《中國(guó)戲劇》訂閱電話：

010-59759546

010-59759547

或掃描下方郵局訂閱二維碼

編者按

“中國(guó)劇協(xié)新時(shí)代戲劇英才培養(yǎng)工程——2025年評(píng)論人才高研班”，于2025年9月第十九屆戲劇節(jié)期間成功舉辦。為集中展現(xiàn)研修成果、彰顯新時(shí)代戲劇評(píng)論人才的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，中國(guó)戲劇雜志公眾號(hào)特開辟“中國(guó)劇協(xié)英才工程評(píng)論高研班學(xué)員筆談”專欄，陸續(xù)推送部分學(xué)員的優(yōu)秀評(píng)論文章。學(xué)員們從不同視角用專業(yè)筆觸解讀舞臺(tái)藝術(shù)，凝結(jié)成一篇篇兼具思想深度與藝術(shù)銳度的評(píng)論佳作。期待這些真誠(chéng)的文字引發(fā)行業(yè)深思，也愿更多青年英才堅(jiān)守“十年磨一戲”的工匠精神，讓中華戲劇在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞中拓展更廣天地，戲韻流芳、薪火相傳。

于有聲處聽敲門

——《誰在敲門》觀感

任紅軍

話劇《誰在敲門》（編劇喻榮軍，導(dǎo)演王筱頔）由四川人民藝術(shù)劇院與重慶市話劇院聯(lián)合出品，也是川渝兩地唯一入選第十九屆中國(guó)戲劇節(jié)的劇目。作品改編自作家羅偉章2021年出版的長(zhǎng)篇同名小說。舞臺(tái)上，藝術(shù)家們用3小時(shí)為觀眾鋪陳了一幅川東大地三代人的生活變遷長(zhǎng)卷。

川東是我熟悉的，因?yàn)槲易蠲篮玫那啻涸?jīng)在那里播撒了兩年，而在之后的很長(zhǎng)一段時(shí)間里，幾乎每年我都會(huì)故地重游。于是，當(dāng)在杭州這樣一座陌生的城市觀看到這樣一部劇作，我?guī)缀跞杠S起來。此番劇作以方言的形式呈現(xiàn)，方言俚語中的煙火氣更是喚醒了我20多年前的記憶。說是記憶，其實(shí)更是一種鄉(xiāng)愁，只是沒想到會(huì)被這樣的一種方式喚醒。

要將一部60多萬字的長(zhǎng)篇小說改編為話劇搬上舞臺(tái)，實(shí)屬不易。小說的敘事可以事無巨細(xì)，特別是對(duì)人物的描寫，可以細(xì)致入微，給觀眾足夠而充實(shí)的想象空間。而轉(zhuǎn)譯為戲劇作品就不一樣了，這無疑對(duì)演員的舞臺(tái)呈現(xiàn)提出了更高的要求。中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)講究父母在不遠(yuǎn)游，于是主創(chuàng)刪繁就簡(jiǎn)，圍繞父親展開了核心敘事，尤其設(shè)定為老父親“過生”這一重要事件。于是，我們看見了舞臺(tái)上的四幕戲，其中老、病、死都圍繞農(nóng)民許成祥展開。這樣一來，既保留了原作的文學(xué)性，又有了戲劇性的呈現(xiàn)空間。當(dāng)然，如果只有老、病、死，在觀眾的審美期待中，似乎總感覺少了些什么。于是，劇作家增設(shè)了“生”這一幕。然而這并不是我們所熟知的“生老病死”中的生，而是新生抑或重生。

所以我們看到，舞臺(tái)上父親雖然是核心，但并不是主角，主角是大姐。雖然是主角，卻沒有被主角光環(huán)籠罩。舞臺(tái)上，我們看見的就是一個(gè)鄰家大姐——操心、操勞，任勞卻不任怨，她會(huì)抱怨、會(huì)嘮叨、會(huì)數(shù)落，也藏得住不能說的秘密——死了沒人埋。而這句讖語，成了壓垮她生命的最后一根稻草。大姐背負(fù)了太多的家庭責(zé)任，當(dāng)大姐以自殺的方式結(jié)束自己的生命時(shí)，她解脫了；當(dāng)大姐夫在獄中改造，為自己曾經(jīng)犯下的罪錯(cuò)買單時(shí)，這又何嘗不是一種新生？

