地名是人類在各個(gè)歷史時(shí)代活動(dòng)的產(chǎn)物，被稱作“人類歷史的活化石”。我國幅員遼闊、歷史悠久、文脈深厚，孕育了數(shù)量浩繁、傳承久遠(yuǎn)、內(nèi)涵豐富的地名寶庫，形成了自然與人文交相輝映、傳統(tǒng)與現(xiàn)代和諧共生的地名文化體系。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，甲骨文中記載的地名有500多個(gè)，《山海經(jīng)》記載的地名有1100多個(gè)，宋代以后僅地方志涉及的地名就達(dá)500多萬個(gè)。在這些典籍中，記載地名最多的為《水經(jīng)注》，全書記載的各類地名達(dá)1.5萬處。作為融匯語言、習(xí)俗、地理信息、文化傳統(tǒng)等于一體的綜合體，地名及其所衍生的地名文化，見證了中華各民族遷徙交往、血脈相融的歷史進(jìn)程，蘊(yùn)藏著中國統(tǒng)一多民族國家形成和發(fā)展的深層密碼。

展現(xiàn)中華民族多元一體的演進(jìn)歷程

“東漸于海，西被于流沙，朔南暨，聲教訖于四海。”我國最早的地理學(xué)著作《禹貢》記載了上古先民對(duì)于“天下”疆域四至的樸素認(rèn)知，勾勒出孕育中華文明的地理空間。在這片廣袤土地上，游牧、漁獵、農(nóng)耕等經(jīng)濟(jì)形態(tài)的相互往來和彼此依存，為各民族之間的交流互動(dòng)提供了不竭動(dòng)力，形塑了中華文明突出的連續(xù)性和統(tǒng)一性。

通過文獻(xiàn)史料，我們常常能在地名深處探尋到古代民族遷徙的蹤跡。據(jù)唐代顏師古對(duì)《漢書·西域傳》和《漢書·地理志》的注解可知，古代西域溫宿國（今新疆阿克蘇市）、龜茲國（今新疆庫車市）的民眾，曾在漢代分別移居到今天的陜西禮泉縣及陜西榆林市、內(nèi)蒙古鄂爾多斯市南部一帶。

▲春節(jié)前的陜西禮泉縣袁家村游人如織（2025年1月23日攝）。新華社記者 王澤昊 攝

在陜西禮泉縣，至今仍存有“溫宿嶺”這一地名。漢代溫宿人內(nèi)附后在此從事農(nóng)耕與牧養(yǎng)，唐代因襲舊名設(shè)立溫秀縣，“溫宿嶺”這一名稱反映了漢唐時(shí)期中原與西域之間持續(xù)的民族交流與融合。而在陜西榆林至內(nèi)蒙古鄂爾多斯南部一帶，漢代曾設(shè)有“龜茲縣”。北魏酈道元所著《水經(jīng)·河水注》載：“帝原水西北出龜茲縣，東南流。縣因處龜茲降胡著稱。”表明龜茲縣是因安置附漢的龜茲人而得名。

▲候鳥在內(nèi)蒙古烏梁素海湖面嬉戲、覓食（2025年9月25日攝）?？滴目?攝

另據(jù)考證，漢、羌、蒙古、藏等民族在不同歷史時(shí)期開發(fā)和建設(shè)河西走廊，形成的“古浪”“巴彥淖爾”等地名，具有多民族語言文化“層累疊壓”的顯著特征。甘肅省武威市的古浪縣地處河西走廊東端，為古絲綢之路要沖，“古浪”系藏語古爾浪哇的簡稱，意為黃羊出沒的地方。巴彥淖爾市位于內(nèi)蒙古自治區(qū)西部、黃河幾字灣頂端，“巴彥淖爾”為蒙古語，意為富饒的湖泊，因境內(nèi)有黃河流域最大的淡水湖——烏梁素海及眾多的湖泊而得名。這些沉淀在典籍里、留駐在現(xiàn)實(shí)中的無數(shù)地名，成為各民族來往互動(dòng)、共同發(fā)展的鮮活見證。

承載中華民族共同的身份記憶

“修其教不易其俗，齊其政不易其宜?！睔v代中央政權(quán)對(duì)邊疆地區(qū)大多采取因俗而治的政策，即在保持國家統(tǒng)一和政令暢通的前提下，尊重并延續(xù)地方原有的社會(huì)組織、經(jīng)濟(jì)制度和風(fēng)俗習(xí)慣等，同時(shí)施行禮樂教化，促進(jìn)民族交融，增強(qiáng)文化認(rèn)同。這種包容而富有彈性的治理傳統(tǒng)，體現(xiàn)了中華文明突出的包容性。

▲這是貴州遵義會(huì)議會(huì)址（2025年1月7日攝）。新華社記者 楊文斌 攝

明清兩代對(duì)西南地區(qū)各級(jí)地方的命名，生動(dòng)體現(xiàn)了統(tǒng)治者以儒家思想經(jīng)略邊疆、以忠孝仁義觀念維系民心的治國理念。如在貴州命名府一級(jí)的“新化”、州一級(jí)的“威寧”、縣一級(jí)的“遵義”，分別取“新入王化”“威鎮(zhèn)安寧”“遵王之義”的含義，許多屯堡的取名也都寄托了當(dāng)時(shí)居于正統(tǒng)地位的政治理念、生活理想與道德準(zhǔn)則。

