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萬里長(zhǎng)城今猶在，功過是非任人說。東起山海關(guān)、西至嘉峪關(guān)，兩萬多公里的長(zhǎng)城橫亙?cè)谥腥A大地上，蔚為壯觀。那邊城的雄關(guān)和冷月，既讓旅人神往，也讓哲人深思。

為什么古人要在崇山峻嶺、戈壁沙漠、茫茫草原之上，耗費(fèi)巨大的人力物力財(cái)力修筑這么一個(gè)巨無霸的“城墻”呢？人們從不同的角度和層面思考著原因，這里面有政治的、軍事的、經(jīng)濟(jì)的因素，當(dāng)然也有自然條件的緣由。既然沉睡的長(zhǎng)城不能回答它存在的理由給出標(biāo)準(zhǔn)答案，那么，我們還是從幾個(gè)小故事入手，打開這扇探索神秘長(zhǎng)城的小視窗。

修筑萬里長(zhǎng)城，比較傳統(tǒng)的說法是為了防御長(zhǎng)城以北，逐水草而居、騎在馬背上的游牧民族的侵?jǐn)_。長(zhǎng)城既是宣示主權(quán)的象征，也是保衛(wèi)邊疆、讓民眾安居樂業(yè)的重要屏障。

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長(zhǎng)城的修筑經(jīng)歷了千余年，最早可追溯至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。秦國(guó)、趙國(guó)、燕國(guó)先在北邊與游牧民族邊界處分段修建城防，這便是長(zhǎng)城的雛形。后來，秦、漢、明三朝都大力修筑。秦國(guó)橫掃六國(guó)后，秦始皇派蒙恬帶人將秦、趙、燕三國(guó)舊長(zhǎng)城連接整修，筑起西起臨洮、東到遼東的萬里長(zhǎng)城。漢代則在秦長(zhǎng)城基礎(chǔ)上延伸完善，增設(shè)河西四郡防線；明代更是為長(zhǎng)城添磚加石，加固山海關(guān)、居庸關(guān)等關(guān)隘要塞。

在冷兵器時(shí)代，這固若金湯的萬里長(zhǎng)城，連同戍邊將士的利矛堅(jiān)盾，確實(shí)對(duì)保衛(wèi)邊疆安寧起到了巨大作用。正如盛唐邊塞詩人王昌齡所寫：“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長(zhǎng)征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山?！?/p>

漢武帝時(shí)期，衛(wèi)青北擊匈奴收復(fù)河套，霍去病率軍深入漠北，于狼居胥山刻石祭天，宣告疆土歸屬，這“封狼居胥”的壯舉成為將士們建功立業(yè)的崇高追求；東漢時(shí)期，竇憲大敗北匈奴后，登燕然山刻石記功，這“燕然勒石”的偉業(yè)成為將士戍邊報(bào)國(guó)的至高榮耀。當(dāng)然，鎮(zhèn)守邊關(guān)的還有巾幗英雄，誰說女子不如男？從軍的花木蘭，英烈的楊門女將，也是保衛(wèi)邊疆的英雄。

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然而，有人擁護(hù)修筑長(zhǎng)城，也有人認(rèn)為修長(zhǎng)城勞民傷財(cái)。民間流傳甚廣的孟姜女哭長(zhǎng)城的故事，便道出了百姓的心聲。

相傳，在秦朝的時(shí)候，有一戶姓孟的人家種了一棵瓜，瓜秧順著墻爬到姜家結(jié)了果。一瓜跨兩院，兩家打開瓜一看，里面竟有個(gè)又白又胖的小姑娘，便給她取名孟姜女。孟姜女長(zhǎng)大后嫁給了范喜良，可新婚燕爾之時(shí)，范喜良就被官府抓去修長(zhǎng)城，一去杳無音訊。

孟姜女思夫心切，跋涉千山萬水尋找丈夫，來到長(zhǎng)城腳下，卻得知丈夫早已累死，尸骨被埋入長(zhǎng)城之內(nèi)。悲痛欲絕的孟姜女在長(zhǎng)城下哭了三天三夜，感天動(dòng)地，一段長(zhǎng)城轟然倒塌，露出了范喜良的尸骨。

這故事雖未必全然屬實(shí)，但它卻反映了修筑長(zhǎng)城過程中，百姓所承受的沉重徭役和與親人離別的相思之苦，也代表了一部分人對(duì)修長(zhǎng)城這一浩大工程的抵觸情緒。

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當(dāng)政者逐漸意識(shí)到，防止游牧民族的侵?jǐn)_，只靠武力不行，還得有懷柔政策。于是便想到了用美女的青春和嫁妝換取和平。在長(zhǎng)城邊上的歷史長(zhǎng)河中，西漢昭君出塞，唐代文成公主入藏的佳話，為烽火狼煙增添了溫情底色。