至此，劇作創(chuàng)設(shè)的老、病、死、生四幕圓滿了。再加上作為序幕的“回”與作為尾聲的“離”，代表著“聚”與“散”。老許家，就此散了。這不免讓人心有戚戚焉。我們?cè)谖枧_(tái)上看到的是城鄉(xiāng)裂變過程中一家三代人生存境遇的變遷，但實(shí)際上，作品給我們呈現(xiàn)的不只是一個(gè)家庭的故事，而是一個(gè)時(shí)代的鏡像。我們各個(gè)年齡層的觀眾，都可以在舞臺(tái)各色形象中找到專屬于自己的影子和標(biāo)簽。

農(nóng)民許成祥是老一代的代表，當(dāng)然還有跟人吵了一輩子架的侯大娘，欠許成祥一板川劇高腔的貴爸等；中年的代表當(dāng)然就是許春明幾姊妹包括夫媳；青年的代表，就是四喜、李志、燕兒等。于是，一幅川東大地三代人的生活變遷長(zhǎng)卷在家長(zhǎng)里短中徐徐展開。

于是，我們看到了不務(wù)正業(yè)的下一代坑蒙拐騙、看到了父母恨鐵不成鋼的辛酸、看到了回歸與逃離的義無反顧與決絕，也看到了太多的無法言說……這哪里是戲劇舞臺(tái)表演，分明就是“實(shí)話實(shí)說”。于是我們開始關(guān)注：門是什么？門里面是什么？門外面又是什么？我們更關(guān)注：誰在敲門？在敲誰的門？又是誰在等待敲門？當(dāng)門打開，開門的或者敲門的，看見的可是想見的人？

當(dāng)人與人之間的信任在經(jīng)濟(jì)浪潮的席卷中被不斷消解，當(dāng)親情的溫度被物質(zhì)欲望不斷稀釋，我們需要一次叩問。我們需要這樣的敲門，敲醒我們的心門，留住我們的鄉(xiāng)愁，延續(xù)我們的溫情。

用方言話劇的形式進(jìn)行舞臺(tái)呈現(xiàn)是有些冒險(xiǎn)的，盡管提供了字幕，盡管四川方言屬于北方語系，但還是給觀眾造成了不小的觀演障礙。因?yàn)榇|的很多方言俚語用普通話實(shí)在是難以譯介，加上觀眾隨時(shí)要轉(zhuǎn)頭去看字幕，難免打擾觀眾對(duì)舞臺(tái)的關(guān)注。而3小時(shí)的演出時(shí)長(zhǎng)，不僅對(duì)演員，對(duì)普通觀眾也是一個(gè)考驗(yàn)。好在《誰在敲門》在第十九屆中國(guó)戲劇節(jié)的杭州之行，經(jīng)受住了考驗(yàn)。接下來，《誰在敲門》的第十四屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)之旅，我們拭目以待。

（作者單位：四川省藝術(shù)研究院）

話劇《誰在敲門》：一種“漫長(zhǎng)”的美學(xué)選擇

耿 坤

當(dāng)舞臺(tái)上的角色重復(fù)著開門關(guān)門的動(dòng)作，當(dāng)四川方言的日常對(duì)話在劇場(chǎng)里緩緩流淌，不少觀眾在《誰在敲門》的演出中感受到了時(shí)間的漫長(zhǎng)。這并非傳統(tǒng)戲劇的缺陷，而恰恰是導(dǎo)演自覺的美學(xué)探索——一種以情緒流動(dòng)取代情節(jié)沖突的戲劇建構(gòu)。

《誰在敲門》摒棄了傳統(tǒng)戲劇的“沖突—解決”模式，轉(zhuǎn)而采用了一種近乎散文式的情緒結(jié)構(gòu)。舞臺(tái)上，四川小城的日常生活被無限放大，一杯茶的沖泡、一段街坊的閑聊、一次門的開合，這些在常規(guī)戲劇中會(huì)被剪掉的“冗余”場(chǎng)景，在這里成為戲劇本身。這種結(jié)構(gòu)迫使觀眾從追逐情節(jié)的緊張中解放出來，進(jìn)入一種更為本真的生活節(jié)奏——那種被現(xiàn)代性所遺忘的、允許空白與停頓存在的時(shí)間體驗(yàn)。