在近代以來的抗?fàn)幹?，各族人民血流到了一起、心聚在了一起，中華民族實(shí)現(xiàn)了從自在到自覺的偉大轉(zhuǎn)變。以左權(quán)、楊靖宇、黃驊、張自忠、趙尚志等抗戰(zhàn)英烈命名的市縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)和街道，如同不朽的豐碑，將無數(shù)仁人志士前赴后繼的英勇事跡永遠(yuǎn)銘刻在祖國的山河之間。地名中映射的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。

彰顯中華民族開拓創(chuàng)新的精神特質(zhì)

在5000多年的中華文明進(jìn)程中，各民族持續(xù)拓展交往交流空間，開辟了藏彝走廊、茶馬古道、河西走廊、絲綢之路等重要商貿(mào)要道。這些通道不僅推動(dòng)中華民族如“滾雪球”般不斷融合壯大，也推動(dòng)了亞歐非大陸之間的互聯(lián)互通，成為不同文明交流互鑒的重要紐帶。

▲參觀者在安陽博物館拍攝展品“司母辛銅方鼎”。新華社記者 李安 攝

早在3000多年前，中原與西域便已建立起聯(lián)系。1976年，河南殷墟婦好墓中發(fā)掘出土了大量和田玉器物，印證了這種聯(lián)系的悠久歷史。從先秦《山海經(jīng)》《穆天子傳》等文獻(xiàn)關(guān)于昆侖山產(chǎn)玉的記述，到漢代《史記》《漢書》記載大宛（今烏茲別克斯坦）、鄯善國（今新疆若羌）、于闐國（今新疆和田）、莎車國（今新疆莎車）產(chǎn)玉的記載，以及“玉門關(guān)”這類以玉為名稱的關(guān)隘、驛站等，都揭示了玉石在溝通中原與西域以及東西方交往中的特殊地位。明代《天工開物》和清乾隆帝御制詩中也有關(guān)于新疆地區(qū)采玉、雕玉、貢玉的描述。眾多與玉相關(guān)的地名記載，為研究早于張騫鑿空西域1000多年的“玉石之路”，了解中原與西域上下幾千年不絕如縷的政治、經(jīng)貿(mào)、人文往來提供了依據(jù)。

此外，唐代杜環(huán)游歷中亞、西亞和北非，所著《經(jīng)行記》記載了波斯、碎葉、大食等國家和地區(qū)風(fēng)物，成為研究中國與阿拉伯國家關(guān)系史的珍貴史料。從這些史地資料可以看出，古代中國開辟的地區(qū)間、國家間交通線路，主要是王朝封貢之路、貿(mào)易通商之路、文化交流之路，顯著區(qū)別于西方地理大發(fā)現(xiàn)后開啟長期劫掠、血腥殖民和殘酷奴役的航線軌跡，集中體現(xiàn)了中華文明突出的創(chuàng)新性與和平性，為人類文明交流史留下了深刻而獨(dú)特的印記。

新時(shí)代地名文化的保護(hù)與傳承

地名，是鐫刻于中華山河間的歷史年輪，更是流淌在中華民族血脈中的文化密碼。保護(hù)與弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)地名文化，講述其中蘊(yùn)藏的中國故事與中華民族共同體故事，是傳承文明、增進(jìn)認(rèn)同的時(shí)代命題。

自新中國成立以來，黨和政府始終致力于地名工作的規(guī)范化。新中國成立之初，中央人民政府發(fā)布《關(guān)于處理帶有歧視或侮辱少數(shù)民族性質(zhì)的稱謂、地名、碑碣、匾聯(lián)的指示》，廢除了帶有侮辱性的稱謂、地名等，強(qiáng)調(diào)我國各民族一律平等。1986年1月23日國務(wù)院發(fā)布的《地名管理?xiàng)l例》中，對(duì)涉及民族因素地名的命名或更改作了明確的說明，指出地名的命名要“有利于人民團(tuán)結(jié)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，尊重當(dāng)?shù)厝罕姷脑竿c有關(guān)各方協(xié)商一致”。2012年，民政部《關(guān)于加強(qiáng)地名文化建設(shè)的意見》等法規(guī)文件出臺(tái)，要求充分發(fā)揮地名文化對(duì)地名工作的引領(lǐng)和推動(dòng)作用，地名文化保護(hù)工作不斷加強(qiáng)。

▲慕田峪長城上的舞龍舞獅表演。新華社發(fā)

新時(shí)代推進(jìn)地名文化保護(hù)傳承，需在多個(gè)維度協(xié)同發(fā)力。要深入開展地名文化研究、文化資源挖掘、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)體系建設(shè)，增強(qiáng)地名承載歷史記憶、民族情感與地方特質(zhì)的能力。要開展豐富多彩的地名文化活動(dòng)，有機(jī)融入城市更新、街區(qū)改造和居民生活，講好各民族交往交流交融故事，賦能文旅融合發(fā)展。如，與文物保護(hù)、鄉(xiāng)村旅游結(jié)合，講好千年古縣、千年古鎮(zhèn)（村）、百年古鎮(zhèn)（村）的故事；依托歷史淵源和人文典故，打造文化體驗(yàn)、情景再現(xiàn)活動(dòng)，開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品等。要強(qiáng)化地名信息查詢等公共服務(wù)，完善地名信息平臺(tái)、持續(xù)開展不規(guī)范地名整治等，加強(qiáng)國際交流，推動(dòng)中國地名文化走向世界，在文明互鑒中展現(xiàn)中華民族的精神追求與治理智慧。

（作者單位：全國人民代表大會(huì)民族委員會(huì)調(diào)研室）

監(jiān)制 | 肖靜芳

統(tǒng)籌 | 安寧寧

編輯 | 周芳 海寧

制作 | 胡曉蝶

來源 | 中國民族報(bào)

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