他是劉備“三顧茅廬”請(qǐng)出的“臥龍”，是《出師表》中感人至深的忠臣，是民間口口相傳的“神機(jī)妙算”智者。

但在后世，無(wú)數(shù)人卻對(duì)他的軍事才能提出質(zhì)疑：五次北伐皆未成功，是否說(shuō)明他只是一個(gè)治國(guó)能手，而非將才？

諸葛亮到底會(huì)不會(huì)打仗？關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，李世民的一段評(píng)價(jià)，一針見(jiàn)血，可以說(shuō)直指要害。

那么，李世民到底是如何評(píng)價(jià)諸葛亮的？

帝王評(píng)價(jià)

作為開(kāi)創(chuàng)盛世的君王，李世民不僅是政治家，更是實(shí)戰(zhàn)出身的統(tǒng)帥。

他一生征戰(zhàn)沙場(chǎng)，從玄武門(mén)事變到統(tǒng)一天下，幾乎每一個(gè)勝利都浸透著鮮血與智慧。

他的眼光之犀利，往往一語(yǔ)定音。在他的評(píng)語(yǔ)中，被點(diǎn)名的人，多半不是泛泛之輩。

而諸葛亮與司馬懿這對(duì)“宿敵”，也曾被李世民置于案頭，審視權(quán)衡，得出結(jié)論。

對(duì)于諸葛亮，李世民用了寥寥數(shù)語(yǔ)評(píng)價(jià)：“諸葛亮治蜀十年不赦，而蜀大化。”

這句話乍聽(tīng)之下平平無(wú)奇，但若細(xì)細(xì)拆解，分量極重，他所強(qiáng)調(diào)的，是諸葛亮在治理蜀漢時(shí)的嚴(yán)明法紀(jì)與政令暢通。

十年間不赦一人，卻能使蜀地大治，這不僅是政治能力的體現(xiàn)，更折射出其作為軍事統(tǒng)帥時(shí)的內(nèi)外一致、軍紀(jì)森嚴(yán)。

耐人尋味的是，李世民只肯定了諸葛亮的“治軍”和“治國(guó)”，卻只字未提其軍事才能本身。

李世民其實(shí)已經(jīng)給出了答案，諸葛亮雖屢戰(zhàn)屢敗，卻能統(tǒng)率大軍數(shù)年，威不加鞭、軍心如鐵。

這不是一般將帥可以達(dá)到的境界，換句話說(shuō)，李世民承認(rèn)諸葛亮作為一個(gè)統(tǒng)帥，有他獨(dú)特的力量。

但這股力量，并不體現(xiàn)在“攻城掠地”的勝績(jī)上，而在于“紀(jì)律嚴(yán)明、政軍合一”的掌控力。

李世民的這份審視，并非孤立的歷史偶然，而是那個(gè)時(shí)代對(duì)諸葛亮整體認(rèn)知轉(zhuǎn)向的縮影。

唐代，是中國(guó)文化走向成熟與自信的階段。

前有隋煬帝的荒淫誤國(guó)，后有貞觀之治的勵(lì)精圖治，整個(gè)社會(huì)逐漸從戰(zhàn)亂中走向穩(wěn)定，對(duì)歷史人物的再認(rèn)知，也開(kāi)始回歸現(xiàn)實(shí)、強(qiáng)調(diào)“實(shí)用主義”。

在這樣的氛圍下，諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的忠臣形象，逐漸成為官方推崇的“文臣典范”，他對(duì)蜀漢的整頓與約束，也成為理政者借鑒的樣本。

此外，唐代大力推行科舉制，重用文官集團(tuán)，對(duì)文人統(tǒng)治形象的塑造顯得尤為重要。

諸葛亮恰好以文人之身理政、理軍，雖無(wú)赫赫武功，卻有萬(wàn)民歸心。

他既不奪權(quán)，也不謀反，忠于幼主、言行一致，其品格簡(jiǎn)直就是唐代士大夫理想人格的“具象模板”。

因此，諸葛亮不再只是一個(gè)歷史人物，更是一面鏡子，照見(jiàn)了唐代政治文化的追求：仁、德、忠、法度、勤政。

所以說(shuō)，李世民之言，不只是個(gè)人點(diǎn)評(píng)，更是時(shí)代精神的折射。

北伐意義

在中國(guó)歷史上，能以“連打五仗”而被后世銘記者并不多，而諸葛亮的“五次北伐”，無(wú)疑是其中最具爭(zhēng)議的一個(gè)案例。

有人斥其冥頑不化，勞民傷財(cái)；也有人敬其志堅(jiān)如鐵，鞠躬盡瘁。

但回到歷史的真實(shí)語(yǔ)境中去重新審視，這五場(chǎng)反復(fù)出征的背后，并不僅僅是簡(jiǎn)單的“打沒(méi)打贏”問(wèn)題，而是一場(chǎng)穿越理性與情懷、現(xiàn)實(shí)與理想、戰(zhàn)略與命運(yùn)的角力。

第一次北伐時(shí)，諸葛亮的謀劃堪稱(chēng)干凈利落。

他抓住了魏國(guó)新政權(quán)未穩(wěn)、邊境防御薄弱的時(shí)機(jī)，集中蜀漢最精銳的兵力，直指隴右，意圖先取三郡以拓展戰(zhàn)略縱深。

