東坡故里的歷史記憶

——評《吾家蜀江上：蘇軾在眉山》

文／余懋勛

《吾家蜀江上：蘇軾在眉山》是一部傳記式文學(xué)作品。該書以紀(jì)實(shí)的風(fēng)格，再現(xiàn)了蘇軾在眉山的往事。從收集資料，研究文獻(xiàn)，精心梳理，三輪撰寫，五輪統(tǒng)稿，經(jīng)過反復(fù)打磨，直至正式出版，作家們傾盡全力，耗時(shí)幾近三年，圓滿完成了這件功德無量的大事。這是劉友洪、張生全、沈榮均、龔瑩瑩、李云和劉竹六位作家組成的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的貢獻(xiàn)，是眉山市政協(xié)高度重視，精心策劃和組織實(shí)施的結(jié)果，凝聚了眾多專家、學(xué)者的智慧和心血。

這本書立意新穎、語言鮮活、引經(jīng)據(jù)典，講述蘇軾的童年、少年和青年時(shí)代的人生經(jīng)歷，以嫻熟的寫作手法展現(xiàn)了文學(xué)的真實(shí)，有強(qiáng)烈的感染力，不僅對于喜歡蘇軾生平的普通讀者具有吸引力，也為研究蘇軾的專家學(xué)者提供了新的思路和線索，推動?xùn)|坡文化在全民閱讀活動中弘揚(yáng)和傳承。

蘇軾，這位以“一蓑煙雨任平生”的曠達(dá)形象烙印于華夏文明記憶的巨人，其生命軌跡早已被無數(shù)次描摹。在蘇學(xué)專家和文學(xué)大家的筆下，從那個(gè)不怕挫折的樂天派，到沉浮于黨爭的士大夫，再到思想深邃的文學(xué)家，蘇軾的多重面相已然構(gòu)成了一個(gè)近乎完滿的認(rèn)知譜系。然而，當(dāng)我們習(xí)慣了在汴京的廟堂之高、黃州的江湖之遠(yuǎn)、儋州的天涯海角中去尋找蘇軾時(shí)，一個(gè)本源性的問題反而變得模糊：這位文化巨擘，究竟從何處走來？他的精神世界的原初圖景，是在哪里被描繪上第一筆濃墨重彩的底色？

《吾家蜀江上：蘇軾在眉山》的問世，正是一份對此問題的莊重回應(yīng)。這部由眉山本土作家團(tuán)隊(duì)歷時(shí)三年精心打磨的紀(jì)實(shí)文學(xué)作品，將聚光燈堅(jiān)定地投向了蘇軾的“來時(shí)路”——那個(gè)名叫眉山的蜀中古城。它不僅僅是在傳記文學(xué)的序列中補(bǔ)充了一段早年生平，更試圖通過深耕“地方性知識”，為我們打開一扇理解蘇軾文化基因形成的內(nèi)在之門，其價(jià)值遠(yuǎn)逾于填補(bǔ)空白，更在于方法論上的啟示：對一位世界級文化名人的理解，必須回到其生命展開的地理原點(diǎn)與文化現(xiàn)場。

《吾家蜀江上：蘇軾在眉山》，眉山市政協(xié)著，四川文藝出版社2025年9月版

填補(bǔ)空白抑或范式轉(zhuǎn)移

眉山敘事在蘇軾研究中的獨(dú)特意義

蘇軾生于1036年，卒于1101年，享年六十六歲。其生平貫穿北宋中后期，歷經(jīng)仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗五朝，仕途坎坷，宦海沉浮，終以曠達(dá)之志留名青史。蘇軾作為中國歷史上最具魅力的文人之一，其生平與作品吸引眾多專家、學(xué)者、作家深入研究，撰寫學(xué)術(shù)論文，創(chuàng)作文學(xué)作品。這些書籍涵蓋經(jīng)典傳記、學(xué)術(shù)評傳和通俗讀物，從不同角度介紹蘇軾，可以滿足讀者多樣化的需求。

林語堂是蘇軾的粉絲，他寫的《蘇東坡傳》，是20世紀(jì)傳記文學(xué)的經(jīng)典，以生動流暢的筆觸描繪了蘇軾的多才多藝與樂觀精神，情感充沛地?cái)⑹隽颂K軾的文學(xué)成就和人生起伏，藝術(shù)感染力極強(qiáng)。李一冰的人生經(jīng)歷，與蘇軾有相似波折，他撰寫的《蘇東坡新傳》，筆觸中融入了深刻共情，相較于林語堂的版本，這本書更注重史實(shí)考據(jù)，引用文獻(xiàn)詳實(shí)，視角客觀冷靜，因此適合追求嚴(yán)謹(jǐn)性的讀者。

