1月22日，名人大講堂“漢字源流”季最后一講，溫浚源拆解《說文解字》。陳羽嘯 攝

溫浚源 陳羽嘯 攝

　　一字一世界，一筆一乾坤。東漢文字學家許慎編撰的《說文解字》，不僅是我國第一部系統(tǒng)分析漢字形音義的字典，更是理解古代文化的鑰匙。透過漢字，我們得以窺見天地山川的輪廓與社會萬象的變遷。
　　研究《紅樓夢》稱“紅學”，研究《說文解字》稱“許學”或“《說文》學”，將一本書變成一門學問，可見其價值。1月22日下午，名人大講堂“漢字源流”季最后一講，四川師范大學中華傳統(tǒng)文化學院特聘研究員溫浚源帶著《〈說文解字〉與漢語言文字學》課題，與線上線下觀眾進行了精彩分享。

為古文書體正名
全書說解9353個篆字

　　溫浚源從漢字對中華文明的重要性開講。中華文明之所以綿延數千年而不中斷，在世界各大古文明中獨樹一幟，其背后有多重深層原因，統(tǒng)一而持久的文字系統(tǒng)是最重要的因素。漢字不僅是思想交流與溝通的基礎工具、文化傳承與發(fā)展的關鍵載體、民族認同與國家統(tǒng)一的堅定基石，還是思維訓練與智力開發(fā)的重要媒介。正如溫浚源在講座中指出：“《說文解字》是漢語言文字的奠基之作。從此我們讀古書，了解某一個字的本義、衍生意義等就有了一定的參考依據。”
　　東漢時期，今文經學與古文經學之爭激烈，今文經學家對文字常常有許多曲解，例如有人說“斗”字是“人”拿著“十”，蟲”字是使“中”字豎筆彎曲著，但這些解釋顯然不符合漢字的構造規(guī)律。面對這種情況，許慎毅然投身于《說文解字》的編撰工作，他的目的就是為古文書體正名、為規(guī)范文字說解，也為了更清晰地探究文字本源。
　　《說文解字》說解9353個篆字，加上1163個重文。溫浚源綜合以往學者的研究，例舉《易》《書》《詩》《禮》《春秋》等我國經典使用的漢字數，遠遠不及《說文解字》說解的漢字多。比如《詩經》用字2939個，《禮記》用字2367個，《論語》用字1512個。可以說，《說文解字》涵蓋的漢字范圍遠超經典，理解《說文解字》是詮釋經典的重要前提。
　　溫浚源說，古人認為，“讀書先認字”，如今大家對一些經典中的字句理解不免有誤，其實就是源于對漢字的理解有偏差。例如，《論語》開篇的“學而時習之”，大家通常的理解是“學習之后時常復習”，其實這里的“時”應該理解為“以時”，“習”是“踐習”。所謂“學而時習之”，在這句話的語境中，意思應該是學習之后在適當的時候去踐習。

首創(chuàng)部首分類法
全書設立540個部首

　　《說文解字》建立了漢字研究的科學體系，其中“六書”理論成為解析漢字構造的基石。許慎在《說文解字·敘》中系統(tǒng)闡述了指事、象形、形聲、會意、轉注、假借這六種造字和用字方法。
　　溫浚源介紹，許慎不僅提出理論，還將其運用于全書分析，使每個字的結構和來源有理可循。例如“上”下”是指事，“日”“月”是象形，“武”“信”是會意，而大多數漢字是形聲字，如“江”河”等字。這一理論是世界上最早對文字構造進行系統(tǒng)分類的理論之一，具有高度的科學性和前瞻性。
　　首創(chuàng)部首分類法，也是《說文解字》的一項重要貢獻。全書設立540個部首，部首不僅是字形歸類標準，更是語義分類樞紐，這就是許慎說的“方以類聚，物以群分”，而“類”的思想當溯源于《易》學。從部首編排的形序原則來看，以“一”為始，以“亥”為終，通過形體相似或邏輯關聯串聯部首，此類編排既符合“始一終亥”的宇宙觀，又通過形體的“并聯”與“串聯”形成樹狀結構。不同部首間之間“據形系聯”，即通過字形關聯實現跨部首的體系銜接。
　　溫浚源舉例道，“人”部后面是“