這種“先占門(mén)戶、步步為營(yíng)”的推進(jìn)方式，雖然保守，卻體現(xiàn)出極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)考量。

但街亭失守之后，蜀軍后勤線暴露，諸葛亮不得不痛斬馬謖，滿腔熱血付諸東流，第一次北伐黯然收?qǐng)觥?/p>

但這，并未打斷諸葛亮的腳步，在他看來(lái)，北伐并非一次性的冒險(xiǎn)，而是一場(chǎng)持久的戰(zhàn)略消耗戰(zhàn)。

他深知，蜀漢地處西南一隅，雖有天險(xiǎn)之固，卻資源匱乏、人丁有限，與曹魏相比可謂一弱再弱。

若是坐守巴蜀、固步自封，等待的將不是和平，而是滅亡。

與其茍延殘喘，不如主動(dòng)進(jìn)取，尋求突破口，維持對(duì)北方的戰(zhàn)略牽制，讓敵人無(wú)法專(zhuān)心一志對(duì)付東吳或圖謀蜀中。

蜀漢的根基實(shí)在太過(guò)脆弱，地險(xiǎn)山重，蜀道難行，糧草一度就是蜀軍作戰(zhàn)最沉重的“枷鎖”。

每一次出征，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的糧秣必須翻山越嶺，經(jīng)由崎嶇險(xiǎn)路送至前線，稍有不慎，就會(huì)斷供。

而曹魏的優(yōu)勢(shì)恰恰在于后勤順暢，長(zhǎng)安、洛陽(yáng)與關(guān)中之間地勢(shì)平坦、兵源充足。

這種“先天硬件”的差距，幾乎注定了蜀軍在戰(zhàn)爭(zhēng)初期若不能一舉破局，便會(huì)迅速陷入“強(qiáng)弩之末”的被動(dòng)。

諸葛亮不是不知道這些，他之所以一次次北伐，并不是因?yàn)椴恢p重，而是別無(wú)選擇，五次北伐，是戰(zhàn)略的必然，而非幻想的狂奔。

從政治層面看，北伐不僅是一場(chǎng)軍事行動(dòng)，更是一種宣示，一種凝聚人心的手段。

劉備臨終前將幼子托孤于諸葛亮，留下一句“君可輔之，則輔之”，這份托付，是信任，更是壓在諸葛亮身上的無(wú)形重?fù)?dān)。

蜀漢立國(guó)的根本，不在一隅之安，而在“興復(fù)漢室”的理念。

這個(gè)理念若被放棄，蜀國(guó)上下便失去了存在的意義，軍心、民心，乃至東吳的聯(lián)盟都將動(dòng)搖不穩(wěn)。

而北伐，正是用實(shí)際行動(dòng)證明：我們還在奮戰(zhàn)，我們還沒(méi)放棄。

北伐收獲

更何況，北伐也并非毫無(wú)收獲，第一次北伐雖然失利，但諸葛亮斬獲三郡，重挫魏軍，讓對(duì)手不敢再輕視蜀漢。

后續(xù)的幾次出征，雖都未能打到中原腹地，卻有效牽制了魏國(guó)的西部兵力，使得東吳得以喘息，為整個(gè)三國(guó)格局保持了相對(duì)均衡。

這種“打而不勝、勝在維持”的局面，從結(jié)果上看，實(shí)際上撐起了蜀漢二十余年的國(guó)運(yùn)。

但也必須承認(rèn)，隨著北伐次數(shù)的增加，蜀漢的元?dú)庖苍谥鸩较?/strong>。

第五次北伐時(shí)，諸葛亮已是油盡燈枯，五丈原對(duì)峙三月，他始終未能突破司馬懿的堅(jiān)守，最終郁郁而終。

諸葛亮死后，蜀軍撤退，北伐也隨之畫(huà)上句號(hào)，歷史的鐘擺終歸歸于現(xiàn)實(shí)，那位揮扇布陣的智者，沒(méi)能以勝利謝幕。

評(píng)價(jià)五次北伐是否為“敗筆”，絕不能簡(jiǎn)單以戰(zhàn)果論之。

若從宏觀角度看，諸葛亮的每一次出兵，都是在試圖為蜀漢尋找新的生機(jī)，哪怕微乎其微。

每一次撤退，也都是在保存實(shí)力，不至全軍覆沒(méi)，他不是失敗者，而是注定背負(fù)失敗卻仍堅(jiān)持不倒的支撐者。

可以說(shuō)，五次北伐既未改變?nèi)龂?guó)鼎立的大格局，也未能擊潰魏國(guó)根基。

但它卻在某種意義上，延長(zhǎng)了蜀漢的壽命，穩(wěn)住了國(guó)內(nèi)的信心，也塑造了蜀漢“雖弱不屈”的精神圖騰。

北伐失敗沒(méi)有摧毀蜀漢，相反，是北伐的持續(xù)存在，才維系了蜀漢存在的必要性。

在那個(gè)英雄輩出、風(fēng)云激蕩的時(shí)代，諸葛亮選擇了最艱難的道路。

他沒(méi)有等奇跡，而是把自己變成別人心中的“希望之火”，即使風(fēng)吹雨打，也要照亮一個(gè)岌岌可危的國(guó)度。

五次北伐，不只是一次次戰(zhàn)事，它是蜀漢留給歷史最后的“昂首”，這，怎能僅用“成敗”二字來(lái)衡量？