門在這部劇中是一個(gè)核心的情緒符號(hào)。每一次敲門聲都不是情節(jié)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，而是情緒的觸發(fā)器。我們不再關(guān)心“誰在敲門”這個(gè)謎題的答案，而是沉浸于角色面對(duì)敲門聲時(shí)微妙的情緒變化。

四川方言與日常場(chǎng)景的選擇強(qiáng)化了這種情緒結(jié)構(gòu)的真實(shí)性。方言不僅僅是地域色彩的裝飾，還攜帶著特定的情感表達(dá)方式和思維模式。那些在外人聽來可能顯得“漫長(zhǎng)”的對(duì)話，實(shí)際上是一種文化特有的情緒交流節(jié)奏。導(dǎo)演通過對(duì)日常生活的近乎人類學(xué)式的觀察，捕捉到了那些被常規(guī)戲劇忽略的微妙情緒——一杯茶的溫度帶來的安慰，鄰居閑話中隱含的關(guān)懷，雨天午后無所事事的憂郁。這些細(xì)微的情緒波動(dòng)構(gòu)成了戲劇的真正“事件”。

在這種情緒結(jié)構(gòu)中，觀眾的角色發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。我們不再是情節(jié)的旁觀者，而是情緒的體驗(yàn)者。那種被描述為“漫長(zhǎng)”的觀劇感受，實(shí)際上是一種必要的心理調(diào)整過程——從追求刺激的消費(fèi)心態(tài)，過渡到允許自己被劇中情緒滲透的接受狀態(tài)。當(dāng)我們不再焦急地等待“接下來會(huì)發(fā)生什么”，我們開始注意到角色眼神中的閃爍，語氣中的變化，動(dòng)作中的遲疑。這些細(xì)微之處在傳統(tǒng)戲劇中被情節(jié)的洪流淹沒，而在這里卻成為審美的主要對(duì)象。

對(duì)比傳統(tǒng)戲劇結(jié)構(gòu)與情緒結(jié)構(gòu)，我們可以看到兩種不同的時(shí)間觀念。傳統(tǒng)戲劇壓縮、加速時(shí)間以制造沖突與懸念，而情緒結(jié)構(gòu)則延展、放大時(shí)間以揭示存在的質(zhì)感。《誰在敲門》中的“漫長(zhǎng)”不是缺陷，而是一種美學(xué)選擇——它模仿了真實(shí)生活中的時(shí)間流逝，那種不總是充滿戲劇性事件，而是由大量平凡瞬間組成的時(shí)間流。

當(dāng)演出結(jié)束，劇場(chǎng)燈光亮起，我們帶走的不是一個(gè)完整的故事，而是一種情緒的共鳴——那種面對(duì)生活中無數(shù)扇門時(shí)的猶豫與期待，那些日常交往中難以言傳的情感波動(dòng)。《誰在敲門》挑戰(zhàn)了我們關(guān)于戲劇性的固有認(rèn)知，提出了一種可能性：戲劇的在場(chǎng)性或許不在于講述一個(gè)精彩的故事，而在于創(chuàng)造一種真實(shí)的情緒體驗(yàn)，讓觀眾在看似平凡的生活片段中，窺見人類存在的深刻真相。

（作者單位：南京藝術(shù)學(xué)院）

城鄉(xiāng)裂變中的人性勘探

——評(píng)方言話劇《誰在敲門》

靳娟娟

在第十九屆中國(guó)戲劇節(jié)上，由四川人民藝術(shù)劇院和重慶市話劇院共同出品的方言話劇《誰在敲門》以其獨(dú)特的敘事視角、深刻的社會(huì)洞察以及鮮明的地方文化特色，成為一部不可多得的藝術(shù)佳作。該劇改編自羅偉章的同名長(zhǎng)篇小說，在導(dǎo)演與編劇的精心雕琢下，以話劇的形式生動(dòng)展現(xiàn)了城鄉(xiāng)變遷背景下的人性光輝與暗影，以及時(shí)代洪流中個(gè)體命運(yùn)的沉浮。