王水照《蘇軾傳》，作為復(fù)旦大學(xué)資深教授的學(xué)術(shù)力作，作者將蘇軾的生平與作品緊密結(jié)合，從文化、哲學(xué)等多維度分析其思想演變，內(nèi)容嚴(yán)謹(jǐn)精辟，是學(xué)術(shù)研究與深度閱讀的佳選�？嫡鹁幾摹犊嫡鹪u說蘇東坡》，基于電視講座整理而成，語言通俗易懂，聚焦蘇軾入仕、貶謫等人生關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，適合作為入門讀物，幫助初學(xué)者快速把握蘇東坡的傳奇一生。

徐棻創(chuàng)作的長篇小說《蘇東坡》，以北宋文豪蘇軾的生平為主線，全景式展現(xiàn)其從青年進(jìn)京赴考到病逝的半生歷程，同時(shí)勾勒出北宋中后期的政治風(fēng)云與社會圖景。作者以扎實(shí)的史料為基礎(chǔ)，對歷史事件進(jìn)行文學(xué)藝術(shù)加工，使故事兼具傳奇性與戲劇性，語言通俗生動，便于普通讀者閱讀。

到目前為止，市面上寫蘇軾的書籍很多，反映蘇軾在其出生地眉山經(jīng)歷的卻很少，《吾家蜀江上：蘇軾在眉山》的出版正好填補(bǔ)了蘇學(xué)研究的空白。這本書是眉山本土作家對蘇軾研究的最新成果，具有獨(dú)特的文學(xué)價(jià)值和重要意義。

已有的蘇軾傳記與研究，無論側(cè)重文學(xué)、思想還是生平史實(shí)，其敘事邏輯多是以其出蜀后的輝煌與坎坷為主線。眉山時(shí)期，往往被壓縮為“天賦異稟的童年”或“耕讀傳家的背景”等前奏性章節(jié)。這種處理方式，固然受制于早期史料相對匱乏，但更深層的原因，或許在于一種以中央王朝或主流文壇為軸心的歷史敘事慣性。蘇軾的偉大，似乎必須在其與開封、杭州、黃州這些“大歷史”場域的互動中才能得到充分詮釋。

《吾家蜀江上：蘇軾在眉山》“立意新穎”，恰恰在于它勇敢地扭轉(zhuǎn)了這一視角。它宣稱，眉山不是一個(gè)模糊的背景板，而是蘇軾之所以成為蘇軾的“第一現(xiàn)場”。這本書的寫作本身，就是一次有意識的“地方文化主體性”的彰顯。由張生全、沈榮均等六位眉山作家組成的團(tuán)隊(duì)，其在地身份賦予了他們獨(dú)特的文化自覺與情感投入。他們進(jìn)行的并非單純的史料匯編，而是一場帶著鄉(xiāng)邦情懷的“文化尋根”。正如書中所著力呈現(xiàn)的，從初唐大臣蘇味道貶謫入蜀，到蘇洵“二十七，始發(fā)憤”，再到蘇軾、蘇轍兄弟的孕育成長，眉山蘇氏家族的文脈，是一個(gè)長達(dá)數(shù)百年的在地化積淀過程。蘇軾的“家”，首先不是抽象的文化中國，而是具體的、有山水形勝、有鄰里鄉(xiāng)俗、有家族記憶的眉州。書中對眉山何以名“眉”的考辨，對蜀江風(fēng)物的細(xì)膩描寫，對當(dāng)?shù)馗x傳統(tǒng)的還原，都在試圖構(gòu)建一個(gè)立體而鮮活的“文化生態(tài)場”。在這里，蘇軾的學(xué)識不僅是書本的，更是浸潤于山水之間、市井之聲與家庭日常之中的。這種敘事，將蘇軾從一個(gè)早已被經(jīng)典化的、近乎符號化的“北宋文豪”，重新拉回到一個(gè)具體地域中成長的、有血有肉的“少年”，其意義堪比歷史研究中的“微觀史”轉(zhuǎn)向——它讓我們看到，宏大的文化人格，其最初的模坯是如何在地方性的水土、家風(fēng)與日常實(shí)踐中被悄然塑造的。

半文半白敘述相互呼應(yīng)：

語言策略與歷史氛圍的文學(xué)重構(gòu)

作為一部紀(jì)實(shí)文學(xué)作品，《吾家蜀江上：蘇軾在眉山》面臨的核心挑戰(zhàn)在于：如何在確保歷史真實(shí)性的前提下，實(shí)現(xiàn)文學(xué)的感染力？它所選取的“半文半白”的語言策略，堪稱一次精妙而冒險(xiǎn)的平衡術(shù)。