漢高祖劉邦曾采取和親政策，以宗室女嫁給匈奴單于，換取邊境安定。到了漢元帝竟寧元年（公元前33年），宮女王嬙（昭君）自請(qǐng)遠(yuǎn)嫁南匈奴首領(lǐng)呼韓邪單于。她帶著中原的文化與物產(chǎn)，穿越長(zhǎng)城，抵達(dá)漠北，被封為“寧胡閼氏”。此后，漢匈雙方“邊域晏閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶無干戈之役”。

要多說幾句的是王昭君可是四大美女之“落雁”，畫師毛延壽索賄不成，才把她畫得丑了些，這才有了昭君出塞。

唐代貞觀十五年（公元641年），文成公主遠(yuǎn)嫁吐蕃贊普松贊干布，更是將這種懷柔政策的意義推向了新高度。她不僅帶去了金銀珠寶、綾羅綢緞，更帶去了中原先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)、歷法、醫(yī)藥與文化典籍。在她的影響下，吐蕃學(xué)習(xí)中原建筑風(fēng)格修建宮殿，推廣農(nóng)耕技術(shù)發(fā)展生產(chǎn)，佛教也得以廣泛傳播，漢藏民族形成了深厚的文化紐帶。

紅顏安邊，不遜驃騎?！耙蝗プ铣沁B朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏?！焙陀H，讓后人說起來總是覺得有些凄美。而這些和親的女子，用個(gè)人的犧牲換來了政權(quán)穩(wěn)定、民族關(guān)系緩和與社會(huì)和平，成為了民族友好的使者。

即便有長(zhǎng)城相隔，也擋不住各民族之間的交流與融合。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙武靈王“胡服騎射”的改革便是最好的例證。胡人穿窄袖短襖，生活起居和狩獵作戰(zhàn)都十分方便，作戰(zhàn)時(shí)以騎兵、弓箭為主，比中原的兵車、長(zhǎng)矛更具機(jī)動(dòng)性。為了強(qiáng)兵富國(guó)，他力排眾議，沖破守舊勢(shì)力的阻撓，提出“著胡服”“習(xí)騎射”的主張，決心取胡人之長(zhǎng)補(bǔ)中原之短。在他的親自教習(xí)下，趙國(guó)軍事能力大幅提升，向北開辟了上千里疆域，設(shè)置云中、雁門、代郡等行政區(qū)。

還要說的是，北魏孝文帝拓跋宏從大同遷都洛陽、改漢姓元，促進(jìn)了鮮卑與漢民族的融合，這些都是民族融合的典范。

值得一提的是，長(zhǎng)城的走向與著名的胡煥庸線（原稱璦琿——騰沖線）有著驚人的暗合。1935年，地理學(xué)家胡煥庸繪制了中國(guó)第一張人口密度分布圖，提出從黑龍江璦琿至云南騰沖縣畫一條直線。這條線東南半壁36%的土地供養(yǎng)了全國(guó)96%的人口，西北半壁64%的土地僅承載4%的人口，平均人口密度比高達(dá)42.6：1，清晰揭示了中國(guó)南重北輕的人口格局。

長(zhǎng)城中段的位置與這條胡煥庸線基本重合。而這條人口分割線，還與氣象上的400毫米等降水量線、地貌區(qū)域分割線、文化轉(zhuǎn)換分割線以及民族界線均存在某種程度的重合。美籍華人歷史學(xué)家黃仁宇在《中國(guó)大歷史》中指出，400毫米等降水量線（西方稱15英寸等雨線）促成了農(nóng)業(yè)和游牧兩種不同的生產(chǎn)生活方式，而長(zhǎng)城與這條線大致符合，進(jìn)一步揭示了自然條件與人口分布、生產(chǎn)生活方式的高度相關(guān)性。

如今，萬里長(zhǎng)城早已遠(yuǎn)去了金戈鐵馬，褪去了軍事防御的功能，不再是隔絕內(nèi)外的“圍墻”，而是成為了一道震撼人心的風(fēng)景線。秋日里，層林盡染的山巒映襯著斑駁巍峨的城墻，夕陽為烽火臺(tái)鍍上金邊；冬天時(shí)，銀裝素裹的原野托舉著宛如飛龍的長(zhǎng)城，靜謐中透著雄渾。它靜靜地矗立在中華大地之上，承載著中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的人文歷史和熠熠發(fā)光的思想智慧。

長(zhǎng)城從戰(zhàn)國(guó)雛形到秦漢盛景，再到明代修繕，從烽火狼煙到游人如織，見證了民族的沖突與融合，也記錄了王朝的興盛與衰落。那滿滿的豪情、雄偉的壯志、感人的溫情、大膽的革新，都鐫刻在它的磚石之間。它不再是冰冷的磚石堆砌，而是鮮活的歷史見證，是各民族交流交往交融的紐帶。長(zhǎng)城靜靜地向世人訴說著千年的傳奇與歷史的滄桑。

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