《誰在敲門》是一部四幕話劇，以21世紀(jì)初的川東地區(qū)為背景，通過許家老父親許成祥的生日、生病、去世及后續(xù)家庭變故為主線，深刻描繪了許家三代人在城鄉(xiāng)變遷中的生存狀態(tài)與情感糾葛。故事始于許家老父親許成祥在燕兒坡村許春樹家的院壩慶祝生日，隨著劇情推進(jìn)，許老漢突發(fā)腦梗被送往醫(yī)院，家庭成員圍繞老漢的病情展開了一系列情感與利益的沖突。最終，許老漢在回家途中去世，引發(fā)了一場(chǎng)充滿矛盾與溫情的葬禮。葬禮上，四喜的歸來與離去、家庭成員間的爭(zhēng)執(zhí)與和解，進(jìn)一步揭示了城鄉(xiāng)差距、家庭責(zé)任、個(gè)人欲望與道德倫理之間的復(fù)雜關(guān)系。劇末，隨著許春明對(duì)家庭現(xiàn)狀的反思，以及大姐夫李光文因非法采礦入獄、大姐許春紅自殺等后續(xù)事件，故事達(dá)到了高潮，展現(xiàn)了時(shí)代變遷對(duì)個(gè)體命運(yùn)的深刻影響。

1

主題意蘊(yùn)：城鄉(xiāng)變遷的時(shí)代鏡像

《誰在敲門》以川東地區(qū)一個(gè)鄉(xiāng)村家庭為敘事中心，通過一場(chǎng)壽宴、一場(chǎng)疾病、一場(chǎng)葬禮和一次覺醒的遞進(jìn)式敘事，編織出一張復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)，深刻揭示了城鄉(xiāng)變遷對(duì)個(gè)體命運(yùn)的影響。劇中，許家兄弟姐妹五人，各自代表了不同的社會(huì)階層與人生選擇，他們的故事交織在一起，共同勾勒出一幅中國(guó)城鄉(xiāng)幾十年變化的生動(dòng)圖景。

該劇的主題意蘊(yùn)深刻而多元，它不僅僅是對(duì)城鄉(xiāng)差異的簡(jiǎn)單描繪，更是對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程中人性異化、倫理重建等深層次問題的深刻反思。劇中，農(nóng)民與土地的關(guān)系發(fā)生了深刻變化，他們不再完全依附于祖祖輩輩生活的鄉(xiāng)村，而是開始走向城市，尋求更廣闊的發(fā)展空間。然而，這種變遷并非一帆風(fēng)順，它伴隨著血緣親情的撕裂、鄉(xiāng)村權(quán)力的異化以及個(gè)體精神的迷茫與掙扎。正如劇中許春明所言：“真正驚心的，都很普通和日常。”該劇通過一系列看似平凡卻充滿張力的生活場(chǎng)景，展現(xiàn)了城鄉(xiāng)變遷對(duì)個(gè)體生活的深刻影響，讓觀眾在共鳴中感受到時(shí)代的脈搏。

2

人物塑造：復(fù)雜多面的人性群像

《誰在敲門》的人物塑造堪稱精彩，每個(gè)角色都鮮活立體，具有鮮明的個(gè)性和復(fù)雜的內(nèi)心世界。許家兄弟姐妹五人，性格各異，命運(yùn)多舛，他們的故事共同構(gòu)成了該劇的核心敘事。

作為家庭的支柱，大姐許春紅承擔(dān)著照顧老人、維系家庭的重任。她的堅(jiān)強(qiáng)與隱忍，讓人動(dòng)容；而她的無奈與痛苦，也讓人深感同情。大姐夫李光文，作為鄉(xiāng)村能人，他的精明與能干有目共睹，但他的權(quán)力異化與道德淪喪，也讓人深感震驚。許春明作為知識(shí)分子，他的理想與現(xiàn)實(shí)之間的沖突，以及他對(duì)家庭倫理的堅(jiān)守與重建，都讓人印象深刻。

此外，劇中其他角色如許春山、許春樹、許春晌等，也都有著各自鮮明的性格特點(diǎn)和命運(yùn)軌跡。他們或憨厚老實(shí)，或自私狹隘，或善良純樸，共同構(gòu)成了一個(gè)復(fù)雜多面的人性群像。這些角色的塑造，不僅豐富了劇情的層次感和立體感，也讓觀眾在共鳴中感受到了人性的復(fù)雜與多樣。