這種語言，不同于純粹的古文那樣艱深，也迥異于完全白話的直白。它如同在當(dāng)代讀者與宋代歷史之間架起了一座聲音的橋梁。在敘述蘇洵發(fā)奮苦讀時(shí)，采用“吾自視，今猶可學(xué)”這樣的對話；在描繪蘇軾少年心境時(shí)，化用其日后詩文的意境進(jìn)行鋪墊。這并非簡單的仿古游戲，而是一種有意識的“聲口”模擬。它試圖接近那個(gè)時(shí)代的語言節(jié)奏與思維氣息，讓讀者在閱讀時(shí)，能稍稍脫離現(xiàn)代的語境，感受到一絲來自歷史深處的文脈顫動。這種語言自帶一種“間離效果”，提醒讀者所進(jìn)入的是一個(gè)有別于當(dāng)下的、屬于古典中國的文化時(shí)空。

更重要的是，這種文白相間的敘述，與蘇軾本人“以文為詩”“以詩為詞”，打通各文體壁壘的創(chuàng)作精神形成了某種內(nèi)在的呼應(yīng)。它既是內(nèi)容的載體，本身也成為一種形式上的隱喻：蘇軾的文化生命，正是源于對前代經(jīng)典“文”的根基的嫻熟繼承，與面向生活本身“白”的生機(jī)的活潑創(chuàng)造之間的完美融合。書中在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖妨蠑⑹鲋�，恰�?dāng)?shù)卮┎逄K軾及與其相關(guān)的詩詞典故，并非點(diǎn)綴，而是讓文學(xué)文本與生命歷程互為注解。當(dāng)讀者讀到少年蘇軾在紗縠行家宅中讀書，或者與伙伴游于棲云、修覺等寺時(shí)，那些日后閃耀千古的詩句詞章，仿佛找到了它們最初的情感源頭與意象雛形。文學(xué)化的語言，在這里成為激活歷史想象、連通古今情感的鑰匙，使“紀(jì)實(shí)”免于枯燥，“文學(xué)”不致虛浮。

史料運(yùn)用交織文學(xué)想象

紀(jì)實(shí)文學(xué)真實(shí)性的多維建構(gòu)

紀(jì)實(shí)文學(xué)的生命線在于真實(shí)，但絕對化的“真實(shí)”在歷史敘述中往往遙不可及，尤其是對于千年前的私人化童年與少年時(shí)光�！段峒沂窠稀诽幚磉@一難題的方式，體現(xiàn)了一種成熟的史學(xué)意識與文學(xué)智慧。

作品首先筑基于堅(jiān)實(shí)的文獻(xiàn)功夫。為了確保人物與事件的準(zhǔn)確性，作家團(tuán)隊(duì)查閱大量文獻(xiàn)，除閱讀三蘇著作、軼事匯編、《宋史》等史籍外，還從地方志中汲取豐富養(yǎng)分。明清以來《眉州屬志》和眉山市六區(qū)縣地方志，都是他們獲取第一手寶貴資料的源泉。這些地方志書，往往保留了正史忽略的細(xì)節(jié)、地理沿革、民間傳說與地方人物的互證材料，是重建“地方性知識”不可或缺的寶庫。例如，對眉山地理環(huán)境、物產(chǎn)風(fēng)俗的考證，對蘇氏家族在眉山具體交往脈絡(luò)的勾勒，很大程度上得益于這些方志的滋養(yǎng)。這使得作品的敘事空間不再是抽象的“蜀中”，而是可感、可觸、可考的眉州。

在關(guān)鍵史實(shí)框架穩(wěn)固的前提下，作品謹(jǐn)慎而合理地運(yùn)用了文學(xué)想象。這種想象主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是對環(huán)境與場景的具象化還原。例如，對蘇家宅院氛圍的描寫，對岷江畔少年嬉游情景的勾勒，雖無直接的文字記錄，但基于對宋代蜀中民居風(fēng)格、日常生活史的研究，可以進(jìn)行符合歷史邏輯的生動再現(xiàn)。二是對人物對話與心理的合理化揣摩。在史料記載的空白處，依據(jù)人物的性格、事件的發(fā)展邏輯，構(gòu)建出貼切的對話與內(nèi)心活動。如蘇洵與程夫人關(guān)于教育子女的交談，少年蘇軾對時(shí)事的懵懂看法等。這種“想象”，絕非虛構(gòu)，而是一種“以實(shí)證虛”的史學(xué)闡釋，目的是為了讓人物從干癟的史料中“站立”起來，變得豐滿可感。

