóng)會(huì)在克松成立。昔日的農(nóng)奴當(dāng)選為農(nóng)會(huì)主席和農(nóng)會(huì)委員，帶領(lǐng)廣大群眾進(jìn)行民主改革。

到1960年底，西藏建立了鄉(xiāng)級(jí)政權(quán)1009個(gè)，區(qū)級(jí)政權(quán)283個(gè)，縣級(jí)政權(quán)78個(gè)。4400多名翻身農(nóng)奴成為基層干部。

1961年下半年，西藏各地開(kāi)始實(shí)行普選。獲得翻身的廣大農(nóng)奴，第一次以主人翁的姿態(tài)登上西藏的政治舞臺(tái)。

到1965年7月，普選工作基本完成。普選出的2600多名人民代表中，貧困農(nóng)奴就有2200人。

江孜縣的選民把選民證稱(chēng)作"當(dāng)家作主證"，把選舉看成一件大喜事。

民主改革使翻身農(nóng)奴第一次擁有了自己的土地、農(nóng)具、牲畜等生產(chǎn)資料。發(fā)展生產(chǎn)的激情、創(chuàng)造財(cái)富的活力前所未有地迸發(fā)出來(lái)。

1960年，西藏的生產(chǎn)總值比1959年增長(zhǎng)45.8%，為歷史最高。以克松鄉(xiāng)為例，民主改革初期，全鄉(xiāng)119戶(hù)中有90多戶(hù)缺口糧。到1964年，不僅全鄉(xiāng)農(nóng)戶(hù)家家有足夠口糧、種子和飼料，而且95%的人家有了余糧。

數(shù)字是冰冷的，但背后是一個(gè)個(gè)活生生的人。

有個(gè)叫旦增拉姆的老人，她父輩在舊西藏，住的是牛圈邊一根柱子撐起的破"房子"，遮不住雨雪，也阻擋不了寒風(fēng)。全家人就沒(méi)有吃飽過(guò)，每天從早干到晚，只能領(lǐng)兩小勺糌粑。

2009年1月19日，西藏自治區(qū)拍板，把每年的3月28日定為"西藏百萬(wàn)農(nóng)奴解放紀(jì)念日"。

這一天，紀(jì)念的不光是一場(chǎng)仗打贏(yíng)了，更是一個(gè)荒唐邏輯的終結(jié)。

它宣告了那種"拿活人當(dāng)材料"的規(guī)矩徹底完蛋，宣告了那個(gè)"只有5%的人才算人"的時(shí)代一去不復(fù)返。

至于那些人皮唐卡，它們留在了博物館里。

它們不再是供在神壇上的寶貝，而是成了罪證，靜靜地給后人提個(gè)醒：

要是不把那個(gè)吃人的制度連根拔起，所謂的"慈悲"，不過(guò)就是一張畫(huà)著佛像的人皮罷了。