3

敘事手法：生活流的詩意表達(dá)

《誰在敲門》在敘事手法上獨(dú)具匠心，它采用了生活流的敘事方式，將一系列看似平凡卻充滿張力的生活場(chǎng)景串聯(lián)起來，形成了一部充滿煙火氣的現(xiàn)實(shí)主義力作。劇中沒有激烈的矛盾沖突和驚心動(dòng)魄的情節(jié)轉(zhuǎn)折，而是通過日常生活中的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)，展現(xiàn)了人性的光輝與暗影。該劇的敘事節(jié)奏張弛有度，既有緊張激烈的場(chǎng)景如李光文被調(diào)查、許春紅自殺等，也有溫馨感人的片段如家庭聚會(huì)、親人間的相互扶持等。這種敘事手法的運(yùn)用，不僅讓劇情更加貼近生活、貼近觀眾，也讓觀眾在共鳴中感受到了生活的真實(shí)與美好。

此外，該劇還巧妙地運(yùn)用了方言話劇的形式，將川東地區(qū)的方言、民俗等文化元素融入其中，增強(qiáng)了劇目的地域特色和文化底蘊(yùn)。這種方言話劇的創(chuàng)新嘗試，不僅讓觀眾在欣賞劇情的同時(shí)感受到了地方文化的魅力，也讓該劇在眾多話劇作品中脫穎而出。

4

舞臺(tái)美學(xué)：地域文化的詩意呈現(xiàn)

《誰在敲門》在舞臺(tái)美學(xué)上，呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的創(chuàng)新表達(dá)。它巧妙地將川東方言、民俗等文化元素融入話劇之中，實(shí)現(xiàn)了方言話劇在新時(shí)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。劇中，川東方言的運(yùn)用不僅增強(qiáng)了劇目的地域特色與文化底蘊(yùn)，也使得人物對(duì)話更加生動(dòng)鮮活、富有生活氣息。如許春紅與李光文的爭(zhēng)吵、許四喜與申曉菲的對(duì)話等，都通過方言的獨(dú)特韻味，展現(xiàn)了人物的性格特點(diǎn)與情感狀態(tài)。

在舞臺(tái)設(shè)計(jì)上，該劇也頗具匠心。它通過簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單的舞臺(tái)布景、巧妙而富有創(chuàng)意的燈光運(yùn)用，營(yíng)造出了一種既貼近生活又富有詩意的視覺效果。如許家老宅的院壩、醫(yī)院的走廊、監(jiān)獄的鐵窗等場(chǎng)景，都通過舞臺(tái)設(shè)計(jì)的巧妙處理，成為情感張力與思想深度的載體。

此外，該劇在音樂與音效的運(yùn)用上也展現(xiàn)出一種獨(dú)特的藝術(shù)品位。它通過川劇高腔、民間小調(diào)等音樂元素的融入，增強(qiáng)了劇目的地域文化特色與藝術(shù)感染力。同時(shí)，通過敲門聲、心跳聲等音效的巧妙運(yùn)用，營(yíng)造出了一種緊張而富有懸念的氛圍，使得全劇在聽覺上也具有了強(qiáng)烈的沖擊力。

《誰在敲門》是一部具有深刻思想價(jià)值與獨(dú)特藝術(shù)魅力的現(xiàn)實(shí)主義話劇作品。它以城鄉(xiāng)變遷為背景，通過復(fù)雜多面的人性群像與細(xì)膩入微的生活流敘事手法，展現(xiàn)了時(shí)代洪流中個(gè)體命運(yùn)的沉浮與掙扎。該劇在戲劇主題、人物塑造、敘事手法及舞臺(tái)呈現(xiàn)等方面都表現(xiàn)出了較高的藝術(shù)水準(zhǔn)與審美價(jià)值。它是一部耐看的話劇佳作，更是一部能夠引發(fā)觀眾深思與共鳴的時(shí)代寓言。

（作者單位：周口師范學(xué)院）

責(zé)任編輯 孫竹 靳文泰 盧巍

設(shè)計(jì)制作 孫竹

主管 中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)

主辦 中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)