書中開篇“啟：高處望西川”一章，堪稱這種方法的典范。它從“眉山”地名由來的學(xué)術(shù)考辨入手，串聯(lián)起地理、歷史、傳說乃至當(dāng)代民俗，如“婆娘”和“耙耳朵文化”的趣味解讀，最終落點(diǎn)到眉山地域文化特性的形成。這種寫法，將嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目紦?jù)、開放的討論與文學(xué)的鋪陳熔于一爐，不僅回答了問題，更示范了一種立體化、多層次的地方文化解讀模式，這是單純學(xué)術(shù)著作或通俗讀物都難以達(dá)成的效果。

從地方性轉(zhuǎn)變到世界性

蘇軾文化基因的再發(fā)現(xiàn)

《吾家蜀江上：蘇軾在眉山》的最終旨?xì)w，并非局限于為眉山增添一筆文化鄉(xiāng)愁，其更深遠(yuǎn)的雄心，在于通過對蘇軾生命源頭的勘探，揭示其日后成為“天下文宗”與“世界千年英雄”的內(nèi)在密碼。

這本書清晰地描繪了一條從蘇味道到蘇軾的文脈傳承線索。蘇味道的貶謫，對個(gè)人是悲劇，卻意外地將中原文化的種子深植于眉山這片沃土。歷經(jīng)十一代的沉淀、適應(yīng)與生長，這粒種子終于在宋代特定的政治文化氣候下，結(jié)合蜀地獨(dú)有的自然與人文環(huán)境，綻放出“三蘇”這朵中華文化的奇異花朵。蘇軾身上那種兼具儒家淑世精神、道家自然情懷與佛家通透智慧的復(fù)雜思想，其博采眾長、創(chuàng)新求變的藝術(shù)氣質(zhì)，其“上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒”的平等與豁達(dá)，都能在其眉山歲月中找到最初的線索。父親蘇洵不拘章句、注重經(jīng)世致用的治學(xué)風(fēng)格，母親程氏以史為鑒、砥礪名節(jié)的人格教育，蜀地相對安寧富庶又遠(yuǎn)離政治中心的環(huán)境所提供的自由閱讀與思考空間，乃至蜀中山水清奇秀逸之氣對其審美心靈的滋養(yǎng)，共同構(gòu)成了蘇軾文化基因的復(fù)雜編碼。

因此，理解眉山的蘇軾，是理解日后那個(gè)在更廣闊舞臺上揮灑生命的蘇軾的基礎(chǔ)。他的曠達(dá)，根植于蜀人面對逆境時(shí)特有的堅(jiān)韌與樂觀；他的博學(xué)，得益于蜀地藏書傳統(tǒng)與自由學(xué)風(fēng)；他對民生疾苦的深切關(guān)懷，亦與自幼目睹的鄉(xiāng)土生活息息相關(guān)。這本書告訴我們，蘇軾的世界性，正源于其深厚而獨(dú)特的地方性。他是地方的，才能是中國的；他是中國的，才能是世界的。

為蘇軾續(xù)“煙火”傳文脈

通覽全書，《吾家蜀江上：蘇軾在眉山》的價(jià)值，超越了又一本題為“蘇軾”的書籍。它是一次成功的文化實(shí)踐，證明了深耕地方、回歸本源的敘事，不僅能夠?yàn)榻?jīng)典人物研究開辟新境，更能為當(dāng)代的文化傳承提供活力。在全球化與城市化進(jìn)程中，地方性知識面臨消解的危險(xiǎn)，人們對于文化巨人的認(rèn)知容易懸浮于抽象的概念與標(biāo)簽之上。這本書及其創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的工作，猶如一次精心的人文考古，將蘇軾這位“天下文宗”重新接引到孕育他的那片土地的“煙火氣”之中。

它提醒我們，偉大的文化創(chuàng)造，從來不是無根之木、無源之水。東坡的文化光芒，其最初的星火，正是在眉山那條名為“蜀江”的岸邊被點(diǎn)燃。閱讀這本書，我們不僅是了解一位偉人的少年往事，更是跟隨作者的筆觸，完成一次對中華文脈如何在一個(gè)具體地域中生發(fā)、流轉(zhuǎn)與壯大的深情巡禮。它為“蘇學(xué)”研究注入了沉潛扎實(shí)的地方維度，也為紀(jì)實(shí)文學(xué)如何處理歷史人物與地域文化的關(guān)系，提供了寶貴的范本。在傳承東坡文化的道路上，《吾家蜀江上：蘇軾在眉山》無疑是一座堅(jiān)實(shí)而熠熠生輝的里程碑。

（作者系中國散文學(xué)會會員，四川省文藝評論家協(xié)會會員，四川省作家協(xié)會會員，四川省散文學(xué)會名譽(yù)副會長）

編輯 袁詩葭